當在某些事情上我們有很深的體會時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那麼要如何寫呢？以下是小編幫大家整理的悲慘世界讀書心得，希望能夠幫助到大家。
今天，我看了一本叫做《悲慘世界》的書，它講述了法國革命過後人民的悲慘生活。主人公名為：冉·阿讓。
冉·阿讓年輕時為了給飢餓的弟妹偷一塊麪包還是什麼吃的被捕入獄，又因為刑期內逃獄延長了刑期，結果最後一出獄已經成了一個大叔，他對社會充滿了憎恨，想要報復，卻遇到了一個很好的主教，感化了他，他因為路上陰差陽錯的搶了一個小孩的一塊錢，再次被追捕，他隱姓埋名拿着主教給他的錢去一個小鎮上開辦了一家工廠，成了人人愛戴的富翁和鎮長，但終於還是被一個叫沙威的探長知道了他的身份又不得不繼續逃亡，然後他收養的一個女兒愛上了一個某份子，他也被捲入了戰爭，他的善行終於感動了沙威，沙威放過了他但因為自己違背了自己的職責而自殺，結果冉·阿讓最終病死在女兒懷中。
這本書的作者：雨果給我們講述了這樣的一個故事，讓我們瞭解到了當時的人民過着怎樣悲慘的生活，但是這樣的生活中也不乏一些善良的人，比如説那位寬容他人的主教，和最後被冉·阿讓感動的`探長沙威，他們都是全身散發着正義之氣的人。我們要學會改過自新，向主人公冉·阿讓一樣，做錯事後學會改過自新，洗心革面，擁有寬容、善良、善待他人這樣的高尚情操。
在古代的時候，也有做錯事後主動認錯，得到別人寬容的事件。負荊請罪就是一個。藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，儘量迴避、容讓，不與廉頗發生衝突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如説：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊!”這話被廉頗聽到，廉頗就負荊請罪，並得到了藺相如的寬容與理解。
哲學家康德説過：“生氣,是拿別人的錯誤懲罰自己。”所以我們一定要學會寬容他人，理解他人。
夜，沒有星光，一片漆黑，在這寧靜的黑暗裏，冉阿讓結束了一生的痛苦與磨難，滿載欣慰與幸福，走向未知世界的光明。
緩緩合上這本書的最後一頁，我的心似乎有一種無法抑制的悲痛在流淌，冉阿讓永遠的走了，卻留下了他光輝聖潔的靈魂，回想起他一生走過的坎坷艱苦，不得不讚歎那是一部傳奇——為偷一塊麪包，他服役9年，當他終於獲得了自由，卻不能被這個社會所接受，走投無路的他，遇上了好心的教主，冉阿讓的一生由此而改變。幾年後的冉阿讓發跡成了受人尊敬的馬德蘭市長，他不忘教主的仁慈和善良，常常對窮苦的人施以援手，沒有人知道他的身份，然而命運卻讓他遇上了警探沙威……他再一次被捕，被戴上了終身監禁的帽子，但是命運嘲弄了他，他不顧再次戴上越獄的罪名，逃了出來，為的就是為了完成芳汀的遺願，從德納第手中救出處於水深火熱中的小珂賽特……在法國革命的戰場上，在槍林彈雨中救了珂賽特的情人馬呂斯，在女兒有了歸宿後，帶着贖罪的愛與欣慰長眠。
什麼是人性的美麗?善良的主教告訴了我們“人之初，性本善”的道理。冉阿讓從一個心存歹念的囚犯變成一個充滿愛心的慈善家，就是主教的對於萬物的博愛之心感召了冉阿讓心底的那份仁慈，冉阿讓做了一生的逃犯卻做了一生的善事，是主教的那份寬容與言傳身教，支撐着他勇敢向前，是主教用愛制“惡”造就了冉阿讓這一為大靈魂。他的身上散發着人道主義的光茫。
世態炎涼，人們或許變得醜陋貪婪，也許亂世出英雄，這樣的背景下誕生恩佐拉革命青年的領袖，風度翩翩，在策動的起事中壯烈身亡。不管怎樣這世上還是有正義存在。為正義而亡，也算死得其所。我覺得主教也是一個人道主義形象，把冉阿讓引入正途，讓人深刻體會到仁愛的力量是無堅不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，這也是小説一大亮點所在。
小説以冉阿讓為線索，反應了法國大革命前不同階級的人民的不同命運，而芳汀和珂賽特的悲慘遭遇，揭示了窮苦人民的悲劇，讓人心痛不已。作為一個母親，芳汀每天不辭辛勞的工作，僅僅想讓女兒過上幸福的生活。迫於壓力，他不得已將心愛的女兒託付給德納第，但是德納第卻只把珂賽特當做騙取錢財的.工具，珂賽特在德納第家度過了苦難的童年生活，而芳汀卻沒能見到女兒最後一眼。但是正是這樣一段故事，告訴了我們，苦難只是暫時的，要相信光明終能夠驅散黑暗。同時，也讓人們看到母性的光輝是任何時代都泯滅不了的印記。
雖然《悲慘世界》已成為那個時代的標誌，但它並未被這個時代所遺棄，它永遠散發着人道主義的光芒。我們這個世界，何嘗沒有像芳汀一樣窮苦的人民?何嘗沒有像德納第一樣唯利是圖的小人?何嘗沒有像教主一樣博愛的人?何嘗沒有像馬呂斯一樣為愛痴狂的人?也何嘗沒有像冉阿讓一樣改過從善，成就一翻偉業的人呢?公平、自由、幸福是每個時代的追求與信仰。
世界上還是有光明的，也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人，用心靈去給予他們更多的温暖，這個世界就會充滿愛的陽光.就像雨果一樣，雖然他已經去世了，但是也留下很多東西。雨果走了，卻給這個世界留下了光明與自由，仁愛與善良，他的思想將成為一代又一代的理想與追求。
今天早上，我讀了法國最著名、最偉大的作家維克多·雨果的著作——《悲慘世界》。讀完後，我想了很多很多。
《悲慘世界》是維克多。雨果在一八六二年所發表的一部長篇小説。小説講述的是一位名叫冉。阿讓的青年因偷了一塊麪包而判五年苦役，他多次企圖越獄，但結果是被判處十九年苦役；結束了苦役生活後，在回家途中被一個善良的神父卞福粧留下過夜，但他恩將仇報，偷走了神父家的東西，在街上被警察抓住。但神父免去了冉。阿讓的罪行，冉。阿讓內心原本的人性覺醒了，他洗心革面，變成了一個遠近聞名的`大善人。
以前，我總是不明白愛的意義，直到讀了《悲慘世界》這篇長篇小説，我才明白：愛，能温暖整個世界，而愛，是永遠存在的，任何人生來都是善良的，只是由於各種原因他們把愛塵封起來了，只要有人用愛去温暖他，就是以邪惡出名的元首也可以變成向孔子一樣的大善人。
黑暗中也有光明，憎恨中也會有愛，讓我們以愛換愛，只要人人都獻出一點愛，世界就會變成美好的人間；讓我們與愛為伴，帶着愛，面迎陽光，伴着春風出發。
在上帝的眼裏，人是簡單的，因此雨果可以只用兩個極端——善與惡來勸誡上帝俯視下的人。雨果只是把自己看做是一個代言人。他替上帝審視這個世界，告訴惡者如何向善，告訴我們正義之上還有公道，鼓舞着一個時代，更是鼓舞了一個民族。這是雨果自己的聖經，世界並不是殘酷的，殘酷的.只是堅持為惡的人心。
但是雨果並不怕這個充滿了為惡的時代，他堅信道德是會感化人的，教育會使善良深入人心，並最終帶給人類一個新的紀元。從這個意義來講，他在給終將走向末日審判的人類一條自我救贖的道路。
《悲慘世界》是維克多雨果的一部傳世之作，他創造了法國現代社會生活和政治生活的長篇史話。
故事講述了一個苦役犯冉阿讓的一生。他先是因為砸壞玻璃偷了一塊麪包，被判4年徒刑，但因4次越獄，又7被判了15年徒刑。等了19年之後，他終於被放了出去。當他一無所有的時候，受到了主教卞福汝的關心。之後，冉阿讓化名馬德蘭，做了海濱蒙特勒伊的市長，可他最後自首了，冉阿讓又被捕了，他戴上了表示終身監禁的綠帽子和紅衣，在船上做苦役，在救一個海員時，他掉進了大海。
後來，在法國的戰場上，有人看見了冉阿讓的身影。他在槍林彈雨中救出了一個人：馬呂斯。冉阿讓終因過度勞累離開了人世。
作者想告訴我們的是：做一個真正的自己。任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實面前只有被革滅。另一種是無論在什麼情況下都能永保光明，’善良，寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面後的冉阿讓變得寬大，善良，正是那個慈善為懷的心感化了冷酷，固執，曾一味追捕他的警長沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼，願我們身邊多一些主教般光明的使者，願他們像純潔的天使般永久守護着人們心中那份慈善為懷的心，更盼望有更多的'人能參加到助人為樂，見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣，我們才能創造我們的生活，創造出一個善良，和睦，光明的世界。
《悲慘世界》是一部世界文學名著，是雨果的代表作，著作中的主人公冉阿讓給我帶來了深刻的印象，人性的好壞並不能因為一時的錯誤而被定性，就像冉阿讓一樣，原本是個善良的勤勞的人，可是他因為救濟孩子偷了一塊麪包就終身被人看不起，深受社會的鄙視和不容，但從他的人生經歷我們可以看出，知錯能改善莫大焉！
悲慘世界講述的是冉阿讓為了幫助姐姐的七個孩子，一時犯錯偷了一塊麪包，因此被判監禁5年，在獄中他覺得社會不公四次逃獄，被加刑到19年。假釋出獄後他因為有過前科找不到工作，在他心灰意冷的時候遇到了好心的主教收留，可對社會充滿了敵意的冉阿讓偷走了主教的銀器再次被抓，主教告訴警察這是誤會，並再次送給他銀器維持生活。主教的善意深深的`打動了他，他決定改過自新，做一個善良的人。經過十多年的努力和工作，他變成了一個成功的商人，並當上了市長，但為了保住無辜的人，他坦然走上法庭公佈了自己的真實身份，再次入獄。逃獄後的冉阿讓救濟了可憐的孤女，並帶她去了法國，過上了暫短的安定生活，之後因為身份再次被誤解，知道臨死前才獲得了人們的諒解和尊重。
這部小説很長，故事的內容也非常豐富，冉阿讓雖然一是犯錯，但終究是一個善良的人，他用自己的後半生盡力的去做好事，幫助他人，可是在那個社會背景下，人們對於苦刑犯有着極度的鄙視和排斥心理，即便是被自己救濟的孤女都離他而去，可見社會價值觀的扭曲是造成了社會的不公的根本原因。
以後我們要做一個善良的人，好人終究是有好報的！
看完《悲慘世界》一書，我的眼前始終浮現着這樣一個高大的形象，他樂於助人淳樸善良品格高尚，雖然由於生活所迫曾犯過一些錯，但這並沒有影響他的人格，因為他用了一生的時間在艱辛和逆境中不斷地完善自己。他就是法國著名作家雨果筆下的冉阿讓。失業工人冉阿讓因為生活貧因偷了一塊麪包被抓住，關進監獄出獄後一心想報復的他受教主的感化恢復了對生活的信心，並立志從善，他來到蒙特億改名馬德蘭開辦工廠成了富翁幫助了許許多多的人當上了市長。然而為人正直的他由於不想讓別人替他頂罪又被抓進監獄……
多麼善良的冉阿讓以德報怨樂於助人撫養孤女不求回報。為了讓珂賽特獲得幸福勇於坦言自己的真實身份這需要多大的勇氣需要多崧的愛心啊！雖然一再地受人們的`誤解和歧視但冉阿讓始終默默地遵守對主教的諾言做一個正直善良的人。我為冉阿讓而感動，如果我們都能像冉阿讓那樣勇敢面對自己的錯誤儘自己所能去改正，以一顆博愛的心去看世界，那我們的世界將變得更美好。我為冉阿讓而難過如果人人都像主教那樣有一顆寬容熱情的心，那我們的世界將充滿温暖。
感覺有點像歌劇，想起以前在上學時聽的一個70多歲的老師講的音樂課，竟然在短時間內愛上了歌劇，雖然聽不懂，一個同學一激動課下買了歌劇看，當然以後再也沒有這麼感覺了。可見愛上某藝術需要一個高人持續帶領才可能真正入門，領路人真的.很重要。
回頭再看電影，寬恕和悔過，需要信上帝才可以實現，不信上帝，萬劫不復，寬恕罪犯，需要罪犯信上帝，否則就是農夫與蛇，中國人不信上帝，沒有寬恕。電影的一點偏想，不是感想。走題了，大家看電影吧。
在雨果的眼裏，革命之所以值得讚頌，是因為革命的法國人民展現出來的對自由和人權的熱情以及為了共和的理想不惜犧牲的滿腔熱血。這鮮血是為了奪回上帝賜予的神聖權利而拋灑的。
在雨果的`筆下，我們經常看到類似急推急拉的筆法，一下子就將視角由一個人拉到了一個時代的高度，拿破崙，也只有在雨果這樣的大人物筆下才最有神采，才最有悲情。這世上，兩類人最值得紀念，一是拿破崙，另一就是讓人瞭解拿破崙的人。
我在國慶節假期看了一本由法國著名作家維克多？雨果寫的《悲慘世界》，維克多？雨果，他被稱為”法蘭西的莎士比亞“。看了他寫的書，確實發現他的文章寫的生動趣味。
文學的意象。黑夜裏的燈光，這是多麼有意境文采的名字！這當然不僅僅是一個小節名字，這象徵着黑暗社會中，努力尋找這那一點光明和期望。顧城説：”黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。“詩表達的效果或許不一樣，可是，這是多麼美的.文筆啊！
第二方面也是十分重要的一方面，就是我讀後的感想。這部長篇小説，反映出了當時資本主義黑暗的社會背景以及人民身處的水深火熱之中。雨果用他深刻的思想，老練的文筆，組成了一部有着連貫性思想的小説，一部真正的鉅作。他筆下的每個人物，都是那麼鮮活，都是真真實實有血有肉的人，有優點有缺點，彷彿就在我們身邊。雨果，要經過對當時的‘悲慘世界’之描述，來抒發自我對完美、和平、自由生活的嚮往，對人與人之間友善相處團結友愛的嚮往。也許，這也是他要告訴我們的吧。
可是，我們更要學到的是一種主人公的精神，或許你説，冉阿讓是個小偷，是個犯人，更是個凡人，但正是平凡的他，卻依然有他的閃光點，善良大度。他自從出獄，受到主教不求回報的震撼便一心向善，救出了許多以往和他那樣痛苦而苦難的芳汀女兒珂賽特等等人，立志做一個好人，為別人服務，為社會做貢獻。
人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。人不是聖賢，怎樣會沒有過錯？只要我們明白自我的錯誤，端正態度誠心改正，這就是善的開始。冉阿讓很好地為我們解釋了這個道理。有着歷史污點和不光彩過去的他，還不是一樣成為了一個好人麼？相反，如果不改正，那麼他只好在晚年的時候，孤獨地懺悔自我的罪過了。
悲慘世界，是讓我們走出黑暗，尋找光明，尋找出路。這，就是《悲慘世界》作者雨果要放聲吶喊的，和平，自由，民主，平等，友善，團結，寬容，向善，與永不泯滅的期望！
年輕的冉阿讓被抓了，因為偷了麪包，為了快要餓死的侄兒侄女。警官們不考慮他為什麼偷麪包。就像有個店家抓到了偷食物的流浪兒，氣憤地出手，打斷他的胳膊，周圍人一片叫好：“打得好！看他以後還偷不偷！這是為他好，他要吸取教訓，做個好人！”沒人想到這個奄奄一息的人，為什麼偷的不是貴重財物，僅僅是微不足道的一點兒食物。
他天生是壞人嗎？能想的辦法他都想了，但是侄兒侄女還是沒有吃的，眼看着要餓死了，他只能鋌而走險去麪包店偷麪包，卻被抓，判了刑，這一關，就是19年。在監獄裏，沒見過善良美好，沒有人善待他。出獄後也一樣。大家都認為他不是好人，被所有的人拒絕和歧視。力氣比別人大，幹活比別人賣力，收到的報酬卻比其他人少得多，質疑卻只得到冷冷的一句：你只配得到這麼多。
冉阿讓從火中取出一枚滾燙的銀幣，握在手心灼傷自己，悲痛欲絕後悔萬分，後悔自己搶了一個路過孩子的銀幣。這件小事，比他坐牢時遭受的痛苦，還要讓他刻骨銘心。因為搶一個孩子的銀幣，是他真實犯的錯，也是他下意識的行為。所以他把這件事當作自己的恥辱。這一段顯示出人生髮展的慣性：一直被別人凶神惡煞地關着、管着，被認為是兇惡、不知悔改之徒；出獄後，無人收留入住、到處不賣東西給他吃；用自己的力氣盡心幹活，做的最多，結果卻只拿到最低報酬，質問為什麼扣他的錢，卻得來不屑的回答：你，只能拿這麼多。希望一點點地被蠶食了。當他到神父住所，受到熱湯、麪包的款待時，他用着慣性粗魯地吃東西、惡狠狠地對話，還理所當然地偷走神父的銀餐具。當他因為銀器被抓回時，神父為他解圍並把一對銀燭台也送給他。與他平時遇見的人和思維完全不同。這種善和理解，應該是他內心一直渴望和認同的，卻從來沒有人給過他、沒有人向他展示過，他第一次動搖了。這個猛烈的心靈衝擊，讓他有些受不了。他在鄉間路上休息和思考這種矛盾。這時，一個窮孩子路過，掉下一枚銀幣，他立刻惡棍上身般，鬼使神差地搶下這枚銀幣，還兇狠地威脅讓那孩子滾。這符合人們對他的一貫定位和認識，他也認同了，所以一有機會，他就立刻顯示這種慣性。但是，他內心的本能，讓他立刻意識到：這是錯的。他馬上跳起來喊那個孩子。但是那個孩子已經消失得無影無蹤了，他想反悔也沒有機會了。
全書中，更衝擊我內心的，是沙威：忠於職守、道德楷模，最終卻在認清冉阿讓的真實面目後不能饒恕自己，悔恨到無法呼吸、無法再活下去。問這世間，會有幾個人，因為自己的錯誤而後悔自盡？放眼望去，處處多的是這樣的人：即使造成不可彌補的後果，也能吃得下，睡得着，還想各種辦法為自己辯解、貼金，恨不得全世界的人都認為他是最好的。
有的人，註定光芒萬丈。沙威，連上帝都為他的死垂目。這是改變人生觀的一本書。有的書、有些人，慶幸遇上。
我小時候在縣城長大，大多數人家住平房。我家住的那一片平房，矗立在小城的西南邊，一大片。相互串門很方便，哪一家電視聲音開大了，附近其他家就當收音機聽了。那時到平房乞討的人挺多。住平房白天不會關着門，比樓房討到錢的概率高，因為住樓房肯定是關着大門的，陌生人敲門大多是不開，當然也不敢隨便開。討飯的，男女老少都有，給他什麼都行。到門口開了口或者還沒開口，我家不管誰在家，從不會讓人空手而歸。一碗米、一把山芋幹、五分錢、一角錢、舊衣物等。遇到飯點，我家肯定會給盛上熱飯熱湯，還搬個凳子讓他坐下來慢慢吃。舉手之勞。但是並不是所有人都會這麼做。一大片的平房，不給的，斥責的，給了還要教育兩句的，佔多數。我媽説，有人上門來討要，一定不能讓人家空手；給東西時不能扔；面目言語要和善如平常……稍微能過得下去，誰好意思開口向人要啊！那是被逼到什麼份上了，才會拋棄自尊開口。我小時候，農村老家有一位老師，家裏三個孩子。他的老婆曾經被逼無奈出去討飯。每天去很遠的地方，找沒人認識的地方去討，因為要顧忌到丈夫當老師的臉面。丈夫肯定知道啊，因為每天的飯都是百家米——一個米口袋帶出去，人家給點什麼就裝什麼，帶回來後也無法分出來。經常有人推着板車走鄉串巷賣貨物，有衣物、蔬菜、蜂窩煤什麼的。有一個山東小夥子，二十出頭，經常推了板車來賣生薑。後來好久沒見到。有一年，有一個年輕乞丐來門前乞討，低着頭，沒什麼力氣的樣子。媽媽給他盛了飯讓他坐下來吃。他一聲不吭地低頭吃着。突然我媽認出他：你不是那個賣生薑的嗎？！小夥子説是的。我媽繼續問，你怎麼不好好賣生薑，出來討飯？小夥子回答，出來賣了好幾年生薑了，突然生重病，攢的錢都花了，沒錢回去，家裏也窮……後來媽媽給他一點錢，還找了幾件衣服送他，媽媽邊找衣服邊抹淚。小夥子感謝後走了，從此再也沒看見他。媽媽時不時地想起來，説他是不是後來就沒了？那時候家裏條件不好，也沒有能力幫助他。他在前幾家的拒絕和呵斥聲後，來到我家，他可能很艱難地努力開口討。也許，看到這麼熱心的媽媽，他不好意思再來打擾，又或許，眼淚讓他想起來自己的媽媽，他也不忍心再來。我寧願相信他渡過了難關，終於回家了。
我的孩子出生後，媽媽過來幫我，每天出門買菜。那時住六樓，沒有電梯。冬天裏的.一天，她買菜出去，很快又空手回來。急急忙忙問我，上次誰送來的那包衣服呢？找到後她跟我説，我們孩子還小，這包衣服嫌大，我先拿去送人。急急忙忙又出了家門，我都來不及問她什麼事，帶着孩子也沒辦法陪她去。好久後，她帶着菜回來了。原來，在菜場門口，有一個年輕男子帶着三四歲的孩子在乞討。媽媽見孩子穿的單薄，趕緊讓那人等她回家拿衣服給孩子穿上，還買了煎餅給他們。她説那個男的流淚給她磕頭了，她邊説邊抹淚。現在，流浪者和乞討者在光鮮亮麗的現代化城市裏很少見到了。
我的外公資助過很多學生和窮困老人；我媽媽呢，半輩子操持着一大家子，很不容易，但是凡是能幫的，她從來都是先幫了再説。今年春節，跟往年一樣，有很多小輩來看望我父母。我生氣那些外地回來的，不看新聞，不知道自我隔離，卻去給我父母拜年。但是他們中的很多人，都是受過我爸媽恩惠的，他們一定要來給我爸媽拜年了，才心安。我外公和爸媽是善行一輩子，很多人記掛和感謝着他們。他們自己沒覺得做了什麼，也遺憾自己沒有更多的力量。他們從來沒有想過“回報”二字。他們按照自己天生的品行行事而已，無所求。如今我和孩子在路上遇到乞討者，會蹲下來輕輕放硬幣；自己剛買的食物會放到路邊乞討、賣藝人手裏……不過最近兩年，在鬧市區很少見到乞討的了，城市的規劃和安全有序佔了上風，也沒什麼人再討論：看到乞討的人到底給不給他們錢。眼不見了，還有什麼討論意義。現在經常遇到有人挑了水果在路邊售賣，一般都是晚上遇見的居多。水果店網店鋪天蓋地的，貨比三家，非常方便。但是我遇到路邊攤，還是會買，比如炒板栗，烤紅薯，賣水果。還遇到過幾次很老的老人向路人兜售針頭線腦、日曆等。我和孩子都是他們的顧客。
這是家族價值觀的傳承，耳濡目染的慣性，沒什麼，但是，很重要，是一個人，一個家安身立命的圭臬。
“他活着，儘管命運多舛；他安息，只因天使離去。生來死去，那是大自然的秩序；猶如晝去夜來，白日西沉。”
這四句詩是法國文學作品《悲慘世界》中主人公冉阿讓的墓誌銘，而詩中的“他”，便是冉阿讓。冉阿讓出生在布里地區的一個貧苦農家裏，因飢餓偷麪包而成為苦役犯，被判五年苦役。後因多次越獄，在苦役場呆了十九年才刑滿釋放。因為持黃色通行證，所以沒有旅店敢留他過夜。後來，他遇上了好心的主教，受到了主教的感化立志從善。他化名為馬德蘭，為黑玻璃製造業取得了大進步，又當上了市長，經常幫助一些窮人。後來，他成為了珂賽特的父親，又因曾經犯下的罪四處躲藏。珂賽特長大了，認識了馬呂斯。最後他們結了婚。因為冉阿讓告知了馬呂斯他的真實身份，冉阿讓只能從此離開珂賽特。知道真相後，珂賽特和馬呂斯急切看望冉阿讓，卻成了最後的.見面，很快，一個展開雙翼的天使就在天堂等待着這個靈魂。
如果説冉阿讓所做的這些是值得稱道的良善，那麼他後來的舉動當真可謂前無古人後無來者，因為不是所有人都敢於在功成名就之後直面自己曾經的那段黑歷史。我們可能都已經習慣了擁有的越多，便越畏懼失去，越不敢回想自己以前的樣子，而冉阿讓，這個在污濁骯髒的社會下還能猶如一道清流的男子，不忍讓他人頂替自己的罪行，毅然而然的選擇承認了自己的身份。我不禁深思，這本書的書名是《悲慘世界》，如果黑夜遮住了人們的眼睛，那麼善良將會是一把尋找光明的利器。我想起了一句話：“再渺小的希望，在絕望面前，都有無限大的可能。”原來，這個灰暗的世界充斥的並非都是那些骯髒的事物，善良，依舊存在。最終這位英雄的離去，我沒有為他感到惋惜，而是感到他用自己有限的生命裏能夠為自己曾經的過錯而贖罪，這是最重要的，因為他用自己向世間的人們傳播了善良。
就是這樣一個人，在天使來臨之前寫了那首小詩：
“他活着，儘管命運多舛；
他安息，只因天使離去。
生來死去，那是大自然的秩序；
猶如晝去夜來，白日西沉。”
大家都知道世界大文學家維克多雨果的代表作之一便是《悲慘世界》。這個月我開始閲讀了這本動人心魄、感人至深的世界名著——《悲慘世界》。
故事講述了主人公冉阿讓為了不讓姐姐的孩子餓死而偷了一塊麪包，被判了五年有期徒刑，又因為四次越獄增加到十九年，當他一無所有地走上社會卻發現自己衣食無着時，一位主教感化了他，讓他決心洗心革面，重新做人，終於當上了市長，一名大富翁，樂善好施，做了許多善事。還曾為了不嫁禍於人上法庭承認自己的真實姓名。他捨己救人，在槍林彈雨中救助了他的“女婿” ，最後卻在孤寂中走向死亡。
想想我們的生活，和這些人比起來，算是多麼的美好啊!我們曾因為想得到卻得不到而哭泣，也曾會因為想做什麼卻不能做而難過，但看看這本書中的.冉阿讓、芳汀、“百靈鳥”珂賽特……我們將受過的所謂的“傷”都算得上什麼?
現在有許多人，包括我們都是獨生子女、父母的掌上明珠，總是會覺得什麼都是該自己的不應該受到委屈，所有人都應該聽自己的，按照自己的心意去辦，都不曾站在別人的立場想過，但這樣的我們長大之後，該怎樣去融入社會呢?所以請大家從小做起，試着儘自己的力量去幫助需要幫助的人，對生活保持積極的態度，樂觀地面對一切挫拆，不要畏懼。同時，我希望我們要珍惜現在的生活，並懂得感恩這個世界、這個國家、這個社會，感恩一直在我們身邊的人……
我只想説，人是不分貴賤的，要保持一顆真、善、美的心靈，這個世界就會變得無比美好。
冉阿讓的經歷，並不是“悲劇或喜劇”幾個簡單的字就可以總結，在法律面前，他的確是個罪人，離奇的遭遇甚至可以説讓他因禍得福，成為一個真正的.好人；但在靈魂深處，他的經歷卻十分悲慘，儘管已棄惡從善，但終歸是不被社會所接受的。
沙威的死正説明了這點，這個代表了統治階級的探長，決心誓死捍衞自己的階級。因而，沙威沒有和救命恩人成為朋友，而是選擇了死亡……
這就是悲慘世界！
合上書本，冉阿讓留給我一個落寞的形象，他佝僂着身子，臉上爬滿皺紋，目光暗淡卻堅定，慢慢地走進太陽巨大的光輝裏，直至消失不見。
他勤勞卻貧苦，為了姐姐的孩子偷了幾個麪包鋃鐺入獄，幾次越獄後洗心革面重新做人，卻難逃法律的鐵面無私以及內心的惶恐不安。直至遇見了小女孩珂塞特，他此生所有的温柔與愛終於有了出口，珂塞特就是他的自我救贖之路，一條通往光明，接近上帝的路。
最成功的小説往往帶給人哲學式的思考。人類社會的'文明可以給人類多大程度的幸福或者苦難。悲慘世界，寓意當時社會背景下，底層社會的人的生活多麼悽慘。階級固化，輿論偏見，愚昧昏庸，所謂的文明社會並沒有帶給底層社會的人多少幸福，甚至把孩子趕到黑暗的角落，永遠見不到陽光。
如果把黑暗的社會背景當做人類生活之上的屋頂，那麼也別忘記，屋頂之外，還有蒼穹。苦難無助的人們，只有把對幸福的嚮往寄託宗教，寄託於上帝。
冉阿讓起初也並不相信，甚至靈魂裏沒有一點神性的火花。他天性是善良的，可是生活的苦難壓抑着他原始的善良，他在作惡的時候遇到了苄福汝主教，仁慈的主教大人以德報怨，讓冉阿讓的靈魂第一次顫抖。而後無聊孤苦的珂塞特，那一顆飽經風霜的心產生了憐愛，這是他靈魂第二次顫抖。
珂賽特於他，就像末日的一縷光，好像是上帝的饋贈，來拯救他這個被世界拋棄的靈魂。於是他心中有了愛，有了對光明的期待，哪怕面對他從前所犯的錯，也再也無所畏懼。他也終於靠着自己的摸索，心中有了關於上帝的影子。也終於按照上帝希望他的去行事。
最終他終於安詳且滿足地離開了這個世界。
我讀了一本書叫《悲慘世界》，作者是法國著名小説家、詩人雨果。
這本書中的主人翁是個正直的人，他在富人的眼裏是個很貪財的人，但細細算起來，他一生中所用的生活費只是他全部錢財的五分之一，剩下的錢全部用來幫助窮人，比如：幫窮人孩子讀書。救濟窮人……他處事正當，相信神靈、生活樸素、品德優良等等。他就是法國的福來主教，他的這些優點都是值得我們學習的'。
在我們和生活學習中做盡自己的力量去幫助比我們更需要幫助的人，特別是品德。
受熊培雲先生的影響，最近我開始閲讀雨果的名篇《悲慘世界》。這是一部很長的書，雖然目前沒有讀完，但已經受益匪淺。為了使自己讀書時有過的感動不至於隨着時間的流逝而最終煙消雲散，那麼就開始邊讀邊寫下一些讀書的體會吧。
在讀這本書的時候，有人問我是《悲慘世界》裏的故事悲慘，還是《活着》裏的故事悲慘？我只能説這是兩種不同的悲慘，《活着》的悲慘發生在特定的年代，悲慘的原因很多是由於當時的國家政策造成；《悲慘世界》的悲慘則是一種在人類社會隨時都會發生的悲慘，它也許發生在十九世紀的法國，但你分明知道它也或多或少發生在你身邊，因為它不僅僅是由社會制度所決定，而是由人性所造成。
冉阿讓，小説中的一位主人公。他出身貧困，從小與家境困難的姐姐相依為命；他辛勤工作，卻無法為自己的侄兒們帶來起碼的温飽；他為了侄兒們不捱餓而偷了一塊麪包，卻因此被判了5年的苦役；他因為屢次越獄不成，最終坐了19年的監牢；他獲得了“自由”，卻躲不開社會歧視的目光，城市裏的人沒有人願意給他工作，沒有人願意為他提供住宿。在這樣一次次被社會拋棄，一次次被他人打擊下他已經變得心如鐵石，仇恨社會。從他的人生經歷來看，仇恨社會的確也是一件很自然的事情。
就在這條叫做冉阿讓的喪家之犬走投無路的時候，城裏的卞汝福主教，這位活在人間的天使，收留了這可憐的人。主教大人雖然享受着豐厚的薪酬，但由於常年把自己的大多數收入用來救助貧苦百姓，所以生活得十分樸素，以至於冉阿讓錯以為他只是一位普通的神父。主教收留了他，給他準備了晚餐，為他鋪好了牀褥，在這個冰冷的世界上給他温暖，然而冉阿讓在午夜醒來之後，還是在作惡的慣性下偷竊了主教家唯一值錢的一套銀餐具後逾牆逃走。命運顯然喜歡開玩笑，冉阿讓雖然揹負了近二十年竊賊的名聲，但顯然他並不擅長這一行，於是他很快便被警察發現，雖然他向警察撒謊身上所帶的銀餐具是主教送給他的禮物，但顯然沒有誰願意相信他，於是他立刻被押解到了主教家中。天使般的主教大人沒有責罰他，而是在第一時間承認了他的確將這些餐具送給了冉阿讓，並温和的埋怨他走得太匆忙，以至於忘記拿走他送給他的一對銀燭台，並祝福他用這筆錢去做一個誠實的人。
就在這一刻，冉阿讓多年構築起來的精神防線開始崩塌，冰冷的心開始融化，儘管這並不容易，於是在渾渾噩噩的狀態下他還是依照慣性搶劫了一位孩子的.錢幣，但頓悟之後的他終於嚎啕大哭，他在曠野中呼喊着那位孩子的名字，希望把錢還給他，他跪在主教的家門前，懺悔自己的罪孽。在以後的日子裏，他更名換姓，洗心革面，成為了另一位活在人間救苦救難的天使馬德蘭先生。
嚴酷的法律與懲罰將一位當初單純的青年變成一個內心冰冷、充滿仇恨的罪犯；主教的寬恕卻將他由一個不斷沉淪的惡徒重新改造成為一位人間的聖徒。細細的閲讀這本小説，我並不覺得這樣的轉變有什麼不可思議，也不認為這是出於作者的虛構與編撰，反而覺得這樣的轉變是十分自然的，閲讀的同時感受到良心的震顫。這或許是因為雨果是在這部書裏真正傾注了自己的心血吧。
冉阿讓生活的在一個缺乏寬恕的社會中。社會財富分配的不公讓誠實的勞動顯得沒有意義，每日辛勤勞動的體力勞動者卻無法給家人帶來最低的生活保障；僅僅因為微不足道的罪行而讓人身陷苦役，卻無人理會他的家庭如果缺了他將會陷入怎樣的境地，法律以懲惡揚善之名活生生摧毀了他姐姐侄兒們生活；監獄的存在並不為了如何將有罪的人改造成為高尚的靈魂，而僅僅用恐怖與苦役來折磨囚犯的肉體，羞辱囚犯的自尊，讓他們的內心變得更加陰暗；社會大眾不願意給於人改過自新的機會，即使是那些平時生活並不如意的人也覺得自己有資格鄙視所謂的“有罪的人”。每個人都會犯錯，而這一切的恐嚇、冷漠卻將人不斷推向更深的黑暗。也正是因為這樣的社會現實，主教大人的寬恕才會顯得如此的震撼人心。人之初、性本善；人之初、性本惡；每個人都有利己的本能，每個人也都會產生利他的願望。人人都毫不利己、專門利人的理想社會是不符合人性的，因而也是不可能來到的；人人專門自私而不利人的社會則是恐怖冷漠的地獄，“他人即地獄”的地獄。雨果在書中借冉阿讓之口説：“入獄之前，我是一個可憐的鄉下人，智力很低，像個傻瓜；牢獄改造了我；原先愚蠢，後來變得兇惡了；原先是塊劈柴，後來變成了焦木；嚴厲懲罰毀了我，後來寬厚和仁慈又救了我。”
懲罰將人推入地獄，而寬恕則將人帶回天堂。雨果是一位偉大的人文主義的作家，他的作品裏面無不充滿着一種悲天憫人的關懷，他的思想如果説在我們東方有什麼知音的話，我覺得最貼切的便是孔子“仁”的思想，“仁者愛人”、“己所不欲、勿施於人”，能做到這樣一層，天堂便盡在我們的身邊了。
在我真正開始閲讀這本書之前，我深入細緻地瞭解了本書的作者，法國著名作家，世界級文學巨匠——雨果。在閲讀之前，這本書的創作背景已經深深地打動了我，併發自內心的認為，這必是一本世界文學史上一顆璀璨的明珠。因此，我覺得很有必要在感悟這本小説之前，深入細緻地瞭解一下它背後的故事。
《悲慘世界》是繼《巴黎聖母院》之後，在法國小説乃至世界小説創作史上的又一座豐碑，而且可以説是更加巍然聳立的豐碑。雨果作為世界傑出小説家的聲譽從此穩固確立了。説它較之《巴黎聖母院》更為重要，是基於這樣的事實：《巴黎聖母院》以中世紀末期為故事背景，通過曲折的手法反映當時的法國社會，而《悲慘世界》則直接描繪了十九世紀初期，即復辟王朝時期和七月王朝初期的法國社會，因此更具有現實感。《悲慘世界》寫作時間很長，畢竟是雨果嘔心瀝血之作!從十九世紀二十年代開始，雨果便對社會問題產生濃厚興趣。他為死刑所困擾，參觀了一些監獄和苦役場：一八二七年參觀了比塞特爾的監獄，一八三四年參觀了佈列斯特的苦役監，一八三九年參觀了土倫的躉船。而他創作這部小説的直接動機來自於這樣一件事實：1801年，一個名叫比埃爾·莫得窮苦農民，因飢餓而偷了一塊麪包，被判5年苦役，刑滿釋放後，持黃色身份證找活幹又處處碰壁。到了1828年，他又着手收集有關米奧里斯主教及其家庭的資料。這樣，他就掌握了這部小説的原始素材，開始醖釀寫一個釋放的苦役犯受到一位聖徒式的主教的感化而棄惡從善的故事。到了1832年，這部小説的構思已相當明確，然而，作者還遲遲未動，繼續收集素材，在此基礎上還發表了幾部小説，目睹了大量的社會現實。到了1845年11月17日，雨果才開始創作，直到1862年，這部鉅著終於問世。而從小説的構思到出版，期間延宕三十餘年。在這三十年間，物是人非，發生了很多，也經歷了很多。他從一位文壇領袖、一名政壇顯赫變成了一名一文不名的流亡者，生活與社會地位的鉅變使這位文學巨匠以一種全方位的目光、全方位的思想反思一切，重新審視這個社會，洗禮自己的思想與靈魂。
正是經過了如此多的艱苦與磨難的洗禮，收集了大量的社會現實資料以後，雨果才寫出了《悲慘世界》這部人類歷史上永恆的瑰寶，而這寫作的過程與經歷本身就是一部悲慘史，這也印證了一句話“好的文學作品總是取自生活而又高於生活的”。
討論了令人感動的寫作經歷與背景之後，讓我們領略一下這高於生活的文學作品帶給我們的感悟與思考吧。
《悲慘世界》一書中，雨果用其卓越的藝術手法揭露了資本主義社會的尖鋭矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當時社會的三個迫切問題：“貧窮使男子潦倒，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，”猛烈抨擊了資產階級法律的虛偽。全面反映了19世紀前半期法國的社會政治生活。
書中的主人公，冉阿讓由於被逼無奈為其外甥偷了一塊麪包，殘酷的社會與法律判處他苦役十九年。出獄後，他處處碰壁，沒有一個人感收留他，哪怕是個吃飯的地反也沒有，他已經徹底地被這個社會所拋棄。當他如此無助的時候，一個主教改變了他的命運，使他放棄了邪惡的念頭，樹立起了重新做人的信心。後來通過自己的努力，在商業上取得了巨大的成就，由於他的仁慈與善良，又成為馬德蘭市的市長。天真純潔的少女芳汀，被惡濁的社會玷污後，受到了眾人的嘲弄，她的女兒珂賽特也被別人當作奴隸，遭受百般折磨。最後還是被越獄的冉阿讓所救……
作者以冉阿讓坎坷不凡的一生作為線索，為讀者揭露了當時社會大量的現實，我使我們陷入了深深的思考……
感悟一：
當時的冉阿讓，這麼一位身強體壯的年輕人，既然會為了給自己的外甥填飽肚子而去偷竊一塊麪包，難道社會連一個小孩也養不活嗎?難道這麼一位年輕人連養活自己和一個小孩的機會都沒有嗎?難道這就是當時所有窮人要面對的現實嗎?可想而知，當時的法國社會窮苦潦倒到了什麼程度，當時的資本主義社會腐敗到了什麼程度。再者當冉阿讓被捕後，居然被判了19年的苦役，這樣的量刑不是太重了嗎?而且他的動機是情有可源，難道不該從輕發落嗎?這個社會的同情心在哪裏?它司法制度的合理性在哪裏?這難道不是對當時社會最強有力的控訴嗎?
感悟二：
當冉阿讓刑滿出獄以後，這個社會對他的'態度令人不可思議，似乎這樣的人就沒有生存的這個社會上的權利了，飯館容不下他，百姓害怕他。這樣的待遇使他沮喪痛苦到了極點，他內心發生了巨大的變化，他想要報復這個社會，他不該受到這樣的待遇。在這樣的時刻，我想可能只有上帝能夠拯救他了。在與一位唯一可以接納他的主教接觸後，他的內心受到了強烈的衝擊，找到了真正的自我，那個已經被仇恨所包裹的自我，那個當初願意為一個小生命而去偷竊的自我。這讓我想到了中國儒家學派的大師，孟子説的一句話“人之初，性本善”。每個人都有一顆善良的心，是這個社會的醜惡現實使我們自己丑化了，我們失去了真正的自我。
感悟三：
冉阿讓在受到主教的感化以後，他便隱姓埋名並轉型為一名成功的商人。他打算以德報怨，儘量地用自己賺來的錢去幫助那些窮人，讓他們能夠安居樂業。正是由於這種高尚的德操，他受到了當地人民的愛戴並極力地推薦他當市長，這樣一位勤政愛民的馬德蘭市長出現了。本來當個小商人也就相安無事了，可偏偏又當上了市長，成為了當地真正的風雲人物，這就惹來了很多人的注意。好景不長啊，一位名叫沙威的警探發現了他的密碼，認出了馬德蘭市長正是當年的苦役犯冉阿讓，於是乎他們兩個人之間的較量就從此拉開了序幕。一個無怨無悔依舊老老實實地為社會出錢出力，一個死死地認定這樣的一個苦役犯不可能痛改前非，他一定有什麼不可告人的陰謀。兩個人之間就上演了一出出貓捉老鼠的遊戲。沙威警探絕對是一位盡心盡職的好警察，可他受這個醜惡社會的薰陶太久了，變成了這個社會統治階級的工具，他們養的劊子手，他只對這個社會普遍價值觀服務，似乎怎麼也容不下一位洗心革面的苦役犯。雖然在後來的較量當中他也看到了冉阿讓那令人敬畏的表現，但他始終還是很難相信，因為他見過太多的這種人了，沒有一個會真正變成好人的，他似乎就不覺得這裏會有一個意外。我覺得在某種意義上來説，沙威警探的錯誤判斷是他所生活的那個時代以及社會制度的侷限。我們不能過多的要求他，要知道他也是社會的犧牲品啊，從他最後的結局中我們就能看出。
感悟四：
晚年的冉阿讓似乎有過那麼一段幸福的時光，他與自己收養的小女孩珂賽特度過了一段相依為命的日子。但是老天似乎還是不太眷顧這位“滿身是傷”的老人，他還是被認識的人發現了，因此他也差點就葬送了女兒的幸福。在這種抉擇的時刻，他再一次選擇犧牲自己，在心愛的女兒和女兒的幸福之間他選擇了後者，他寧願一個人孤獨終老。直到他生命的最後一刻，他的內心還是深深地愛着自己的女兒，為自己對社會所奉獻的愛無怨無悔……
他這種在愛面前所表現出來的無私真的很令人感動，有人説愛是自私的，而我説愛應該是無私的。他活着，儘管命運離奇多磨難;他安息，只因失去天使才閤眼。生來死去，是人生自然地規律;晝去夜來，也同樣是這樣道理。
在這本書中我看到了醜惡社會對人性的摧殘，也看到了“愛”對於社會的重要性。我很幸運能生活在這麼一個美好的時代，在這樣一個社會主義的大家
庭裏，我覺得自己真的很幸福。當然我們的社會也還存在着很多問題，比如公平的問題、貧富差距的問題、道德文化缺失的問題，但我相信只要全社會的成員齊聲為這個社會的進步發展吶喊助威，並給出自己實際的貢獻，那麼更美好的共產主義就離我們不遠了。
學問齋