當我們備受啟迪時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現問題的原因，從而找出解決問題的辦法。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編為大家收集的名著讀書心得，歡迎閲讀與收藏。
記得還在上學的時候，老師們便要每個同學都能養成一個“好讀書”的好習慣。大量的閲讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。
教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言説和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時温習的功課。
近段時間我認真地閲讀了葉聖陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業的讚譽。“以天心點燃燭光，引導人類走向光明”更道出了
為人師表的神聖和職責。怎樣做才無愧於這些稱呼和讚揚呢？
熱愛學生。教育學生是個艱鉅的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育學生的.過程中，應該像蘇霍姆林斯基所説：“把整個心靈獻給孩子們”，也應該像斯大林所説：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”幾年的教育教學工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進學生上進的動力。曾經有一位學生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學習不認真，作業不做，和同學打架。當了解到這情況後，我立即向他伸出關愛之手，找機會與他談心，時常撫摸着他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學習。慢慢的，他對學習不再馬馬虎虎了，一天天進步起來。
學高為師、身正為範。藤野先生那嚴謹的治學態度，公正無私的師德深深地影響着魯迅先生，時刻激勵着他去英勇鬥爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風範給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學習的典範。我們要以前輩為楷模，並向身邊的優秀教育工作者學習，建立起以教為榮，以教為樂的專業思想情感。面對着不成熟的少年兒童，面對着正處於動態發展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動。俗話説：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重於言傳。我們要以《中國小教師職業道德修養》規範自己的言行，用自己豐富的知識，風趣的談吐來征服學生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學生的靈魂，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責。
告訴你們，通過誦讀經典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什麼是儒家風範，什麼是道家精髓，什麼是千古美文。“經典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我師焉”這句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自於儒家的`聖賢孔子之口。這句之所以能讓我受益匪淺，是因為它包含着一個哲理：“能者為師，虛心請教”。
你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭，海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善於從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊！
真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經典詩文，因為它聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。而且對於我們少年兒童來説讀誦經典，自幼就開始接受五千年文化的薰陶，就定能奠定一生優雅的人格。讀誦經典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助於我們各科學業的進步。
告訴你們，通過誦讀經典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什麼是儒家風範，什麼是道家精髓，什麼是千古美文。“經典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
《城堡》是卡夫卡的遺作，全書也沒有寫完，説實話，自問沒有讀懂，以下為本人的愚見。
全書以城堡下的一個村子為舞台，描寫了一個荒誕的世界。村裏面的人生活在城堡的無形的控制之下，生活的方方面面都受城堡影響，但是卻難以接觸它，彷彿它根本就不存在。村民在它的管制之下變的懦弱、怕事、猜疑，新來的外鄉人也會在它強大的力量之下被同化。小説中人物的行為和語言怪異，邏輯奇怪，但是卻深刻的體現了他們的可憐，以及活該得此下場的可悲。
什麼是城堡？它真實存在嗎？
全書描寫的主體城堡，在全書中是一個神祕的存在，它不可捉摸，難以接觸，卻又無處不在，用看不見的力量控制一切，影響着所有人的所作所為。
一、它的範圍和形態是不可知的。
從窄的方面上看，它是由坐落在村子後面的山崗之上，由山崗上的建築羣組成，又或者是山崗上的幾棟建築組成。它籠罩在雲霧之下，時隱時現。從寬的方面來講，村子也是城堡的`一部分。
二、城堡是難以接觸的。
村民與城堡的老爺之間聯繫是間接的。生活在村子裏面的人可以隨時通過電話、信件跟城堡進行聯繫，但是卻無法到城堡進行拜訪，或者直接與城堡的老爺，進行面對面的會談。主人公K能夠在半夜的時候通過電話與城堡聯繫，但是表達了希望拜訪的意願之後，卻被知會永遠也不要過來。城堡的官員到訪村子所走的路、時間、次數是不確定的。村民無法不瞭解任何一個老爺的樣貌，老爺們的樣貌甚至在不同的場合會有很大的出入。
三、城堡影響着村子的一切。
沒有城堡的允許，外鄉人無法在村子找到容身的地方，甚至於是旅館都不會接待。巴納巴斯一家因為好像得罪了一個老爺，就從富有變的一片如洗，成員由健康變的病弱。甚至連酒吧女的任免都由城堡控制。
全書的主線是主人公K被應聘成為了土地測量員，但是他的身份卻不被承認，於是他就試圖通過各種途徑與城堡進行聯繫，希望城堡確認自己的身份。書中描述了圍繞在這個過程中，他與村子裏面各式各樣的人發生的接觸，與村民產生的各種衝突。
書中描寫的村民受城堡的影響，他們守舊、循規蹈矩、膽小怕事、猜疑以及缺乏行動力。生病的馬車伕害怕K呆在自己的家門口，冒着天寒地凍免費將K送回了旅館，但卻拒接將K送到城堡。橋頭旅館的老闆娘覺得K試圖與城堡進行聯繫的行為是大膽、任性或者説是天真的。她害怕K的行為，堅持要趕K離開旅館。對於村民們猜疑以及缺乏行動力的描寫，可稱為經典。尤其是K與巴納巴斯姐姐奧爾珈以及與酒吧間替班小姐佩瑟的對話，完美的描寫了兩個人的可憐以及可悲。奧爾珈和佩瑟在與K的談話當中，反覆的陳述自己的願望，強調自己的不幸，以及自己為實現願望而做的努力，但是他們在面對自己的願望，所採取的行動總是不敢直接去爭取，而是退而求其次，乃至於最後，他們都都花了巨大的精力在自己看來基本都不會有作用的努力上。不過他們還一味的自我安慰，説自己的努力是有作用的，只是效果還沒有呈現而已。
主人公K對於村民來説，是革新的力量。他初到村子，收到城堡的影響還小，所以他敢於做出許多在村民眼中是大膽和天真的舉動，但是隨着劇情的發展，他逐漸的受城堡的影響，書沒有寫到最後，但是我們已經能看到他被村民同化的跡象。我們可以從他的行動可以看出，他最開始希望自己走去城堡，直接與城堡溝通，然後他退而求其次，寄希望於直接與克拉姆聯繫於是他去堵克拉姆的馬車，而後是希望信使傳遞信息給克拉姆，最後則是寄希望於克拉姆的一個祕書。
城堡的官員，他們看上去非常強大，有權勢，但從全本書中看，他們限制在自己的牢籠之中，對於K主動的進攻只能被動的躲避，他們的力量只能在懦弱的人身上發揮作用。他們的行動模式，是荒誕和無用的。特別是在貴賓旅館之中，他們被限制在自己的房間之中，為了廢紙般無用的卷宗，像小孩般吵鬧、爭鬥的描寫，更是凸顯了他們的可笑和滑稽。
假期中，我在學校圖書室借了一本《三國演義》，讀完此書，我從中受益匪淺。
三國演義乃我國四大古典之一。裏面一個個娓娓動聽的故事，通過設置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個性特點描述得淋漓盡致，把一個個場面描繪得更是栩栩如生活靈活現。使我過目不忘，即使拋開了書，它們也充塞天地，深入我心。
什麼“丹鳳眼卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關斬六將”的關羽；以及“粗中有細勇猛善戰”的`張飛；“鞠躬盡瘁，死而後已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發了一連串驚心動魄，扣人心絃的故事。如草船借箭，連環計，空城計等都給我留下了深刻的影響。
我們需要勇氣——讀《水滸傳》有感《水滸傳》是我國四大名著之一，為施耐庵所著。這部書主要寫了，在宋朝嘉佑年間，仁宗皇昏庸無能，天下的軍民死傷無數，梁山英雄們起義成功的故事。
在水滸傳內形形色色的人物之中，有又為人仗義，綽號‘呼保義’的宋江，有滿腹經綸，人稱‘智多星’的吳用，也有性格魯莽，為人剛直，又稱‘黑旋風’的'李逵……但最令我佩服的是打虎將武松。
武松是個英勇的俠義之士，有仇必復，有恩必報。他在景陽崗上醉打惡虎的經歷讓我敬佩，但在敬佩之餘，我想：是什麼能讓只有一根木棒的武松打敗一之威風凜凜的大老虎呢？是他的勇氣，是他求生的慾望，讓他越戰越勇。在我們的生活中又何嘗不需要這樣的勇氣呢？在考試失利時，要勇氣面對自己的成績，不必氣餒，分析這次失敗的原因，下次繼續努力；在面對自然災害時，我們也需要勇氣，在四川的大地震中，我們眾志成城，團結一心，抗震救災，用自己平時積攢下的零用錢捐給災區，終於，我們度過了難關；在與朋友吵架時，我們更需要勇氣，用一顆真誠的心向他道歉，並請求她的原諒……
生活中，勇氣必不可少，沒有勇氣我們會一蹶不振，所以勇氣是缺一不可的。是《水滸傳》這本書教會了我這麼多，我要用自己的勇氣來面對將來的種種困難！
讀完了我國著名的四大名著，我從這四本書裏發現了一些重要的東西：
《三國演義》：東漢末年，天下大亂，各路諸侯兵分四起，除黃巾、滅董卓、伐呂布，在多次征戰中，劉琦、劉璋、劉表、袁紹、袁術、公孫瓚、馬騰、馬超、張魯、孔融、陶謙等各個勢力皆被消滅，魏國（曹操）、蜀國（劉備）、吳國（孫權）這三個國家脱穎而出，從而像諸葛亮所預言的那樣，形成“隆中對”中所説的三國鼎立之時。這正可謂是：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《水滸傳》：南宋末年，朝廷腐敗，盜賊四起，在這些種種盜賊中，也有一種“義賊幫”——梁山泊，雖説他們是盜賊中的一種，但他們從不禍國安民，而是專門向朝廷作對。當時，皇帝腐敗，而且還寵信壞大壞蛋太尉高俅、奸賊童貫，高俅是個貪生怕死的小人，還很貪財，童貫也具備這樣的特點，而且他還是一個標標準準的超級大奸賊。他們處處與梁山泊作對，在皇上那兒盡説梁山泊的壞話。梁山泊本是由三個頭領佔領的地盤——王倫、宋遷、杜萬。後“豹子頭”林沖投奔，只因晁蓋帶着宋江、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三雄前來投奔，但寨主王倫不願留下各位好漢，裝出一副無奈的樣子，口裏説的是：“我很想留下眾豪傑，但山上房稀糧少，不好讓你們留下。”而林沖是個真正的豪傑，惺惺惜惺惺，好漢識好漢，林沖很想留下眾豪傑。後來，王倫被林沖火併了，晁蓋成了新的山寨頭領。可惜，英雄短命，不久之後，晁蓋被箭射中，受了重傷，宋江成了新的頭領。宋江一次次的率領軍隊擊敗了朝廷，後來破高俅時，竟然幸運的抓到了高俅。頭領宋江一心希望朝廷能招安，便把高俅放了。最後，依宋江所願，朝廷招安了梁山泊。
《西遊記》：這本書講了唐僧這個和尚，肩上揹負着東土大唐所有百姓的期望，還有大唐皇帝的信任，前去西天拜佛取經。觀音菩薩找來了四個可以幫助唐僧完成使命的“人”——孫悟空、小白龍、豬八戒、沙僧，囑咐他們一定要等到前往西天取經的'僧人，這個僧人就是唐僧。唐僧在五指山遇到了孫悟空，並將山上的條幅取了下來，救了悟空性命。孫悟空見此人就是唐僧，連忙跪下來，拜他為師。八戒、沙僧、小白龍就不那麼乖了，都是先跟孫悟空鬥一會兒，然後悟空去請觀音菩薩，菩薩親自出手將他們一一勸降.。唐僧師徒經歷了九九八十一難，最終取得真經。這本書極受小讀者歡迎。
《紅樓夢》： 這個故事講述了“四大家族”——賈家、薛家、王家、史家這幾個豪門貴派從繁榮昌盛一直到落敗衰亡的故事，同時講述了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間發生的一連串的感情細膩的愛情故事。
我國的四大名著，真是太棒了，使人回味無窮。
假期的一個晴午，我把《女兒大學聯考》這篇感人肺腑的美文反覆地咀嚼。書扉早於被淚水打濕，我卻仍沉浸在對父愛的感動與遐想中——一位父親在女兒大學聯考時的心理活動，讓我們看到了所有在愛的考試中取得滿分的父母對孩子那深深的愛！我想，本文最令人歎為觀止的還是那貫穿全文的自語式獨白。它生動細膩地描寫出了這位父親在大學聯考進行時想象女兒答題的情景與自己對女兒説的話。字裏行間，無處不體現着父親對女兒那深沉、細緻的愛。當我讀到：“怎麼，看不懂？你鼻尖上冒出細細的汗星子。別急，女兒，看看題，再想想，實在不行就跳過去……”的`時候；當我讀到：“早點吃的很少，我嚐了嚐，鹽巴似乎放多了，你口乾嗎？”的時候；當我讀到：“唉，女兒我沒有心腸做飯。這段時間我還是來陪着你吧。如果真有所謂特異功能該多好，我能傳達給你力量，信心，以至於智慧……”的時候，心好像被一種平凡卻偉大的力量撞了一下——難道不是嗎？在這看似隨意的三言兩語間，都能發現父愛閃亮的影子：想擁有特異功能，這是個如此天真的想法！但它寄託了父親此時緊張與焦慮的心情呀，瞧！父親多麼深沉！
其實，我最欣賞的是這位父親除了“深沉”，也給這份愛賦予了一個詩一般的代名詞。在“這是，你只注意考卷，只忙着答題。你不知道父母也和你一樣在考試，在為你加油，在祝福你！”這個句子中，父親把關愛子女比作成了一場考試！呵，真是妙喻！難道不是嗎？你得了重病，需要住院。父母將怎樣做？這就是考試嘛，在考父母對兒女的愛！那麼，在做作業時、吃飯時、玩耍時，這場考試也會開始，它是隨時隨地的。但令人驚奇的是，父母們甚至不用上一天的課，總能在這些“愛的考試”中取得滿分！我讀過許多讚美父母的文章，可從沒有像現在這樣感動。或許，我們已把父母的“考卷”刻在心上，勉勵自己在真正的考試中——還有生活中、細節處，用切身行動來回報父母、孝敬父母！
多麼精彩的一篇文章！多麼偉大的一位父親！感受它，透過它，我受益匪淺；我看到了所有在愛的考試中取得滿分的父母對孩子那深深的愛，我懂得了感恩……
看過之餘，掩卷沉思，“草船借箭中神機妙算的諸葛亮要在三天之內造出十萬支箭。這對當時的周逾和現在我們看來，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時，地利，人和等因素，“瞞“過了多疑的曹操，不費吹灰之力就搞到了十萬支箭，令周逾刮目相看。試想，諸葛亮不講究“策略”能行嗎？
細細思量，我們的學習不也一樣嗎？也應講究方法，注意適當休息，勞逸結合，讓大了大腦得到調節，為下一節課積蓄精力，就能提高學習效率。
學習是這樣，生活也如此。有一次，家裏來客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來，就要共花將近二十分鐘的時間。可我靈機一動想出了一條妙法：在燒開水的同時，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開後，其餘兩項工作早已完成了。這樣一來，我不僅節約了時間去做其它事情，還讓客人在短時間裏感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識”，還要有“單匹救主”的趙雲的'“膽”。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習跳高。同學們個個精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過。輪到我了，生怕摔着的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內心使我的動作變得縮手縮腳，最後落得個“嘴肯泥”的下場。體育老師摸透了我的心思，走過來，又耐心地給我講解跳高的要領，在老師和同學們地鼓勵下，我大膽地又重試了一次，這次終於成功了！漂亮的動作還博得同學們地歡呼，齊聲叫好。唉沒有膽量可不行啊！
是啊，我們雖是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華，沒有趙雲那渾身是膽的氣魄，試問，我們能有“膽”有“識”嗎？少年朋友們，讓我們攜手乘風破浪，繼往開來，做一個有“膽”有“識”的世紀少年吧！
因為家中有小寶寶，嬰幼兒時期也正處於發育和教育的關鍵時期，於是這個暑假，我又重新拜讀了《卡爾威特的教育》這本書。我細細品讀一番，受益匪淺。卡爾威特是19世紀德國的一個著名的天才。他八、九歲時就能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這六國語言；並且通曉動物學、植物學、物理學、化學，尤其擅長數學；9歲時他進入了哥廷根大學；年僅14歲就被授予哲學博士學位；16歲獲得法學博士學位，並被任命為柏林大學的法學教授；23歲他發表《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權威。他的天賦有多高超——恰恰相反，他出生後被認為是個有些痴呆的嬰兒——而是全賴他父親教育有方。卡爾的父親把小卡爾長到14歲以前的教育寫成了一本書，這就是《卡爾威特的教育》。
看完了《卡爾·威特的教育》，我禁不住要寫些什麼。威特先生用自己的親身體會，向我們展示了他的兒子卡爾成才的全過程。看到卡爾的成功，我想大家都會讚歎、欣賞他的早期教育。在卡爾成長的每個階段，威特先生都給予了充分的關注和適當的教育方法。他的方法培養出多才、健康、活潑、高尚的卡爾，不光讓孩子得到了知識，更讓其懂得如何與別人交流，怎麼對待每件事情，如何安排自己的時間等等。他從全方位對卡爾進行培養、鍛鍊，為以後他在社會中更好的生存打下了堅實的基礎。從這本書中，我能深刻的感覺到，老卡爾威特最值得驕傲和自豪的不僅僅是卡爾威特的聰明和天分，更多的還是卡爾威特的人格和品德以及他的綜合素質。“神童”不僅僅是因為具有很高的智慧和很深的學問，更重要的是要具備各種良好的習慣、會與人友好相處、具備良好的心理素質。
一位教育家曾説過：如果所有孩子都受到一樣的教育，那麼他們的命運就決定與其稟賦的多少。孩子生下來的時候都一樣，僅僅由於環境。人如同瓷器一樣，小時候就形成了他一生的雛形。國小時期好比製造瓷器的粘土，給予什麼樣的教育就會形成什麼樣的雛形。“兒童是成人之母。”此言確實千真萬確，我們誰都無法否認，成人的基礎是在小時候形成的。所以，對孩子的教育必須儘早開始，取得的效果就越顯著，孩子越有可能成長為接近完美的人。父母的知識和認識對孩子向哪方面發展，培養成一個什麼樣的孩子，做一個什麼樣的人，是非常關鍵的。如何給孩子一個健康、快樂的童年，又如何挖掘兒童的潛質，從這本書中我們都能學到很多。作為國小教師，瞭解學生的發展特點是非常必要的。所以，作為一名教師，從現在開始就應該更新自己的觀念，朝着對孩子負責的方面努力！另外，這本書給我最大的啟示就是，作為一名國小教師明白了一個什麼樣的人就會教育出什麼樣的孩子。雖然，這本書重點講的是卡爾威特的父親是怎樣培養孩子的，但是，對我們國小教師來説是一樣的，因為，孩子的大部分時間都在學校裏度過，我們應該擔負起做父母的責任，因為既然選擇了這份職業，就有責任讓我們的每一個孩子都得到全面的發展，挖掘每個孩子的潛力。好多父母對孩子可能很瞭解，也都想讓自己的孩子有所作為，但是有的是方法不得當，有的則是沒有真正走進孩子的世界，適得其反，更有的家長用暴力促使孩子的“成長”，按自己的意願來“教化”孩子，這些現狀的出現，都和家長們的認識有很大的關係。所以作為我們，有責任來幫助家長教育好我們的`孩子。
老卡爾威特的教育是素質教育，在他的腦子裏完全沒有考試和分數，所以他不會犯“重智育輕德育”的錯誤，也不會忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學習，不必把孩子的腦袋分學科切成一塊一塊，不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重複性練習。這樣，他就保住了孩子的學習興趣，節約了孩子的大量精力。小卡爾威特的學習是以人為本而不是以知識體系為本的，他的學習是為了自身的發展而不是為了完成教師的指標，他的學習是網絡性的而不是線性的，他的學習是允許失敗的而不是“差0。5分得100也要挨批評”的，他的學習是沒有上限的而不是控制在什麼教學大綱的範圍之內的。這是最高效率的學習。讀了這本書，我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要開發孩子的智力，引導孩子對周圍事物的興趣，養成勤于思考、善於思考的習慣。作為教師要鼓勵孩子敢於向成人提問，我們不僅是學生的百科全書，更需要讓學生自己變成百科全書，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現在孩子面前，同時培養了孩子對讀書的好奇心、發現問題的恆心、解決問題的自信心。
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敍述行雲流水一般，讓讀者輕鬆、悠閒、隨性，這裏沒有繁瑣的、乾澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明瞭美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國後，作者將有着繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班裏，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什麼也不教，只讓學生塗鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可後來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有着充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢？帶着這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書後，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展；美國的孩子在國小五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區裏都有球隊可以參加，而中國的學校裏很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從國小開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什麼律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”裏，孩子們學到的並不主要是幹什麼能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能瞭解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，對社會的瞭解少之有少，在父母的庇護下將社會想象的過於美好，長大後社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們將人看成教育的主體，那麼教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們將學生看作是教育的'主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，採用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。將課堂還給學生，將快樂還給學生，讓孩子們在極度輕鬆自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些瞭解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限於各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，素質教育只浮於表面，還沒有深入。
素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，願中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更豔！
《西遊記》可謂是家喻户曉，每次再度把它翻開，我總會有不同的感悟，不同的心情，它情節生動，振奮人心，讓我從此書中學會了不少道理。
師徒中我最欣賞孫悟空了，不是因為他的神通廣大，而他的性格：聰明機靈，勇敢活潑，放蕩不羈，還有——自由。他是自由的.化身，破石而出，不服人間帝王的管轄，不是服天上玉帝的統治，嚮往自由，於是學了一身本領，鬧龍宮，鬧天宮，鬧冥府，鬧桃宴，不把玉帝放在眼裏，令讀者感到一陣快意，後來他被迫壓在五行山下五百年，由於如來和他實力懸殊，他輸的悲壯，雖敗猶榮。
他嚮往自由，追求自由，並在努力讓自己自由，為自由而戰。他給了我把握自由的勇氣，然而，其實每個人都不可能會徹徹底底的自由，多少總會有些束縛，但是我們可以讓心大一些，大到足以容納天地，心裏便自由了。
每一次翻開它，我對唐僧和八戒都會有不同的理解，第一次是我認為唐僧是個全是優點的人，後來他在我的心中的形象來了個一百八十度的大轉變，我認為她迂腐，不辨是非，而現在我個人認為他有仁愛心，有悲憫情懷，但又太過於輕信，耳根軟，有時候會不辨是非，有優點也有缺點。
八戒也是，我起初以為他醜陋，後來又以為他可愛，現在他貪吃貪財，有些好色，但是很憨厚很好笑，是個喜劇人物。
沙僧任勞任怨，默默無聞。
他們取經的過程教會了我，只要肯努力，肯堅持不懈，萬事都會成功！
魯迅老師是如此的獨特，如此的博大，如此的值得我們年輕一代的敬佩和模仿。因此，魯迅的名著也值得一讀。《吶喊》年，魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”這幾個字來概括當時的中國人，他們的憐憫和悲哀。
《阿Q正傳》中的阿q因為剝削壓迫要求革命，卻因為被愚弄被毒害而落後。他無法真正意識到這一點，最終被迫害致死。阿q在舊中國是一個貧窮的農民。在衞莊，阿q連姓趙的權利都沒有，所以就叫阿q，他很努力，專門做短工，但是窮到只有一條脱不下來的褲子；他弱，被欺負卻欺負比他弱的小D；他被打，經常用“兒子打老子”來安慰自己，在精神上取得勝利。殘酷的壓迫和剝削使他貧窮無助，深沉的愚昧和毒害使他無知麻木。從對革命的`深惡痛絕到對革命的“憧憬”，他對革命對象和革命目的的認識極其模糊，這是小農經濟的封閉和短期心態。他的革命行動是撤退並搞惡作劇。當假洋鬼子禁止他搞革命時，他恨假洋鬼子，但他恨叛亂。這些都是阿q渴望革命的表現，只是無知和無知。
今天，我也想學魯迅，喊：同學們！讓我們繼承先輩深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，努力弘揚祖國文明！
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育 ”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對於我們的教育事業具有許多現實意義。
陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放;二是“勞力的基礎上勞心” ;三是“學做合一” ;四是“實驗即創造” ，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的願望，是在於火一樣的熱情，是在於探究的興趣，創造來源於生活的活力、來源於生命的本身。
按照陶行知先生的説法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説：是生活決定教育。從效力上説：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感歎教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的'素質教育嗎?
教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是説“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脱離了實際生活，教育就只是空洞的説教。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。
今天，我在家裏看了一本書，名叫《淘氣包埃米爾》。
其中有一個故事內容是：有一次，他看爸爸升旗，突然一個人叫到母牛下崽子了，爸爸馬上就跑過去了，埃米爾望着旗杆，對小伊達説“你想不想上去看一看啊?”小伊達説：“好啊!”然後埃米爾就把小伊達升了上去，爸爸看到了就把埃米爾關進了廚房，結果埃米爾把廚房裏的食物都吃掉了。
《駱駝祥子》講述了老中國北平城一位人力車伕祥子的杯具故事。祥子來到城市，渴望用自己誠實的勞動，創造生活。帶着買車的信念，他拼命賺錢，就像一個旋轉的小陀螺。最後，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對祥子來説，不明白他磨破了多少雙鞋。但命運捉弄人，車一輛接一輛地被帶走，祥子的夢想之火一次次熄滅。但祥子仍拒絕放下，不斷振作起來，再次奮鬥。在這裏，我不禁被祥子的毅力和為夢想而奮鬥的毅力所感動和憐憫；我只能同情祥子的悲慘命運，但我只能無助地沮喪和失望。這教育了我：要堅強應對困難，失敗要靠自己站起來。
之後，從與虎妞的結合到虎妞最後的死亡，祥子的心受到了深深的打擊。最後車賣了，虎妞死了，一切都變成了烏有，又像剛開始一樣。一切都像用橡皮擦筆跡，揮發一切，只留下幾個深深的痕跡。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下。祥子從此對世界充滿敵意，開始報復身邊的人。祥子過去講義氣，現在卻開始欺騙自己的朋友，利用他們，把他們的一切都騙過來。他變得_欺詐，甚至無恥。只是變了一個人，偷偷拐騙，只要能拿到錢，他什麼都能做。看完這些，我的.心不禁酸酸的，失望的，還帶着一絲憤怒。令人失望的是，祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是，誠實誠實的祥子現在做了一切傷害天堂的事情，但他仍然沒有後悔。
祥子的杯具是他所處社會生活環境的產物。在黑暗的社會裏，人類的力量太小了。祥子多次想用自己打敗命運，但最終，卻讓身心再次傷痕累累。祥子在一次又一次的痛苦中掙扎，越陷越深，他逐漸被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負又充滿骨氣的祥子，此刻只有對錢的貪婪。社會的黑暗和金錢_下面，祥子沒有骨氣。“錢會把人引入惡劣的社會，拋開高尚的理想，願意走進地獄。事實上，祥子為“生命”而戰，他在“生命”和“理想”中選擇了“生命”，因為只有“生命”才是窮人可以選擇的東西。當時窮人的生活可能就像棗核兒兩尖頭――幸運的是，當你年輕的時候，你不能餓死；當你老了，很難不餓死。這時，我才真正意識到，人的命運並不完全由自己控制。故事主人公祥子以堅韌的性格和執着的態度與生活搏鬥，但最終，命運依然不費吹灰之力地摧毀了祥子。
學問齋