讀完一本書以後，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編幫大家整理的山居筆記的讀後感範文（精選11篇），希望對大家有所幫助。
跟隨着餘秋雨的腳步，我慨歎着康熙皇帝苦心孤詣修築的“長城”——避暑山莊頹敗的無奈，領略着萬千被流放到寧古塔的文人騷客的至真性情，欣賞着才華橫溢的東坡貶謫後的成熟.神遊之際，也約略聽到那廣陵散的絕響……
生於亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧願與好友醉心田園，也不願對高官（鍾會）奉承。世界應入他杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣。一紙《與山巨源結絕交書》阻斷了後路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終於於擺脱了那個污濁的俗世，悲哉，風雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
埃內最富，海內最富，是的，這就是曾經的山西。實在不得不讚美山西人的勤勞勇敢，遠見卓識，他們的商鋪，遍佈全國，鹽業等重要行業被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢，實在還不起，只需到債主那裏，磕幾個頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷。這是怎樣真摯的情感啊！試問，如果當今社會商鋪之間也能像山西商人那樣，還會有那麼多的惡性競爭嗎?
十萬進士主要剖析了科舉制。誠然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學子十年寒窗苦得以施展抱負，擴大了官吏的.人才來源。然而，後期明清的八股取士，文字獄卻讓人歎惋，科舉制怎麼使人成了書呆子，不為求學，只為做官。
不知不覺來到了餘秋雨的故鄉——餘姚，讀到“養命醫院”竟是”陽明醫院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我着迷，也漸漸感受到作者漂泊天涯的落寞……
我明白自己淺薄的學識尚不足以理解文中奧祕，但也會為自己讀懂的隻言片語而雀躍。也許看看那千年庭院，聽聽那琅琅書聲，踏上那一方神祕的土地，也是趣味無窮的吧！
偶然翻看書架，《山居筆記》映入眼簾，伴着書香，不覺已夕陽西下，不禁感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地説應該是透過字裏行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常説的所謂心靈上的共鳴吧！
《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，餘秋雨領着我們在一處處山水間瀏覽着歲月的痕跡，在一座座古剎前回味着歷史的.興衰，他帶着我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望着一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清朝幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望着一個脆弱的都城，訴説着文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述着一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與悽楚。一切的一切，餘秋雨用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章佈局向我們講述那中國的沉重、歷史的悠久。
餘秋雨用親身遊歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼.不得不歎服餘秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥着他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進了大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣，讓我歎為觀止。
此外，在閲讀餘秋雨先生在書後寫的答學生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什麼不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯誤或疑點。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。你至多隻能説‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風範！讓我對這樣一位新時代的文學家肅然起敬。
暑假期間，閒暇時間我翻閲了一下餘秋雨先生的《山居筆記》，不得不説他的確稱得上是一位大師，不僅僅是在寫作方面，更在於他一次次身體力行的旅行中，他不安於那死板的史書和史學家們的看法，而是執着於用自己的心靈去感受這5000年來歷朝歷代的興衰榮辱，以一個客觀者的角度去評價，給我帶來了許多感慨。
在他的書中沒有什麼華麗的詞藻，全書顯得很樸實，沒有電視劇或電影帶來的視覺感華麗，但我卻從中感受到了歷史的濃重氣息。剛看完時我並不理解為何會有這種感覺，但在閉上眼睛沉靜了一會兒後，恍然間發現我一直都不算是個真正的中華子孫，我竟從未想到過在這片土地上會有着如此沉重的負擔，或者説是感受歷史的滄桑。但儘管這一切是如此的承重，但我卻從中品味出一種如紅酒一般沉澱下來後的芬芳，這時我才知道，歷史固然沉重，但他所帶來的文化之珍貴也是一筆無法想像的財富。我不知該如何來評價這五千年的歷史，因為我不是史學家，我也不是學者，我沒有資格，我也沒有過這種想法去把歷史分解成一塊塊碎布，那沒有任何意義，只有去看整件衣服，才能看出花頭。
平日裏總會聽到一些對於歷史的評價是如何如何。諸如：某某皇帝昏庸，某某大臣貪污，哪個地方的百姓不團結……可如果把這些所謂的罪惡抹殺去，國家還會存在嗎?有反才有正，拋去那些錯誤的，剩下的就一定是正確的嗎?歷史不能只用對錯去看待，只有沉浸於歷史的濃厚中，沉浸於歷史的'無論黑暗或者光明中，你才會找到體會，每個人有不同的體會，去領悟那個中的潮起潮落，花開花落的境界，何必要拘泥於對錯呢，人非聖賢孰能無過?對待一個人尚應如此，又何況是一段厚重的歷史呢?對待歷史，我們永遠只能是用一種寬容的心態去對待。
所以，心懷淡然，眼界才能開闊，思緒才能自由，視線才會清明，這就是我在《山居筆記》中學到的，我這一篇讀後感也不過道出其中的一絲見解，也不知是否深刻，但如果我真的能夠道盡，我也不會僅僅是個中學生了。
《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯，我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達我的感想。
首先，“美”是餘秋雨散文的最主要的特色。中學的我很少看書，也許是中學的課程比較多或説是我還沒有看書的習慣吧，所以對餘秋雨的文章的“美”瞭解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之後，終於領悟到了餘秋雨“美”的所在了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不膩耳的音響；一種不再需要對別人察言觀色的從容。”，多麼美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，餘秋雨的語句中還隱約着“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領略這樣逝去以久的人生風采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現在山西的那些小商販説“在鉅商的腳下做着最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時説“耳邊生風，羣山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而餘秋雨的這些“描繪”語句卻是那麼的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的`。
“柔”是説餘秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點，細細品味會感到有“柔”意。
現今，餘秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為大學生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是餘秋雨的錯“實”還是金文明他們的糾“實”，我們現在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》。
《山居筆記》中有這麼一句：“大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德説過‘在藝術中只有美醜而無所謂對錯’”。也許餘秋雨就是本着這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論餘秋雨的最好句子了！
《山居筆記》是繼《文化苦旅》之後我所讀餘秋雨先生的第二部文集。因為真實喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急着看，因為它的人文氣息不可不看。
餘秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中説他寫這本書歷時兩年有餘(從92年~94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，並不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悦誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古蹟的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答後，只得親自再次去海南，很多的時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。按照餘先生的話説：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還説：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的'思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人羣，這等於用手掌碾碎石塊，用體温焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”
我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。餘先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事。上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。
最近讀了餘秋雨先生的《山居筆記》，書中以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束。《一個王朝的背影》講述了人們對清代有一種複雜情感阻隔，《歷史的暗角》主要闡述了什麼是小人，小人是一種很難定位和把握的存在，約略能説的只是，這個“小”，既不是指年齡，也不是指地位，小人與小人物是兩碼事。
餘秋雨先生用親身遊歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。餘秋雨先生領着我們在一處處山水間瀏覽着歲月的痕跡，在一座座古剎前回味着歷史的興衰，他帶着我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望着一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的`遙望着一個脆弱的都城，訴説着文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述着一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與悽楚。
《山居筆記》是當代作家餘秋雨先生的一部散文集。作者用一種創新的手法，以散文的創作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建築等多個方面，並對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀點。
對於現在一般的大多數人來説，緊湊的城市生活使得我們沒有更多時間和精力去設身處地的瞭解太多的歷史、文化知識;更不用説，可以親身感受千姿百態的人文、地理風貌，從而達到提高自我修養的目的。而餘秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。打開《山居筆記》就好像打開了一幅畫卷一樣。優美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇蹟般地讓人在不知不覺中為其感染。
餘秋雨一生閲歷無限，走過了許許多多的地方，踏訪過無數的古蹟。
在他的《山居筆記》中我看到了歷代帝王的生活軌跡，看到了一個王國的繁榮昌盛，一個王國的落寞。
喧囂過後繁華落盡只剩下一片荒涼，曾經的一切已不復存在。
承德避暑山莊，清代幾代帝王的最愛，在那裏記錄記錄了他們曾經的輝煌。康熙皇帝不僅擁有一身武藝，他的文學更是無人能及。一代明君引領着清朝走進繁盛，他們祖孫三代給清朝帶來的繁盛使人驚歎不容他人忽視。
他們賢明的領導，嚴厲的獎懲都是人們為之臣服，或許歷史上對與雍正的評價並不是十分的好殊不知他所做的一切為乾隆的未來打好了基礎，也正是如此乾隆才帶領清朝進入了最繁盛的時代。
古代的西部或許是一荒涼的地方卻殊不知那卻是最具文學的地方，沒每當有人犯錯時便會被流放，而西部便成為了最佳的地方。在流放的那條道路上在每一個休息處細細的打量便會發現有許多的文人墨客在那裏留下了自己的真跡，留下了自己的感觸。
在那裏他們擁有最真心的朋友，最懂得自己的朋友，因為他們擁有相同的經歷，同樣的感觸，他們可以在那裏縱酒言歡，雖然在那裏十分的清平，可是那股文學的傳承卻是任何地方所無法比擬的，他們那股對與祖國的熱愛，對於帝王的忠心在那片大地之上承傳下來，許許多多的文人墨客從那裏出來，為祖國作出無限的奉獻，卻不知那裏曾經的辛酸。
歷史上的.記錄並不十分的完善，總有一些王朝被忽略，那裏曾經的輝煌，如何落寞都無人知曉。那些都是人們心中的遺憾考古學家的心中的芥蒂，千年來無法揭開的面紗。
人們對與歷史的探究，追尋從不曾停止過，那裏記載着一些先進的技術，一些奇聞等待着人們去揭祕。這些都將給祖國帶來更近一步的發展。
追索……
探求……
為人類的文明帶來了更多的前進……
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了裏面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用餘秋雨的話來説：“權當我給你們送一束花草，還帶着點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感於餘先生對歷史文化的獨到見解；感於餘先生對現代文化的責任感；更感於他的文章裏所散發出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的`濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城牆牆根讓人無法想象在遙遠的古代在這裏屹立過一座什麼樣的都城。現在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐！如今的城裏保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶着幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一隻看得太多而終於看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列着五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什麼使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋佈的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之於山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然佔據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城裏鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。作文
近些日子覺得非常煩悶，也許是期會考試沒考好吧，百無聊賴之際便隨手翻閲了書桌上一本餘秋雨的《山居筆記》，姑且不説是想借此消憂，但至少可以當作是來消遣無聊的一種方式吧！
這次看完《山居筆記》之後，認為感覺有些奇怪。確切地説應該是透過字裏行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。
應該説全書沒有詩歌那樣華麗的詞語，也少了雜文那般犀利精闢的筆鋒，但正是由於這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——-自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應——-輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發並啟迪人們的深思，從而點明瞭人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物慾橫流的`時代裏，我們多數人都熱衷於名與利的追逐，醉心於粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟着緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對這個紛繁複雜的世界時所持的心態吧——-即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶着蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑着告訴自己——-我曾經也是那麼充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。
晚上打開電腦，在舊文件夾裏發現了好幾篇女兒八年級時寫的作文，我清晰地記得當時我保存這些文章時的情形。轉眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近？還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點綴？我不知道。還是寫來看看吧。
近來一直在拜讀餘秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸餘先生的作品，卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來一個字形容他的作品——絕！無論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己，也只能在震撼之餘淺談一點點了。
《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脱智慧的智慧”。細細讀來，無論對歷史哲學的觸碰，寫作水平的提高，還是對自身價值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對文人的辨析，也有對文化的討論；既有對君子的頌揚，又有對小人的怒斥；既有對家鄉的.灸熱，還有對異地的驚奇……真是大千世界各個層面無不觸及，無不敢觸及，無不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠的絕響》。從這兩篇作品中，時時處處可以感受到餘先生對文明與正義的弘揚，對醜惡與愚昧的怒諷，以及對自身價值的深思，對文化的無限忠誠。他這樣評價阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價，第一次標着出一種自覺的文化人格”“有過他們，是中國的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾”。
——多麼恰到好處的點評！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感歎的啞口無言。”
最後，我確也不敢亦不想多説什麼了。還是讓餘秋雨先生的一句話來結束我今天的淺談吧——
“自己是什麼？是一個神祕的庭院。那一天你不小心一腳踏入後再也不願意出來了，覺得比你出生的房屋和現在的住舍還要親切，那就是你自己。”
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，歎歷史傳統的宏厚積澱。餘秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過的路，感受千萬載留存的辛酸感慨。《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，餘秋雨先生用親身遊歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。
首先，餘秋雨先生不愧是中國數一數二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時不時一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯翩且深深地沉淪在文章裏“不能自拔”、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應該認真學習的典範。
再者，不得不提的是本書的開篇文章《一個王朝的背影》。我想這篇文章核心想強調的一個關鍵詞是“文化認同”。清兵剛剛入主中原時，中原的漢人抱着極大的牴觸情緒，把入關的滿族人看作“外國的侵略軍”，而對滅亡了的明朝抱以同情，對朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵精圖治，把清兵趕出關外，恢復漢人的政權。總結起來就是孫中山先生200多年以後提出了的反帝提綱“驅除韃虜，恢復中華”。顯然，這種情況的發生都是由於滿漢兩個民族缺乏文化認同。滿族歷史上一直生活在東北的`白山黑水之間，過着遊牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農耕文明，崇尚四書五經的漢族人相比，生活方式、風俗習慣等方方面面存在着不小的差異。漢族人擔心清朝統治者會沿用自己民族的價值觀進行統治，給漢民族的文化帶來滅絕性的打擊。於是，對清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打着反清復明旗號的起義此起彼伏。清朝的統治陷入了危機。
最後，只能説這真的是本好書。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！在這個物慾橫流，各人匆匆奔波的社會，真的很難找到那麼一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那麼一段讓內心淨化的文字。在三水這個我們即將離開的地方，趁我們還有閒情逸致，拿起這本小書，在最後的時光，享受或許即將遠去的寧靜與真正的沉澱，是此生最愜意的呼吸。
學問齋