認真讀完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編精心整理的《阿q正傳》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
他想：革命也好吧，革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。和精神勝利不同，阿Q這個時候的感受完全具有現實的根據：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎着他低聲叫老Q；趙白眼也改口稱他Q哥，想從他這裏探聽革命黨的'口風。
但這有點被壓迫者的報復思想，阿Q對革命並不瞭解。當封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農民的要求時，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無法成功的。
阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與醜惡，《阿Q正傳》讀後感200字。我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的.人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，説好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，並且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那麼粗的竹槓打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈後將錢搶光。
最後，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢太爺的兒子“洋鬼子”不讓他參加，最後還被人送去了槍斃……
這本書真正的'寫了一箇中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?
我們要學阿Q，做一個真正的中國人!
初看阿Q，覺得他跟星星一樣可愛，給我們觀眾帶來了這麼多歡聲與笑語，但看着看着，總覺得吧，不太對勁：星星是基於調侃別人來達到幽默搞笑，從而給我們一種很輕鬆地氣氛，而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過糟踐自己的尊嚴來讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發出幾串笑聲來緩解一下沉重的氛圍。
阿Q的社會地位很低，什麼都沒有，甚至連屬於自己的'住所都沒着落，只能可憐地窩在一個破廟裏。他沒有固定的工作，不能像其它人一樣守着自己的幾分薄地過日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢來熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。
阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位m，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢説，但心中一定是憤憤不平，在背後説那人的.壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裏。”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中。
剛開始讀阿q正傳時，還認為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心裏暗自佩服。可越到後來便越覺得不對了。
阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子。可是別人會怎麼想呢？別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫給當時的'人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介於好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。
在什麼情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。
有一點阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個僱農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處於生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他説：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痺。
阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後的一個畸形的中國社會和一羣畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的.優點——“真能幹”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現在我們已經遠離阿Q的那個時代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現在的人使用着。依然像阿Q一樣自己麻痺自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不説，它依然存在於每個人的心裏。
《阿Q正傳》創作於1921年12月至1922年2月，發表在《晨報副刊》上。從小説總體結構上説《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章（“戀愛的悲劇”）開始，魯迅開始就着手將阿Q的精神特徵放在一連串連貫的縱向生活細節中加以具體展現。
於是便有了我們今天所看到的魯迅的經典名篇——《阿Q正傳》。《阿Q正傳》具有廣泛的`社會意義，它刻畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，達到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農民，但這個形象所表現出的性格弱點卻並不只是農民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會價值。因此，在作品發表的當時就有不少人惴惴不安，甚至“對號入座”，以為魯迅在罵他。
電影看完了，免不了有一些感觸。可要是付諸筆下，不免有些為難。當然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關聯。
阿Q這個形象實在叫人為難，怎麼説呢，他就像是雲中月，有一會子你能從雲縫隙窺清它的全貌，但云隨風動，很快月兒又被遮隱住了，而事實上，月兒卻並沒有一絲改變。
呵呵，貌似有一點舒婷一直努力宣揚的.朦朧美，但只要你真的認認真真地完完全全地將它看完，再略經思考一下，你就覺得它非但不美反而醜陋，如同未經彩繪過的泥塑。
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小説，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境；第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最後寫了辛亥革命波及未莊以後，阿Q自發神往革命的.願望和行動，以及假洋鬼子不准他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向着革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，裏通外國，成了奸細。
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的.不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小説時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民羣眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的.精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學無術、遊手好閒，整天怨天尤人、不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
我也終於懂了魯迅先生的話：哀其不幸，怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當時那樣一個晃盪不安的年代，一個“吃人”的年代。過去的教訓我們要吸取，現在的中國人必須脱胎換骨，我們“知足常樂”的“優良傳統”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應該活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中!
阿Q是一個連具體名字都沒有的可憐人，他破衣爛衫，破房爛瓦，卻沾沾自喜滿足於現狀。他看不慣別人的好，是因為好沒落到自己身上，有種吃不到葡萄説葡萄酸的感覺，文中講阿Q因摸了小尼姑頭一下，便萌生出娶老婆的想法，調戲了吳媽被趕出趙家，因在未莊活不下去便出了城，不多時，風光回鄉。
問到何處生財之時，阿Q的回答成了自己被殺的導火線，阿Q這樣答“他們帶我去有錢人家拿東西，別人從裏面往出扔，我在外面接應”直至最後他的那些同夥搶劫了趙家以後，因結案而找他做了替死鬼，阿Q可能到死都不知道為什麼。
總結：人貴在自知之明，阿Q本就是生活中底層的人，沒有半點自知之明，一天天在貧困的生活中，在別人眼中刷取那卑微的.存在感，雖然一無是處，卻是欺軟怕硬，妄自尊大，沾沾自喜，可悲可悲，阿Q的“精神勝利法”成為了他油腔滑調，安慰自己的最好方式。活成了生活中令人嘲諷的對象。
這種日子若是放別人身上，肯定活不下去，但我們的阿Q先生卻能活得好好的，並且還能給他人灰暗的生活添一點亮麗的`色彩。這是為什麼呢？因為精神勝利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽着辮子撞牆，他這樣安慰自己：兒子打老子；追吳媽未果，他窩在破廟裏安慰道：腳太大，配不上自己。憑着這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅強地活了下來。
阿Q其實也不是老被欺負，有時候他也會主動找一些可憐人欺負一下：在看到小尼姑時他跑過去調戲人家；見到小D時，他又去找人家大家。所以阿Q屬於那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。
再次讀它，好象已不會佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的，雖然他遊手好閒，但他始終是農民，他骨子裏是質樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的.悲慘，就説服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特徵是中國一般封建農村裏普通農民所沒有的。即瞧不起城裏人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裏典型的性格。
阿Q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深惡痛絕。現在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命神往起來。
學問齋