當閲讀了一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀書心得吧。怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的阿q正傳讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由於自身的缺點與生活並不寬裕，經常被別人欺負。他吃了虧後並不難過，自言自語來安慰自己我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣經自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續過他那快樂的生活去了
生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今後成功的喜悦。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐狸吃不到葡萄説葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑後反思狐狸這種樂觀的心態?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一隻力竭而亡的狐狸的。就説我吧，別看我天上飛的.、地上跑的、土裏長的、水裏遊得能吃都吃，卻因為過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看着別人手中的羊肉串，心裏很羨慕，口水都要滴到碗裏了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書後，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q精神安慰自己羊肉串有什麼好吃的?還吃上火，白送我也不要讓我們不妨學學阿Q，以樂觀的心態去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
今天，我看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會所產的墮落的中國人民的典型。
《阿Q正傳》主要寫了一個叫阿Q的流浪農民，他身受剝削和壓迫，處在社會的最底層。阿Q沒有家，只能住在土穀祠裏，每天只能給人家做短工。
我有時候很可憐阿Q，因為他總是受人欺凌，而有時又很討厭他，因為他很不爭氣。對阿Q滿足於現狀，魯迅先生在文中的字裏行間都體現了他對阿Q的'哀其不幸，怒其不爭。阿Q每次被人打了之後，就幻想是“老子被兒子打了”，鬥不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D；這就是阿Q的“精神勝利法”，即人們所説的“阿Q精神”。
説到“精神勝利法”，其實我也不該去嘲笑阿Q，因為我也有過這樣的經歷。例如有一次在學校，我跟一個六年級的學生因為打籃球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可兇了！突然，那個人使勁推了我一把，我的腳沒站穩，重重地倒在了地上，大哭了起來。隨後，那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心裏想：“哼！太可惡了！不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！説不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統！”現在想來，也覺得自己很可笑！
這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環境下一些中國人的病態。可悲的是，在二十一世紀的今天，這個病根依然未除。
魯迅的小説數量不多，但質量很高。魯迅的小説思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學是前所未有的，在世界文學也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小説中最的一篇，也是中國現代文學中最重要的傑作。它寫於1921年，最初分章發表於《晨報副鐫》，後收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前後的未莊為歷史舞台，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且着眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的`個性特徵，又具有深刻的典型意義。從這個意義上説，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
再次讀它，好象已不會佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他遊手好閒，但他始終是農民，他骨子裏是質樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就説服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特徵是中國一般封建農村裏普通農民所沒有的'。即瞧不起城裏人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裏典型的性格。
阿Q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。
他想：“革命也好吧，革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同，阿Q這個時候的感受完全具有現實的根據：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎着他低聲叫“老Q”；趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這裏探聽“革命黨的口風”。
但這有點被壓迫者的報復思想，阿Q對革命並不瞭解。當封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農民的要求時，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無法成功的。
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小説，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境;第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最後寫了辛亥革命波及未莊以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不准他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的`毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向着革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，裏通外國，成了奸細。
我讀起魯迅的文章來，還有些困難，理解並不十分透徹。可讀了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閒人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在牆上磕上幾個響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現在的世道，還有兒子打老子的……”然後便樂呵呵地走了。這就是阿Q所謂的'“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比醜，比不過了還生氣，這充分説明了阿Q的生活無聊到了極點。從被人欺負後的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
在那個病態的中國，魯迅正是為了通過描寫阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動人民改變命運，也正是為了拯救那時病態的中國。
學問齋