當我們有一些感想時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。到底應如何寫心得體會呢？以下是小編整理的哲學與人生心得體會，僅供參考，歡迎大家閲讀。
哲學是一門愛智慧的學問，是能夠指導人們生活得更美好的藝術。作為哲學專業出身的我，深刻感受到了哲學對個人生活、工作的重要作用。因此國家將《哲學與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學對學生成長髮展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學生學好就顯得異常關鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：“針對性、實效性、時代性和吸引力不強，教育教學效果不理想；一些學校不重視、老師沒熱情、學生沒興趣。”等讓人遺憾的現象。作為在一線教學的老師，我對這一現象是有切身體會同時也深感困惑的。
結合汪教授深入細緻的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學展示，我談談今後如何更好地上這門課程的感想：
一、認識課程意義，任課教師重視課程是前提。
作為課程的教學者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學效果。如前所述，《哲學與人生》這一課程對學生的成長髮展有非常重要的意義。用汪教授對於“中職學生為什麼要學習《哲學與人生》？”這一問題的回答來説，就是：“哲學是照亮人生道路的燈塔，學生有許多人生的困惑，需要得到哲學思想的引領。哲學是點燃人生智慧的火炬，學生有必要掌握初步的哲學思維方法。學生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學習《哲學與人生》。”因此，作為教師，應從對學生成才發展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足於完成教學任務、完成學校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學生成才發展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進行該課程教學的各項工作，當學生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講台時，應充分認識到該課程對學生的意義，這是上好這一門課的前提。
二、分析授課對象，提高教學吸引力是關鍵。
《哲學與人生》這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同於有大學聯考指揮棒，進而以大學聯考為目標而學習《生活與哲學》的高中生，也不同於有一定哲學功底，通過大學聯考篩選考上大學而學習《馬克思主義哲學》的大學生。中職生是一個特殊的學生羣體。首先，中職學校生源的構成比較特殊，大多數學生是基礎教育中經常被忽視的弱勢羣體，學習基礎較為薄弱。其次，由於職業教育注重學生實踐技能的培養，他們沒有升學的壓力，因此沒有充足的學習動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應考為學習目標的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動手實踐以及組織能力強。因此，任課教師應充分了解中職生的各種特點，在備好學生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學方式提高教學吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項目教學法、任務驅動法等，其實就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學方式方法。在隨後李老師展示的課堂教學實例中，我們更能切身感受到提高教學吸引力的重要性。相信如果我們每節課或者大多數的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大部分的學生喜歡上《哲學與人生》這門課。當然，這就需要老師在備課的'時候投入很多的時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學有高度的責任感和使命感。
三、指導學生運用所學，是課程延生的必然要求。
蘇霍姆林斯基認為：“兒童在學習中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那裏常常變成了不能活動的’貨物’，積累知識好像就是為了’儲備’，而不能’進入週轉’，知識沒有加以運用。”“其結果就是：知識好像脱離了學生的精神生活，脱離了他的智力興趣。掌握知識對學生來説變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠儘快地擺脱它。”對於不少中職生來説，《哲學與人生》就是這樣一門“沒有用處，急於擺脱”的知識。學生學了這一課程，卻不知道這門課程對於他們的學習生活有什麼實在作用，除了應付期末考試拿學分以外。但事實是，如前所述，《哲學與人生》是一門對學生學習生活有重要指導作用的知識，只是我們的學生還不會運用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導學生運用所學的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實例、學習實例貫穿在我們的授課過程中。“只有當知識成為精神生活的因素，佔據人的思想，激發人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷髮展、深化的決定性條件。”（蘇霍姆林斯基）
總之，《哲學與人生》是一門對學生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們任課教師對課程足夠重視，充分準備，並能指導學生將所學加以運用，學生就會對這門課程感興趣，最重要的是實現了開設該門課程的根本目標——讓學生更好更快地成長。
與智者同行你會不同凡響，與高人為伍你會能登上巔。
在現實生活中，你和誰在一起的確很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉；與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峯。科學家研究認為：“人是唯一能接受暗示的動物。”積極的暗示，會對人的情緒和生理狀態產生良好的影響，激發人的內在潛能，發揮人的超常水平，使人進取，催人奮進。遠離消極的的人吧！否則，他們會在不知不覺中偷走你的夢想，使你漸漸頹廢，變得平庸。
積極的人像太陽，照到哪裏哪裏亮；消極的人像月亮，七年級十五不一樣。態度決定一切。有什麼態度，就有什麼樣的未來；性格決定命運。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。
有人説，人生有三大幸運：上學時遇到好老師，工作時遇到一位好師傅，成家時遇到一個好伴侶。有時他們一個甜美的笑容，一句温馨的問候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；生活中最不幸的是：由於你身邊缺乏積極進取的人，缺少遠見卓識的人，使你的人生變得平平庸庸，黯然失色。
有句話説得好，你是誰並不重要，重要的是你和誰在一起。古有“孟母三遷”，足以説明和誰在一起的確很重要。雄鷹在雞窩裏長大，就會失落去飛翔的本領，怎能博擊長空，翱翔藍天？野狼在羊羣裏成長，也會“愛上羊”而喪失狼性，怎能叱吒風雲，馳騁大地？
原本你很優秀，由於周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進的動力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的觀念嗎？大多數人帶着未演奏的樂曲走進了墳墓。如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和羣鷹一起飛翔，而不要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼羣一起奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同窩。”這也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會更加睿智；如果你想優秀，那你就要和優秀的人在一起，你才會出類拔萃。
讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。一個人的身份的高低，是由他周圍的朋友決定的'。朋友越多，意味着你的價值越高，對你的事業幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財富。因為朋友的激勵和相助，你才會戰無不勝，一往無前。人生的奧妙之處就在於與人相處，攜手同行。生活的美好之處則在於送人玫瑰，手留餘香。
人生就是這樣。想和聰明的人在一起，你就得聰明；想和優秀的人在一起，你就得優秀。善於發現別人的優點，並把它轉化成自己的長處，你就會成為聰明人；善於把握人生的機遇，並把它轉化成自己的機遇，你就會成為優秀者。對他人的成功像對待自己的成功一樣充滿熱情。學最好的別人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一樣的人在一起，就會有不一樣的人生。愛情、婚姻如此，家庭、事業也如此。
正所謂：物以類聚人以羣分，三人行必有我師！
讀台灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書籍如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應該是書籍的獨特之處吧。它把傳授哲學原則、哲學知識放在了一個次要的位置，它的首要目標是點燃讀者對智慧的愛，引導讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，彷彿讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學其實不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍着智慧和思考的光芒。
讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脱各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悦。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪裏來，該往哪裏走。
古希臘先哲蘇格拉底曾説過一句名言：“沒有經過反思的人生是毫無意義的。”在現代社會中，隨着競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經很難保持一顆平常心了。芸芸眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什麼？我是誰：我從哪裏來，又要到哪裏去？
在蘇格拉底看來，人的`一生中如果沒有對這些問題反思過，那麼，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統統都成了行屍走肉。
哲學讓我們去思考這些人生問題，並不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回裏在跛足道人唱完《好了歌》後，甑士隱隨即和了一首，其最後兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒。唐，到頭都是為他人做嫁粧。”説的是我們這些芸芸眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉”在哪裏，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉”，那我們的“故鄉”在哪裏呢？也就是我們到底是從哪裏來到這個紅塵的呢？“故鄉”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉”來，藉助於父母的結合，給我們肉體凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完後，我們還是要回到我們的“故鄉”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經受不住種。種誘惑和考驗，他們沉迷於各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最後出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨着他們肉體客死在紅塵這個“他鄉”。
讀此書籍，讓我突然明白：學習哲學，學會哲學的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉“路。人生不正如求學，要努力修行，最後可以得到解脱。讓我們擺脱身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
第一眼看到這本書的時候，是在圖書館二樓一個不起眼的角落裏，兩本看上去就感覺已經有很久歷史的書相互依偎，一本已經沒有了當初光滑的封面，只有五個不大不小的褐色的楷體字“哲學與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經風雨的老樹，飽經滄桑而又充滿了無窮的生命力；另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經早早脱落，書本內部原本的線裝本已經鬆散成兩大部分，微卷的頁腳提示着我已經有數不清的人翻閲過這本書。懷着一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這裏，你或許會覺得“這人怎麼這麼多廢話”、“講半天不知道要講什麼”，可是，我得告訴你，我的的確確是這麼個有些囉嗦的人。其實，也不盡然，我只是想用最真實的語氣從頭到尾記錄我對《哲學與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實的感受還是——選擇做你自己。
書中説“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人。”這句話確實不錯，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的.，聽到的，遇到的，經歷的，無論多麼悲慘，亦或是多麼絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時光卻是萬萬不能因為我們渴望它停住腳步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風景多麼美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時間駐足，我們或用相機拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動的瞬間，但，當這些事情一旦結束（一旦發生），我們就不得不再次出發，直至下一個目的地，最後，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風景確實取決於你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己？生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應整個大羣體的顏色，遮蔽了自己的內心，選擇多數人的選擇，買多數人買的東西，説多數人感興趣的話題，甚至有時會為了多數人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內心的良知。
人生就像一場考試的選擇題，你無時無刻都面臨着各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改。可是，人生中的考題卻不像考試裏的選擇題只有一個正確答案，每個人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時候看似分道揚鑣，可經過柳暗花明，説不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
一、哲學及其與人生的關係
當提到哲學時，人們都會覺得它高深莫測，空洞又神祕。其實，哲學並不是高高地懸浮在空中的思想閣樓，只要留心思考，就會發現它與我們的生活，與我們置身於其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響着我們的學習、工作和生活。這時不免有人要問，既然哲學與我們的生活息息相關，那麼什麼是哲學以及哲學究竟是什麼？它與人生有何關係？
哲學一詞是由古希臘語演化而來的，在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。對於“哲學是什麼”這個問題從不同的角度來思考則答案不一，從哲學的本義上來看，它是一門給人智慧，使人聰明的學問；從與世界觀的關係上看，哲學是系統化理論化的世界觀；從與方法論的關係上看，它是世界觀和方法論的統一；從與具體科學知識的關係上看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。那麼哲學與人生的關係呢？其實，對個人而言，哲學是對人生有系統的反思。我們這裏所説的哲學，就是這種廣義的哲學。馮友蘭先生認為，“哲學並不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不幹的事情，不能不吃飯，不能不睡覺，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑着，心裏想着，這個‘跑’就是人生，這個‘想’就是哲學。”
哲學與人生密切相關，可以説哲學脱離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。哲學使人作為人能夠成為人，而哲學之外的學科使人成為“某種人”，那我們該怎樣來獲得哲學呢？答案中必少不了這兩個字：覺解。
我國著名哲學家馮友蘭先生把人的本質規定為人所特有的“覺解”，他説：“人作某事，瞭解某事是怎麼一回事，此是瞭解，此是解；他於作某事時，自覺其是作某事，此是自覺，此是覺。或問：人是怎樣一種東西？我們可以説，人是有覺解的東西或有較高程度的覺解的東西。或問：人生是怎樣一回事？人生是有覺解的生活，或有較高程度的覺解的生活。這是人之所以異於禽獸，人之所以異於別的動物的生活者。”簡言之覺是自覺，解是瞭解，人瞭解一件事物，知其是怎麼一回事，還自己知道自己瞭解這個事物以及這個事物對於自己的意義，這就是覺解的含義。
二、哲學對人的理解
沒有人生的哲學是空疏的哲學，沒有哲學的人生是貧乏的人生。現在我們來談談從哲學層面上該如何來理解人生。
1、人的存在
人是一種超越性的，理解性的，創造性的存在。因為人是一種超越性的存在，所以人就無法忍受單一的顏色，凝固的時空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創造性的存在，絕對不會就這樣心甘情願地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會努力把自然而然改造為一個真善美的屬人的世界，在創造中實現自己的存在。人都會有生存、安全、尊重、審美等層次需要，並且最終昇華為自我實現的需要，希望自己有限的生命得到無限的延續。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無為而終。人若想實現自己存在的價值就必要樹立理想。理想貫穿於人的精神生活之中，它來源於現實又高於現實，理想是引領人生前進的燈塔，是促進人生奮鬥的動力，是提高人生境界的保障。
斯賓諾莎是荷蘭著名哲學家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來維持每天的生計。斯賓諾莎出生於生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優厚的物質條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因為反對猶太教教義而遭到迫害，最後不得不搬出猶太人居住區，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學哲學系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因為他知道，思想絕對不能當作交換的籌碼。由於長期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學思想和人格精神卻永遠留在了人間，他實現了自己的人生價值，使自己有限的生命得到了無限的延續。所以，我們應該做一個有理想的人，並不斷追求它以此實現人生的價值和生命的精彩。
2、人的人化
人是存在先於物質，是一代又一代地發展自己，在人的人化過程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質，賦予你權利與義務的存在。教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命，肩負的職責是重大的。“至於教育，我們知道關鍵在於內涵，而不存在於程度。”教育幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，我們需要善於觀察和發現，進而從萬世萬物中受到啟發，然後取精去糟，為我所用，致力於把理論具象化，這也是教育的本質目的。對個體而言，教育是建立在每個個體生命基礎上的，離開了每個個體的生命，教育就會成為一種抽象的東西，就會失去它的意識和價值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個體生命之間的關係；同時，作為生命個體的人，要想實現自己生命無限超越，追求自己生命的永恆意義，提升自己生命的精神向度，展現自己生命的無限風采，就必須依靠教育對人的啟迪和引導。
3、人的世界
人的人化過程構成了一個屬於人的世界。為了創造一個豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術、理論、科學、哲學，它們是對自然、世俗、無窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個屬於人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個屬於人的世界是豐富多彩的，亦是不斷髮展的。生活在這個世界裏，對生命自由的渴求，對內心純淨的追求應當成為人自身的一種訴求。當今世界，科學技術和經濟的迅速發展，人們的物質觀念越來越重，忽視對精神的追求。永無止境的貪圖物質享受不會讓人快樂，只會令人的慾望永無止境，追求不到時就永遠在沒有實現的現實中痛苦輪迴。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷着對生命自由執着的理解，認真對自己人生價值的實現的行動付出，並樂此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實現自己，最後充滿希望地衝脱束縛，一個在為夢想努力的人，一定是一個自由的人。
4、人的解放
何謂“人的解放”？馬克思是這樣回答的：“人的自我異化的積極的揚棄，且通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有。”在這個屬人的世界中，人總是在嚮往追求着一種自由解放、美好幸福的生活。可在如今資本邏輯佔統治地位的現實世界，人卻處在與自己本身相對立、相疏離的狀態，處在一種本質顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺的生命活動，唯有人能把自己的生命活動拿來作為自己的意識和意志的對象。例如唯有人可以為愛情和自由獻身。這就是人為什麼要解放。
解放不是一句空話，不是一個幻想，不是一種思想活動，而是歷史活動。我們必須要找到它在我們人的存在之中的某種根據和邏輯。“一定要去消除個人力量轉化為物的力量那種狀況，各個人在自己的聯合當中並通過這種聯合去獲得自由。”[5]人不是離羣索居跳出這個世界，人恰恰要在我們每一個個人的聯合當中去實現人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設這樣一個聯合體：每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。[6]馬克思畢生就致力於這件事正是他把傳統形而上學那種與人無關的抽象的本體轉化為了人現實的存在方式也就是我們所説的人的感性活動―實踐。馬克思理解的人的解放既不是針對抽象的'人，也不是抽象的超時空的世界，而是針對現實的人及其被異化了的人的現實。
哲學是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開哲學的引導。人生的終極目標只不過是實現自由，這就必然需要哲學的支撐和滋養。
三、哲學中的人生智慧
在人類綿綿不絕的歷史長河中，哲學一直起着引領文化發展，民族進步的航標燈作用。無論是社會的進步與和諧，還是人的自由和全面發展，都需要哲學對實踐進行指導、繼而批判、反思並實現螺旋式上升和揚棄。世界著名大學哈佛大學的校訓是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友。”我國著名哲學家馮友蘭曾説過：“每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。”學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
哲學是一種智慧之學，是一種關於世界觀、人生觀的智慧之學，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個怎樣的世界，更給眾生指點了人生迷津。我國儒家哲學思想經過提煉總結可歸納為“仁、義、禮、智”哲學，其中“仁者愛人”、“己所不欲，勿施於人”等思想明確地將仁和人統一起來，已忽略了作為人的自然屬性，過渡了利的階段，進入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對今天的人的道德建設和品格修養，仍具有重要的現實意義。而作為道家的人生智慧表現在觀察問題的深度、高度和廣度遠遠超出常人。我們從中可以學到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應自然、恬淡無累的生活方式，樂觀通達、順應自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧。可見，通過學習哲學，瞭解和掌握基本的哲學思維方法，學會理論聯繫實際，學以致用，提高以哲學為指導，觀察、分析和解決問題的能力，感受智慧，提升境界，樹立科學的世界觀和高尚的人生觀、價值觀，從而促進每個人自由全面發展。
四、結語
哲學是對人生有系統的反思，把人生的複雜性揭示出來，可見它是一門最關切人生的學問。如果説人是哲學的奧祕，那麼哲學就是人的隱喻。深刻理解哲學與人生的關係，有利於克服人的自我分裂和哲學的自我放逐。人生的價值，一定就是讓自己的思想讓自己的價值觀、世界觀能夠以某種形式表現出來，表現給這個世界。
説句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這裏有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
這種態度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等於愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的“過程”，要不停地質疑與詢問，永遠在等待着接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，採用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？
既然“愛智”是一種追求過程，那麼又是什麼影響了我們去追求它呢？
“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎麼也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很願意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡醜、使學生們的素養日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。
哲學的三個層次
哲學到底揭示了什麼？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規律，進而思考人生。。
“哲學”出現在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現在的學生們都知道地球繞着太陽轉，這是古人無法瞭解的。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀着理性的光芒。
從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會説這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命裏，所以看任何事情不只會看現在，他一定會看未來、既看現象又洞察本質。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規律使然。
比如教育學生上車讓座，學生會思考：我現在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什麼要讓座？因為每個人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現在，還能想到將來。
下一個要點就水到渠成了。
哲學是對人生經驗的全面反省
人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪裏走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考後的見解，也可以在自己內心裏面啟發這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的`羅盤，只不過他不一定經過嚴格的訓練或者是適當地去反省而找到。
所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內容。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪裏走。
很多時候教師不知不覺的在給學生們説“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這裏就有哲學的含義在裏面。所以，人生的智慧，它歸結為生命歷程中不同的抉擇。
書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學：第一句，培養智慧，這跟西方的傳統很接近。第二，發現真理。因為人常常發現變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發現變化背後有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最後的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。
前面培養智慧，然後發現真理，然後去驗證價值。這樣就會使生活產生具體的改變，懂得自己往哪裏走，就像在航海的時候我有指南針，別人説這個路線不好，但是自己知道自己為什麼這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結果走的路好像很多人都走，到最後不見得是自身願意走的路。
由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉折點、重大的痛苦、罪惡或者是災難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機會，讓自身可以改變生命不同的路線。
哲學性的思維：理性的反省
“人當用理性反省經驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經常因此，一句“明天再説吧！”到最後乾脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什麼會有這麼多複雜的事情發生。
看書到這裏，我想，這不正是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學習哲學，應該學會用哲學性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。
學問齋