（二）閲讀下面文言文，完成11～15題。（12分）
富貴不能淫
①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
11、解釋下列加點字的意思。（2分）
（1）往之女家（2）與民由之
12、下列加點字意義相同的一項是（）（2分）
A、父命之鵬之徙於南冥也
B、以順為正者不以物喜
C、一怒而諸侯懼窺鏡而自視
D、是焉得為大丈夫乎懼有伏焉
13、把下面文言句子譯成現代漢語。（3分）
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
14、下西對文意理解表述有誤的一觀是（）（2分）
A、這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點，然後針對其“論點”和“論據”展開批駁。
B、作者運用排比句，增強文意的氣勢和感染力，搞示了大丈失的內涵。
C、古代讀書人的理想是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”意思相近。
D、文章運用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對比論證。
15、談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現實意義？（3分）
【分析】參考譯文：
景春説：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子説：“這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她説：‘到了你丈夫家裏，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裏，站在天下最正確的位置上，走着天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”
【解答】（1）本題考查理解文言詞語含義的能力。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然後結合句意來推斷詞語即可。①句意為：到了你丈夫家裏。女：通假字，同“汝”，你。
②句意為：便與老百姓一同前進。由：遵循。
（2）本題考查文言詞語的辨析能力。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然後結合句意來推斷詞語的含義，進行比較，得出答案即可。A．第一個“之”，代詞；第二個“之”，用在主謂之間取消句子的獨立性，不譯。選項加點詞意義不同。
B．第一個“以”，把；第二個“以”，因為。選項加點詞意義不同。
C．兩個“而”都是連詞，表示承接。選項加點詞意義相同。
D．第一個“焉”，怎麼；第二個“焉”，在那裏。選項加點詞意義不同。
故選：C。
（3）本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。並按現代漢語的規範，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。
句中重點詞：居，居住；立，站立；行，行走；大道，最寬廣的道路。句意為：（大丈夫應該）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。
（4）本題考查對文章內容的辨析能力。解答此題的關鍵是在通曉全文大意的基礎上，根據各個選項的描述，然後一一判斷正誤即可。ABC．分析正確。
D．“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，運用了比喻論證；分析不正確。
故選：D。
（5）本題為閲讀啟示題。此類題目，一般不設統一答案，只需言之理，符合題目的要求即可。作答本題時，可圍繞愛國重義來表述，觀點明確，語意清晰，語序合理即可。
答案：
（1）①女：同“汝”，你；②由：遵循。
（2）C
（3）（大丈夫應該）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。
（4）D
（5）這句話出自《孟子》，它是中華民族的傳統美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現實生活中，而對金錢利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國家和民族利益的時候，我們要敢於挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
10.對下列加點詞解釋有誤的一項是( ) （3分）
A.豈不誠大丈夫哉 誠：真正，確實 B. 必敬必戒 戒: 告誡
C.往之女家 女: 同“汝”，你 D. 與民由之 由: 遵從
11.下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是( ) （3分）
A. 一怒而諸侯懼 困於心，衡於慮，而後作
B. 居天下之廣居 汝之不惠
C.以順為正者以君之力
D. 是焉得為大丈夫乎始一反焉
12.下列對選文理解有誤的一項是( ) （3分）
A. 孟子，名軻，戰國時期思想家。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作。丈夫之冠，古人20歲行冠禮，表示成年。
B. 景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的`男子漢大丈夫。
C．孟子認為：大丈夫既要堅守仁義道德的原則，又要有正確的立身處世的態度，對於富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素不迷亂、動搖、屈服。
D．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”，讚賞了他們堅決順從帝王的行為。
答案：
(一)課內文言文閲讀（每題 3 分，共 9 分）
10.B（3 分）戒：謹慎
11.A （3 分）A 都表順承 B 助詞“的”；主謂之間 C“把”；“憑藉”D“怎麼，哪裏”；語氣助詞
12.D（3 分）孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”，對於他們無原則的順從帝王是不屑鄙視的態度
文言文閲讀（共12分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”
（節選自《富貴不能淫》）
【乙】天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀聖賢書，所學何事！而今而後，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰:“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
（節選自《從容就義》）
7.下列各組加點的詞，意思相同的一項是（ ）
A.命奉命於危難之間丈夫之冠也，父命之
B.涕 今當遠離，臨表涕零見聞者無不流涕
C. 志得志，與民由之便扶向路，處處志之
D. 獄小大之獄天祥將出獄
8.給【乙】文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（ ）
A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。
B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。
C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。
D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。
9.下列對甲乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A. 【甲】文針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破後立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什麼是真正的大丈夫，通過比喻、道理兩種方法來論證，嚴謹，科學，雄辯有力。
B. 【乙】文中文天祥被俘後，面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。
C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句，採用排比句式，指出大丈夫精神的實質；文章體現了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。
D. 孟子認為大丈夫無論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】兩文都很好地闡述了這一點。
10. 對【甲】文中畫橫線的句子翻譯有誤的一項是（ ）（2分）
A. 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
（翻譯：這些人哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？）
B. 往之女家，必敬必戒，無違夫子！
（翻譯：到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫）
C. 居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。
（翻譯：住在天下最寬廣的住宅“仁”裏，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最寬廣的道路“義”上。）
D. 富貴不能淫，貧賤不能移
（翻譯：富貴不能使他貪淫，貧賤不能使他的理想轉移。）
11. 請把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（3分）
問市人孰為南北，南面再拜就死。
答案：
7. B （B .都解釋為“眼淚” A. “訓導”“任命” C .“志願”“做標記” D.“監獄”“案件”）
8. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。（1處1分）
9. A（有對比論證）
10. D（富貴不能使他思想迷亂，貧賤不能使他志向改變。）
11.問市場上圍觀的人何處是南?何處是北?（文天祥）面向南方拜別（故土），然後受刑而死。
（意思對即可，重點字“孰”“拜”）
學問齋