無論在學習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家收集的善“辨”作文，歡迎大家分享。
人常道“能言善辯”，殊不知善辯不如善“辨”。人世間有許多事物不是人們所見到的那麼簡單，迷茫中，只有“辨”能揭開那層神祕的面紗，展現本質。
辨，別也。
辨，有辨別之意。善“辨”即善於分辨事物。在滑鐵盧戰役之後，拿破崙被流放到南大西洋上一個叫做聖赫勒拿的孤島上。他成了終身囚犯。面對浩瀚的大海，他常想從島上逃走，可那是不可能的，他對島上的地形一無所知！
他的一位密友以極其祕密的方式給他送來了一副象棋——用象牙和玉製成的極其精美的國際象棋。枯草一樣活着的拿破崙如獲至寶，遂把象棋當成伴侶。他愛不釋手，一個人默默地下象棋。他一遍又一遍地下，日復一日地用象棋打發無聊的時光。在生命耗盡之後，在這個島上枯澀地死去。
拿破崙死後，那副象棋作為遺物被不斷轉賣。最後得到象棋的那個買主在一個偶然的機會發現，有一顆象棋子的底部能夠打開。當他試着打開後，驚呆了。裏邊竟然密密麻麻地寫着如何從這個島上逃走的詳細計劃。
如果拿破崙善於分辨，就能夠看到那副象棋背後所隱藏的祕密，也不會枉費了他朋友的良苦用心。
辨，判也
辨，可以認為是對某事物的判斷。人，作為食物鏈的高層，有思想，能夠判斷。一個人的判斷力，決定了他的成功。同時人也是有感情的動物，至情至性的人往往因感情失去了判斷力，不再善“辨”。
辨，正也。
辨，也可理解為將事物還於本質。在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省南漳縣內）裏得到一塊璞玉。卞和捧着璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工説這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然説只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接着流出來的`是血。文王得知後派人詢問為何，卞和説：“我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。”於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
這個故事家喻户曉，人們為和氏璧的出世而驚歎時，有沒有想過如果楚厲王派遣的玉工能夠仔細查看璞玉，及時認清“石頭”的本質，卞和也不會平白遭受兩次的不白之冤和皮肉之苦，而和氏璧也會更早現世。世間無數的璞玉被人們當作石頭，同時又把魚目混為珍珠。
“目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁。”這是一句出自《荀子·榮辱》的話。眼睛能夠辨別黑白美醜，耳朵能夠分辨聲音的清濁。每一個都能夠利用上天賦予我們的能力去辨別世間的一切，哪怕是盲人和耳聾者，只要他們有一顆善“辨”的心，就能去辨別事物。上天賦予我們辨別的能力，而人們應該在利用這能力的同時，通過生活去加強對事物的認識，完善自己的辨別力。
還事物之本，惟辨之。
清澈的小溪輕快地跳躍着，不斷辨別着前行的道路。
敏捷的鳥兒快樂地飛翔着，不斷辨別着回家的航向。
枯黃的落葉自由地飄落着，不斷辨別着歸根的方向。
因為善辨，小溪來到了大海；因為善辨，鳥兒回到了温暖的巢；因為善辨，落葉回到了根的懷抱。大自然如此，人亦如此，善辯是每一個人必須擁有的明珠。
沒錯，條條大路通羅馬，但總有一些路充滿了危險與坎坷，卻通往成功；而有一些路相對平穩緩和，卻通往絕谷。這時，我們需要善辨，辨別出屬於自己的路。
開普勒，在成功以前，受到的是被人的冷嘲熱諷，是病魔與困苦的折磨，有人勸他放棄，但他辨出了屬於自己的路，儘管有太多的心酸與艱難。但最終成功的是他，他開創了著名的開普勒定律。
當然，也有人因不善辨而跌入了罪惡深淵 。
一個男孩家中貧困但學習很棒，樂於助人。深受老師和同學的`喜愛。可他聽信了一個壞同學的話：“你只要幫他們送東西就可以了，其他都不用管，然後就可以拿到錢，多好啊！”男孩覺得這麼簡單就能賺錢還能補貼家用，就答應了。他萬萬沒有想到他送的東西是毒品。男孩為自己辨出了一天舒適的路，卻沒有辨出這是一條不歸路。
因此在人生的道路中我們要善於辨別出不同的“路”。
在古代，從君王到臣子，從臣子到平民，人人也需要有一雙善辨的慧眼。
唐太宗李世民善於辨別君子與小人，善於辨別忠言與讒語，察納雅言，大批的文人才子被任用，從而開創了大唐盛世，開啟了貞觀之治，成為一代明君。
鮑叔牙善於辨人，好幾次管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，説:“這不怪你，是時機不好。”當兩人從政後，公子糾和公子小白爭奪皇位，公子小白勝了，管仲淪為階下囚。鮑叔牙知道管仲是人才，竭力向公子小白推薦，從而使公子小白成為春秋霸主之一。
有人因善辨而名垂青史，也有人因不善辨而遺臭萬年。
宋高宗趙構則屬於後者，他嫉賢妒能，寵幸奸臣，迫害忠良，導致南宋王朝最終落於金人之手。
在今天，善辨也是人們不可缺少的能力之一。
美國總統威爾遜被一個小男孩扔了雞蛋，但他善於辨人，沒有顧自己的面子和尊嚴，而是向小男孩所在的學校推薦，説小男孩很有可能成為出色的球類運動員。後來小男孩成為了出色的棒球運動員。因為威爾遜的善辨，美國有了一位優秀的運動員。
然而，在當今社會，也有許許多多的青少年因不善辨而結交社會不良人員走上違法犯罪道路。在今天我們很需要培養善辨的能力。
由此可見，無論是古代還是今朝，無論是自然界的萬物還是作為高智商動物的人類，都必須擁有一顆善辨的心。
善辨，讓我們走上正確的道路；善辨，讓我們正確的識人和用人；善辨，讓我們獲得最後的成功。善辨，大自然和人類社會必不可少的一顆明珠！
人世間不僅需要一雙發現美的的眼睛，還需要一雙能明辨是非的眼睛。
——題記
明媚的陽光，天空清澈如洗，我閉眼感受拂過的愜意微風，除盡身體的疲憊，用心聆聽鳥兒天籟，平復內心的慾望。用心欣賞眼前的一切，陶冶情操，迴歸自然，喚醒已經自甘墮落的靈魂。
“吾日三省吾身”這是孔子交給我們的，他要求我們每天多次反省自身的行為，明辨是非，不要走錯方向，做個正人君子。我也曾嘗試着這麼去做，可是誰能告訴我什麼是“是”什麼是“非”我哪樣做又是真正的正確，而哪樣做又是錯誤的。
做一件事就要認認真真地去做，把它給做完美，但這是在你所在的事是正確的，合符道義的基礎上，那麼善辯就顯得非常重要了，如果連善辯都做不好，只知道認認真真地去做，那不顯得很荒誕嗎？
三千多年前，孔子以他心中的道義為標準來明辨是非，告訴人們什麼是正確的，而什麼又是錯誤的。然而歷史的車輪在不斷前進，社會在不斷進步，科技在不斷髮展，人們的慾望在不斷膨脹，道德標準越來越模糊。好在孔子把他的靈魂給留了下來，幫助現在在精神上越來越貧窮的現代人。但若真能幫助到，我也就知足了。慢慢的我發現越來越多的人開始推崇孔子，説要按孔子的話來做，這原本是好事，可他們居然是在誇誇其談，他們可以把孔子那些話倒背如流，我不得不承認這面子工程做得太好了，憑他説的就可以判定他是個正人君子，於是我交定了這個朋友，後來我哭了，他説的.是一套做的又是另一套。我去質問他，為什麼這樣做，他竟説是社會需要，內心顯得十分坦然，我在他的眉宇之間竟看不出一絲愧色。默默離開，不想去深究什麼。仰天長笑，辨事先辨人，啊！善辨還是一門學問呀！
孟子説：“窮則獨善其身，達則兼愛天下。”我想做個君子，一個兼愛天下的君子，但在這個社會似乎只能做一個獨善其身的君子，而要做一個能兼愛天下的君子就必須要低下自己那高貴的頭顱，融入這骯髒不堪的社會。顛倒的是非，已讓我無法分辨，我又怎能保證當我達到那個頂峯時，還能明辨是非，兼愛天下呢？
我還需從善辨做起，為了心中的信念而奮鬥下去。但在這燈紅酒綠的花花世界裏，我又能憑藉什麼來明辨生活中的是是非非。三千多年前的孔子所説的話我還能否相信，他是否依然適用於現代社會。啊！我終於一個偉人之所以偉大的原因了。
沒有絕對的正確，也沒有絕對的錯誤。學會善辨，做出符合當時情況的正確選擇，做一個生活中的智者。學會善辨，做一個明辨是非的人，學會善辨，做一個永永遠遠的正人君子。讓我們從善辨開始。
開車時要看清路線，否則將會是車損人傷；航海時要辨明方向，否則將會是船毀人亡；交友時要分辨善惡，購物時要辨清真偽，考古是要明辨歷史真相，同樣，為人處世更需善辨，在混濁的世界中辨清是非。
善辨需要道德心。明辨是非是一種責任，更是一種道德。年邁的老人，體力不支，不慎跌倒，久久不立，繁華鬧市，眾人圍觀，無人相助。但當一位國小生扶起老人時，人羣中卻傳來非議聲。如此道德凍結，如此是非不分，何談“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
善於明辨自己該做之事，用道德拂拭自己的心靈，唯其如此，道德的光芒才會穿越迷霧與黑暗，照徹世間！
善辨需要智慧。善辨則明，善辨則智。鐵面無私的包青天，一彎皎月懸額前，一塊明鏡懸堂中。一雙慧眼，一腔正義，一顆忠心，洞察是非，明辨忠佞，分清好歹善惡。世俗的波濤濁浪攪不混他明辨是非真假的心靈清泉，這是“明月鬆間照，清泉石上流”的清白品質；巧舌如簧的詭辯迷不亂他清晰的判案思路，陰謀詭計的迷霧惑不倒他氣撼山嶽的果斷魄力。千秋功罪，冤假錯案，是非黑白，皆被高懸的明鏡照的清清楚楚，明明白白。
這位古代聖賢睿智的修煉，因為他有雄鷹的眼力，先哲的理性，軍事家的策略，更因為他過人的智慧……
善辨需要堅持正義的高貴品質。“風波亭前屈英雄，青山有幸埋忠骨”。奸佞小人秦檜以“莫須有”的罪名殘害忠良，赤誠忠心的英雄岳飛用忠肝義膽辨別是非黑白，控訴殘小人的無恥罪惡。岳飛用個人的不幸築就了一道英雄的豐碑，抒寫了正義與邪惡、忠臣與小人相對抗的正義篇章。他的精忠報國之魂飄揚於浩宇之上，“八千里路雲和月”和“壯士飢餐胡虜肉”結成一種高貴品質，流芳於千秋青史之中，這種品質與日月同輝、與天地共存。
回首千秋功過，細觀漫卷青史，歷史就是由是與非、真與假、好與壞構成的，要想留名於漫卷青史，就應當學會善辨，擁有堅持正義的高貴品質。
善辨需要毅力。曾經，校園之外的天籟之音勾住了我的魂魄。我被這七個音符所誘惑，在音樂的天空縱情飛舞，沉浸在歌聲中不能自拔。我走路時在聽，我吃飯時在聽，我入睡時依舊在聽，甚至於上自習課時也聽。我一直認為愛好音樂沒有錯，對空靈飄逸的生活的嚮往沒有錯，但我漸漸發現了我的力不從心：作業時常不能完成，成績讓人觸目驚心，當我看見父母斑白的雙鬢，當我看見師長漠視的`眼光，當我看見同學們燦爛的笑臉，悔恨的淚水沖刷着我的心田。於是，我把繽紛的音樂嵌進了憂愁的歷史，任憑那隨身聽上的灰塵一天比一天厚。
誘惑讓我們迷失自我，而善於分辨誘惑並遠離誘惑則能讓我們把握自我，用毅力在我們的心靈上築起一道堅固的堡壘，任他萬般誘惑，均能固守自我。
擁有一雙洞察世事的慧眼，才能不畏浮雲遮望眼；擁有一顆善辨是非善惡之心，才能分清真假好壞，認清東西南北，在人生路上披荊斬棘，勇攀高峯。
如今，一種嘴上的運動流行起來——辯論。參與辯論的人必須説話吐字清楚，所説的話還必須前後合乎情理，必須符合邏輯，不久，各高校便湧現出了許多能言善辯的才男才女。這不禁讓我們感歎他們的口齒伶俐與學識淵博。當然，這只是題外話，辯論培養了我們的嘴，卻沒有培養我們的思想。所以我覺得我們更應該善“辨”。
當今的社會，一切東西都變得越來越複雜，真真假假，虛虛實實。很多假的東西卻矇蔽了我們的雙眼。生活在這樣的社會中，我們必須要善"辨"。只有學會了“辨”，我們才不至於在這樣的社會中吃虧，才不至於上當受騙。
善“辨”，要求我們必須善於辨別是非，很多事是我們不能做也是我們不該做的。但是依然有很多人去做。這其中的原因，一個，是因為處於我們這個年齡段的孩子對許多東西都比較好奇，對那些陌生和新鮮的東西都想去嘗試和體驗一下，所以往往會引發不必要的麻煩，也會對我們產生很多不良的影響。二一個，是現在很多孩子還不會“辨”，更不用説善“辨”了，很多事情的好壞與是非，我們還不能辨別。所以有時跟着自己的感覺去走，卻往往是錯的。在我們這個年齡段，有好奇心，想去嘗試體驗其他新鮮事物是很正常的。但是如果我們不能分辨出這些事情和東西的好壞，往往對我們的影響會更大，更多，所受的傷害都大於前者。所以，學會“辨”，善於“辨“，對於我們更為重要，更具有深遠意義。
善”辨“，同樣也要求我們必須善於分辨對錯。很多事情，自己做錯了就是錯了，不要自己欺騙自己，不去坦然的面對自己的錯誤。如果這樣做，只會讓自己一錯再錯，最後掉入深淵，再也爬不出來。同樣的，對於別人的錯誤，我們也不應該一味的去包容（當然，對待特別的人可以除外咯！）。同樣的，如果一味的包容別人的過錯，也只會讓別人一錯再錯。最終，害了他的人就是那個包容他，不給他指出錯誤最多的那一個。
我們也必須學會分辨善惡，對於自己：”勿以惡小而為之，勿以善小而不為。“我們必須認清善於惡的本質差別。好事，無論是多麼渺小的一件，哪怕是扶老奶奶過馬路，我們都應該去做。只要是我們力所能及的，我們都應該義不容辭的去做，而且還要儘自己全力將它做得很好。不好的`事，邪惡的事，不管是多麼小的一件事，哪怕是抄襲別人作業，我們都不能去做。對待別人：”親賢臣，遠小人。“對於那些壞事做盡的人，我們最好是遠離他們，而應該親近那些平日裏就為人正直，善良的人。正所謂：近朱者赤，近墨者黑。
當然，善”辨“也要求我們要善於分辨真假。要始終相信”真的假不了，假的真不了“的原則，防止自己上當受騙。這樣不僅能夠培養我們善於觀察的習慣，還能使我們變得更細心。
總結了那麼噠，善”辨“對於我們來説是非常重要的。不僅能鍛鍊我們的大腦、思想，還能使我們少走彎路、少吃虧。所以我們不僅要會”辨“，更應該善”辨“。
學問齋