尺有所短寸有所長

題記：夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。——屈原《卜居》

尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有不足之處，智者也會有不明智的時候。人或事物各有長處和短處，應揚長避短。

牛頓是物理學家，但不善辭令，不善長與異性交往，以至終身未婚；孫臏是軍事家，但因為髕骨傷殘，不能親臨前線；陳景潤是有名的數學家，但不是個好數學教師，而且不懂生活方面的自理。短處並不影響他們成為對世界做出巨大貢獻的人才。

甘戊出使齊國，要渡過一條河。船伕説：“河水只是個小間隔，你都過不去，還能到君主那裏去遊説嗎？”甘戊回答：“你説得不對，事物各有長處。那種謹慎老實、誠懇厚道的臣子可以侍奉君主，卻不能帶兵打仗；騏驥這樣的好馬，日行千里，如果把它放到屋子裏，讓它捕老鼠，還不如小貓；干將是鋒利的寶劍，天下聞名，可是如果用它做木工活，還比不上普通的斧頭。現在用船槳划船，讓船順着水勢起伏漂流，我不如你，但遊説各國的君主，你就不如我了。”愛默生説：“在我的眼裏沒有野草，野草只是沒有被發現價值的植物。”名貴的人蔘或普通的半夏，在沒有被發現藥用價值之前都是平凡的野草。在這個世界上，永遠不要自卑，記住你是這個世界上最好的。古語云：“金無足赤，人無完人”，不要羨慕別人，要自己開出一片芬芳。

林語堂先生曾説過：“寫文章要像女人的裙子一樣，越短越好。”這是針對當時有人寫長且空洞的文章而言的，並非一般規律。文章，長有長的優勢，短有短的優勢。同樣，長有長的缺點，短也有短的缺點。還是毛主席説的好：“有話則長，無話則短。”

朱維錚先生《重讀近代史》的第一部分“篇之中，史有疑”，對一些近代史中的定論提出了質疑。定論不是不能質疑，或者加以反對，但要言之有據，方能令人信服。朱先生用不到兩千字的短文來質疑這些成説，有些論證顯得不夠充分，反而使人對朱先生的觀點不得不再提出質疑。不到兩千字的文章的確夠“迷你”的，但短到衣不蔽體，就與短的目的相悖了。

正所謂尺有所短，也聯想出寸有所長，其實尺與寸差不多。

在一些大的企業，偶爾會有機器壞掉，一般來説是普通工人就可以修好的，但是老闆卻很挑，非要在外面找好的工人，技術高的工人來維修，不僅花了一大筆錢，而且也是小題大做。在21世紀，現在的人們對選拔人才的要求很高，非要找個全才不可。其實普普通通的人比那些高材生的技術還好，因為現在的啃老族太多了，導致父母的溺愛，什麼都不會做，依賴心太強。所以，不用費太大的勁找全才，全才身邊處處有，要把眼放寬看待。

正因為尺有所短寸有所長，所以我們要學會向別人求助。一個人想知道天堂與地獄的區別。他先來到地獄，地獄的人正在吃粥。但奇怪的是，一個個面黃肌瘦，餓的大喊大叫，原來他們使用的勺子有一米多長。雖然爭先恐後盛粥往嘴裏送，但因勺子比手長，就是吃不着。 "地獄真悲慘呀！"這個人想。然後，這個人又來到了天堂。天堂的人正好也在吃粥。一個個卻紅光滿面。但奇怪的是，天堂的人使用的也是一米多長的勺子，不同之處在於他們在互相喂對方。 “天堂真幸福呀。”這個人想。

這個故事啟示我們，我們每個人必須要照顧自己的人生，但這並不排除我們也需要他人的幫助，學會求助，它會帶給你生命的貴人，生活就沒有過不去的坎。

人生百忌，忌不會求助。正因為尺有所短寸有所長，所以學會求助才會帶給你生命的貴人，生活才沒有過不去的坎。