看完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《論語心得》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
（一）、為人之道。《論語》説的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業、安於本職、獻於社會。在物質生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分佈不均等等一些問題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。
于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是跟它採自同一座山體的花崗巖砌成，台階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地説，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態的真實寫照，和別人攀比，比到最後常常悶悶不樂，鬱鬱寡歡。這是沒有什麼必要的，人要學會知足常樂。
（二）、處世之道。在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個職業化的工作態度，“不在其位，不謀其政”，就是説每個人要做好自己的份內事，也就是常説的本質工作，這也是現代企業管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個人做幾個人的工作，這樣其實是不符合現代企業管理的。
（三）、交友之道。我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢？究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為沒有保持一定的友情距離。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友並要怎樣維護友情。
（四）理想之道。一個人應該有理想。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內在心靈完美、富足。因為只有內心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被後人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子説：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了後人的人生座標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，並在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，並將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！
我喜歡國學，國學是中華民族文化的精髓，是中國古聖先賢的智慧寶典。讀過於丹教授的《論語心得》後，我的心靈被震撼，我的精神被衝擊，我的靈魂被牽引。遠古時代的孔夫子似乎來到我們的身邊，用温和的語氣跟我們訴説着天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上國中時在教室裏讀着：子曰，學而時習之，不亦説乎。有朋自遠方來，不亦樂乎······我們讀的不亦樂乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現代人為何要學習這些深奧難懂的古文。後來，在成長的過程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠流長。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時間去學習、去領悟、去實踐。
于丹教授用簡單通俗易懂的語言，結合當今社會現實，闡述了其中的道理。看似深奧的古文古語，一下子變得簡單明瞭。對於我這個不愛動腦筋，文學功底不深的人來説，讀《論語心得》是瞭解《論語》的最佳途徑。
在今天這個物慾橫流的社會，工作壓力大，生活節奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質，追求幸福。物質越來越豐富了，幸福感卻越來越少了。于丹在《論語心得》中説到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛崗敬業，安於本職，奉獻社會。現如今的世界很亂，社會成了大染缸，是因為人心變了。人的世界觀，人生觀，價值觀扭曲了。對於如何拯救當今世界這個問題，曾有人説，到中國尋找兩千多年前的孔子。西方國家都在學習孔子，研究國學，開辦了孔子學院。因為只有孔聖先賢才能拯救這個不安分的世界。平常的生活中，除了學生應付上課和考試，極少有人去認真學習《論語》，更不會將《論語》作為生活法則去遵循和實踐。我想正是因為我們缺乏學習古聖先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態不平衡，總是與幸福無緣。
一個人如果偏離軌道行走，會越走越偏。價值觀錯誤，行事不端，這樣永遠無法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會交往中，于丹在《論語心得》中説，“不在其位，不謀其政。”你在什麼職位，就做什麼事，不能越過職位，去做本不該你做的事。
子貢問曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。其意思是説，學生子貢問老師孔子，有沒有一個字可以讓人終身去遵循的，老師説，這個字應該是恕吧，自己不願意做的事，不能強加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人。孔子的言語總是温和的，態度是謙遜的。他從不嚴厲苛責學生，更不會強令學生要怎樣做。《論語》並非古板教條，在那個遠古時代，一位聖賢老師以身作則，為人師表，周遊列國，帶領門下幾千名學生。他們跟老師學習，與老師探討，研究學問，思考問題，尋找人生真諦。一個個學子與老師的故事在於丹的語言下栩栩如生，彷彿讓我穿越時空來到孔子門下，虔心做學問。
我們想要快樂的生活，就要做到修身養性。用心品讀于丹的《論語心得》，感悟《論語》中的真諦。淡泊名利，寧靜致遠，用豁達的胸懷，樂觀向上的心態面對生活，才能找到自己內心的安寧，得到真正的快樂和幸福。
于丹論語心得讀後感作文調皮的我自然對學習沒有太大的興趣，經常想辦法消遣時光，於是我"瞄"上了遊戲廳!它用雪花描繪着畫象。“小生年紀尚輕，若有什麼不合禮法之處，還望夫子見諒。而且這樣可以賺很多錢，因為這類華而不實的文字被青少年大肆追捧，並爭相模仿;爸爸説：“你這麼喜歡槍，長大了不如去當兵。
我想《論語》給予我們現代人的意義就在於讓那種古典的精神力量在現代的規則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧於自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現在常説，天時地利人和是國家興隆、事業成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在於把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這裏，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是"忠恕"二字啊!簡單的説，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點説，"恕"字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢?然後就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂"予人玫瑰，手有餘香"，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;瞭解別人，就是智，就這麼簡單。那麼，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子説："己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現理想馬上也要想到幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫"仁義"。
讀完這一道，聯想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊!我仔細的考慮了，我以後一定要做到寬容、關心愛護他人等。這樣，自己的人生不是才會更完美嗎?
我想聖賢的意義就在於，他以簡約的語言道出人生大道，而後世的子孫或矇昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
趙普曾説："半部《論語》治天下，"而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新台階……
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜説，自己以半部《論語》治天下，論語心得讀後感。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特徵的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示着儒家學説對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的關係，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界!
我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好，心得體會《論語心得讀後感》。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閒適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，温暖的生活態度，孔子並以此來影響着他的弟-子。”怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種温暖的，快樂的生活?我理解為：平和。
茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地裏，還擔任着缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之後歸於平淡，自己不評説，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那麼，還有什麼不可以真心待人，真誠説話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而温暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
説實話，看《于丹論語心得》之前，我是懷着走形式應付的情緒。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書彷彿有一種魔力引人入勝，因此我也就下決心要讀好這本書。於是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，彷彿自己變得有學問了。讀後雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們能夠改變的是看待這些事情的態度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，不好糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個態度是，要儘可能地用自己能夠做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大後的遺憾，將使你錯過彌補遺憾的最好時機。承認現實的不足，透過自己的發奮去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
感悟之二：人們常説，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自己的影子。其實，人這一生有什麼樣的朋友，直接反映了他是一個什麼樣的人。好朋友就是一本書，他能夠打開你的整個世界。我們經常説物以類聚，人以羣分。什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境能夠看到他內心的價值取向。那麼什麼樣的朋友對我們來説才算是好朋友，好朋友的標準是什麼，會給我們的生活、事業帶來什麼樣的幫忙;什麼樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語時，談及交友就有十分明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是説，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏闢、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是説要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格能夠映照、校驗你的人格，能夠在你怯懦的時候給你勇氣，能夠在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容大多數時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不留意犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如其實，交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的潛質，是寬容、不為己堪的態度。選取一個朋友就是選取一種生活方式，而能夠選取什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循誘導的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找
準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的情緒。
我用幾個晚上的時間讀完了北京師範大學于丹教授的論語心得，感觸頗多，于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。
想起以前讀中學的時候，什麼《論語》、《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
當看了于丹教授的書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們説的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、温暖備至。
于丹教授説“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。
或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人聖賢為什麼會説出“以半部《論語》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問”。這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常工作中，每天接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，都可以成為我們良師益友。
于丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、温暖的生活態度。
一好本書，就像一盞明燈指引着我，警醒着我。讓我在急躁的趕路之時保持着一份清醒，我相信，內心的成長才是人性的成長，唯有人性取得了成長才會使自己成為真正進步。我要學從書本中吸收智慧去指導自己的工作、學習和生活。思想永遠決定着行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語心得，重新認真領悟古老理論精華，心裏產生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之後，終於發現文化的重要性；在感受了人生百態、生活艱辛之後，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調節社會行為的作用。但要真正達到論語的境界並不容易，還要靠自己繼續深入學習，勇敢實踐。以前只要一談論語，或者引用一句古話，馬上有人説“寶氣”，更不用説身體力行了。“君子敏於行而訥於言”，我們應該重新解讀論語，重新認識論語，讓論語成為一面鏡子，時時對照自己的行為。
幾天來我如飢似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書，書中於丹老師藉助自己豐富的學識與深厚的閲歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恆常的真理。在仔細研讀于丹老師的講解時，我體會到了，她所闡述的思想，其實《論語》並不是高不可及的，于丹老師認為世界上的真理永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收穫一樣。
於是，在閲讀的過程中，每每運用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現代生活中的種種困惑時，都會產生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有着這樣一段關於處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報怨，何如?”
孔子的回答是：“以直報怨，以德報德。”
孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這裏提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。
他當然不贊成以怨報怨。……
而以德報怨同樣不可取。……
在兩者之外，還有第三種態度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是説，用自己的高尚人格，坦然面對一切。”
閲讀到這一段時，不由的在腦海中閃現出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學生來，縱使各科教師多麼耐心地循循善誘，不計前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏着的尊嚴，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢?於是在繼續的關愛中，繼續遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時會來勸我，“老師別和他生氣，不值得。”
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態度是多麼的恰如其分啊，老師也是有尊嚴的人呀，為什麼對待如此這般的學生要無謂的浪費你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負於你的人呢。這樣的人當然也包括學生啊，我想孔子的這個在態度就是要告訴，應該把有限的情感，用在最應該使用的地方吧。
心裏暗想，下學期不妨就來嘗識一下吧，這第三種態度的教育理念，看看到底會產生怎樣的效果呢?
在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來，一天茶餘飯後兩人便交流起讀書的心得來，他説，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”他説，自我比照了一下，覺得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述説自己思考的同時，我突然反問自己，這第三種態度，夾乎於兩者之間，你真的能把握得到，把握的準嗎，在運用這樣一種態度教育學生的過程中，其實也會是一不小心就非左即右的呀，就這麼一個字“直”，也決不是那麼簡單的和易於把握的呀。,
又想起了于丹老師的話，孔子特別強調做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。那麼簡單的真理，到底又該如何把握呢?我想，也只有在漫漫歲月的實踐中，慢慢的去頓悟吧……
現在我們常常能聽到一些人為光陰而歎。就像劉禹錫所説：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”也就是説蒼山不老，但是人的心中卻有很多悲愴。古往今來，川流不息。就像《春江花月夜》所發出的無端之問“江畔何人出見月，江月何年照初人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月侍何人，但見長江送流水。”可見，人生是短暫的。我們應當對人生做一個規劃。可是，我們該有什麼樣的規劃呢？
孔子將自己的一生概括為幾個階段：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是孔子人生的座標，人生的規劃。在這個人生座標上有幾個事情被孔子特別的強調了出來。
“十五而志於學。”這是説十五歲應該立志學習了。這是他自己的一個起點。但今天看來，十五歲才開始學，實在是太晚了。通常在我們五，六歲時，就已經進入學校了。但是我們學得怎樣呢？孔子給自己，也給他的學生一個要求：“學以致用。”這個標準我看後非常慚愧。因為我已經過了十五歲，而且已經學了十一年了。但學到的可以至用的東西實在是太少了。這似乎與現在的教育制度有那麼一點點的關係。我並不知道現在的教育制度改革的怎麼樣了，但我知道我離“向學能為己之學，學以致用。”還差得很遠很遠。“三十而立。”立的是自己的自信。偉大的哲學家黑格爾曾提出“正，反，和”的觀點。他認為我們在童年時，我們覺得這個世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的。到了少年時，我們會出現逆反心理，覺得這個世界上充滿了邪惡和黑暗，一切事物都是醜陋的。而到了三十歲時，我們就應該到了“和”的階段。我們應該建立心靈的自信。“四十而不惑。”“不惑”即是在面對多種選擇時，應該建立自己的位置，面對太多的選擇時能敢於捨棄，使心靈變得淡定而從容。孔子對“五十而知天命。”的解釋是：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”意思是我要學習上達，讓自己合乎大道。就是説當我們到了五十歲時，內心要有一種定力去對抗外界。“六十而耳順。”之中“耳順”的意思是聽別人説什麼都覺得有道理。這並不是意志不堅定的表現，而是因為內心有定力，所以可以理解各個年齡段的人説出的話。這樣即是給了別人最大的理解和包容。所以，北師大的于丹教授説：“耳順就是悲天憫人，就是理解與包容。”而人到了七十歲，才能做到“從心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。
以上就是孔子的人生座標了。也就是孔子教導大家的人生座標。于丹教授認為，這種人生的座標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人是有生理年齡、心理年齡和社會年齡的。真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲就能提前感悟到四五十歲的境界。是的，隨着當今社會的飛速發展，我們能方便的得到大量信息，這可以大大提高我們生命的效率。而且，所有古聖先賢的經驗都是要讓我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們做一個有君子仁愛情懷，能符合社會道義標準的人。讓我們不論是對自己的心還是對社會的崗位，都能作出一種無愧的交待。讓我們提前實現人生的最高境界。這也就是《論語》的精華，即是人生之道了。
于丹教授説：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板着面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透着一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實我們今天總在説什麼事情是該做的不該做的，什麼事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什麼時間做這件事，或者把這件事做到什麼程度。其實有很多事情應該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”
現代社會人與人的關係可以説更近了，也可説更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題。孔老夫子説：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，那麼，在現代生活裏，我們該如何把握為人處事的分寸？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什麼樣的心態？面對自己親近的人，我們又該掌握什麼樣的原則？在紛繁複雜的社會環境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關係？
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在鬥，不要聽信他人對你的鼓動，要結交有平常心的朋友，結交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什麼，遇到什麼事情，不要過早地下結論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那麼你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設身處地為他人着想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點，那樣的人，才會做到慎言之。一個人尊從學問的人，才會讓自己成為有知識有教養，有能力，有抱負的人，才是最明智的人。
不同於春節紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。
似乎曾經見過，一千年前也許與他品過茶論過學；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風情淡雅學富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不温不火，如他是船伕不需錢直接渡河也許還能改變人心修教。
似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，並不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調，他為講師，吾為學生，于丹為聚緣人。
妙句不説，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨於變化，本心質不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六慾但並不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出於于丹之口但于丹之説定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領罷。
如何？手捧竹卷書頭扎髮帶盤頭嘴裏唸唸有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有？志心中心如神明便若斯飛天也不覺如讀書來的輕盈，聽他談國家大事何治何説何學何親，似以為朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所説如果能一張嘴説完所有人睡熟無人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平？
對於現代人來説，在工作、生活中我們對國學的名著是敬而遠之的，那生澀的詞彙和深奧的哲理讓我們百思不得其解。但在近幾天政工科組織的學習中，在於丹教授的帶領下，我們學習了于丹教授的論語心得，於教授不但將論語中枯燥無味的古文用現代“心得”的形式進行了完美詮釋，而且還用自已廣博的知識面給論語重新加入了新的註解，並且加入了一些很富有哲理的小故事，使我接受了《論語》，而且從中受益非淺。我感到，其中很多道理是與我們平常的生活工作有所關聯的，如果運用恰當，必會對我們的工作、生活產生很多益處。
在其天地人之道章節，她用盤古開天闢地的故事，告訴我們人、天、地之間的關係，人的不斷強大與天地強大的關係是密不可分的，而將其與我們現在正在建設的和諧礦山、社會主義和諧社會相結合，我感到，只有人與人、人與自然、人與環境等等之間做到真正的和諧，才能推動我礦的經濟乃至整個社會的快速發展。只有社會和集體的不斷壯大才能使我們每個人更強大，説得更簡單一點，就是隻有集體得到的利益較多、集體榮譽感更強的時候，我們每個人都會覺得有一種榮譽感，相應的，得到的利益也就更多。
還有一個故事，就是宋代大文豪蘇軾非常喜歡談佛論道，和佛印禪師關係很好。有一天他登門拜訪佛印，問道：“你看我是什麼。”佛印説：“我看你是一尊佛。”蘇軾聞之飄飄然，佛印又問蘇軾：“你看我是什麼？”蘇軾想難為一下佛印，就説道：“我看你是一坨屎。”佛印聽後默然不語（也許是氣的説不出話）。於是蘇軾很得意的跑回家見到蘇小妹，向她吹噓自己今天如何一句話噎住了佛印禪師。蘇小妹聽了直搖頭，説道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有屎，所以看別人也就都是一坨屎。”通過這個故事，我從中想到我們有的人在平常的工作生活中也常常取笑、議論別人，其實在我們取笑別人就是從側面證明了我們還不夠強大，還沒有足夠的自信心，心中一直懼怕別人背後議論。同時也讓我明白了在平常要做到“恕”和“仁”，只要真正把以上兩點做到了，就能使自已足夠的強大，也就能將得失等身外之物看輕。
還有一個故事：同為花崗巖，台階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什麼人們都踩着我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地説：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，使我明白了，我們很多人在工作、生活中常常抱怨，我為什麼沒有某人強，其實這時候我們應該靜下心來想一想，為什麼我沒有別人強大，是不是還有我哪方面做得不夠好，多多的進行自我反省，通過反省不斷改正自已的缺點，使自已進行不斷的改進，不斷的適應這個社會。
以上只是列舉一二，總而言之，於老師就是通過這樣的故事和他對《論語》的心得將我們引上了一條解讀國學名著的道路，我覺得於丹教授的高明之處在於用自已的體會和品嚐將《論語》這個我們很多人以前頂禮膜拜的東西給我們加工成了一道美味的心靈雞湯，讓我們過上了心靈所需要的那種幸福生活。是她讓我們在聖人的光芒下品位快樂人生，更好的享受人生，她用再簡單不過的語言和詞句將《論語》中深奧的道理呈現在我們面前，使我們在今後的生活工作中可以不斷借鑑其中的東西、吸取其中的精華。終生受用不盡。
過去我對《論語》僅僅片面性得掌握一些，根據院校進行的交流學習，我認真地學了《論語》就是我獲益匪淺；現就我本人的瞭解和一件事的協助啟迪與大相互共享。取決於丹《論語》感受裏，我體會深刻的是為人處事，要做一個心地善良，做一個對社會發展有效的人。交朋友要交個真心實意對你有利的朋友。
下邊是對交朋友的體會和大夥兒溝通交流一下大家常説：“在家裏靠爸爸媽媽，外出靠朋友。”再生活辦公環境中，交朋友是最重要的，從朋友的身上能夠 照見自身的身影。實際上人這一生交哪些的朋友，就可以體現出你是一個什麼樣的人。假如朋友是一本書，他能夠 協助你開啟這個世界.大家常説：“人以羣分，物以類聚。”那麼從朋友的身上，讓我終身獲益。我愛人是參軍的，大家86年完婚到現在，我追隨幾徑波折，前後左右調整了五個院校，每一處全是生疏的臉孔，使我很孤獨無奈，從心裏期盼朋友的協助，伴隨着時間的變化，漸漸地在工作中，我與諸位教師瞭解了，我十分愛惜和大夥兒相遇，相識的機遇，我還在大夥兒的陶冶危害下。我願我的激情，我我用的真心實意去和大夥兒和諧共處，工作中急事和大夥兒商議，儘自身能量去協助身旁有艱難的朋友，去收益對自身有恩的人。俗話説得好：“日久見人心，日久見人心”。時間長了，朋友當然多了，自然也相處過和自身性情不一樣的.朋友。但我能以平靜的心理狀態去看待每一件事。每一個人，和朋友相處中不必小肚雞腸。愛鑽牛角尖，要換位思考一下。多看看別人的身上的優點。來補己之短。那樣不管與誰交往關聯都是和睦。全球越來越更幸福了。實際上，真實的朋友，她能寬容你，讓你適度的點拔與指責。會給你從心裏尋找自身的缺少，尋找黑暗中必須光輝。很多年來我一直獲得朋友朋友的關注與協助、最難以忘懷的使二零零五年祥合的新春佳節剛過，大家還沉醉於與家人團聚開心的日子。我愛人腸胃病突發性。
經確診讓我吃驚，如同瓢潑大雨、頭暈目眩。那時候兩腿發軟，害怕接受現實。但依然十分保持清醒，想起我普通高中的一個好朋友，他在中日醫院工作中。我趕忙通電話向她諮詢病情。她最先給我寬慰、激勵。隨後給我出招，讓我去她那邊治療。恰當的剖析去她那邊的利弊。我還在她的誠摯的邀約下，趕到了中日醫院，每日在她的守候、激勵下，我心漫漫長路地釋放壓力了，我提高了生活的膽量和自信心。每日能接受現實，用心照料我愛人。每日她倒入的公司辦公室，讓我愛人在哪裏邊放療治療，使我愛人更為認識自己的病況，緊密配合醫治，迅速讓我們夫婦二人渡過了第一個放療環節的困難。住院後，榮幸獲得院校孟校領導和高校長與很多朋友的關注協助，給與我非常大的精神實質寬慰、還記得孟校領導還刻意給我寫一封信，迄今我都收藏着。難以忘懷，終身難忘。也有任負責人幾位老師給我補課，使班集體工作中秩序井然，家長留言十分滿意，給我抽出來大量的時間照料我愛人，再大半年時間裏，再全部患者中，我愛人修復更快、最好是。這全是朋友給與的膽量和能量，換得我今天的幸福生活。根據閲讀文章于丹教授的《論語》使我更為了解到朋友的關鍵，我將朋友視作我生命中不能缺乏的一部分。這時于丹教師也慢慢地挨近我心岸，鼓勵唸書的激情。是書本讓我受益終生。讓我開心、讓我豐富、讓我更頗具。讓我尋找史無前例信心與能量。
假期裏讀了于丹寫的《論語》心得，我覺得這是一本非常好的書，值得一看。
《論語》彙集了大部分中華傳統美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統信念，而是沿着他們的信念引導人們，將他們提升到最高水平。《論語》的特點寫的很平實，在平實中講述做人的基本道理。想起以前讀中學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西。“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來不亦樂乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明瞭些，其實也是比較膚淺和隨意的。平時生活中我不會想起讀《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活。當讀了于丹的書後，我知道了過去自認為孔夫子的〈論語>並不是高不可及的，先賢們説的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現代人受益非淺。深深地觸動了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹説：“<論語>告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”
書中有這樣一個故事：在一座寺院裏供着一個花崗石雕刻的非常精緻的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是由跟它採自同一座山體的花崗巖砌成的。終於有一天，這些台階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議説，你看我們本是兄弟來自於同一個山體憑什麼人們都踩着我們去膜拜你啊？你有什麼了不起？那個佛像淡淡地對它們説，因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。看了這個故事後心理豁然開朗，這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要經歷千錘百煉。通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容。“胸懷無限大，很多事情就渺小了”，工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態不如放開些，何必計較那麼多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內心平和些，知足常樂。
教師是一個特殊的職業，需要為師，就必須學習，對一個好老師而言要求他能夠達到為學、為師、為人的和諧統一的境界。學習要有積累，要博聞強記，要廣博。有了厚實的功底，才能關鍵時刻發揮作用。我們常説活到老學到老，什麼樣的學習是好的學習？“入乎耳，發乎口”可以再去講給別人，這是一種學習。還有其他“學習”嗎？有！于丹老師説，關於“學習”一詞，國際上有一個通行的標準説得好：是導致行為改變的學習。孔子早在20xx多年前就提出簡單標準，“學以致用”。經過學習導致一個人重塑整個價值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學習。今天這個信息時代，可學的東西太多了，應當按照孔子所説的那種為己之學，學以致用，才能在學習中汲取必要的營養，推動自己的事業。
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神聖的精神聖殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，奼紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至於俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有温度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、温暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、温和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
仔細傾聽於丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 温暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然於眼前。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什麼王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄託，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
學習於丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。 經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決於個人的心態。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心
中精神寄託的符合，只有站在個人心理的座標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀後以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關係。就工作學習而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。
在於丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，並用輕鬆自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達，樂觀的面對生活。
大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而温暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
説實話，看《于丹論語心得》之前，我是懷着走形式應付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書彷彿有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。於是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，彷彿自己變得有學問了。讀後雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大後的遺憾，將使你錯過彌補遺憾的最好時機。承認現實的不足，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
感悟之二：人們常説，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實，人這一生有什麼樣的朋友，直接反映了他是一個什麼樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。我們經常説物以類聚，人以羣分。什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境可以看到他內心的價值取向。那麼什麼樣的朋友對我們來説才算是好朋友，好朋友的標準是什麼，會給我們的生活、事業帶來什麼樣的幫助;什麼樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是説，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏闢、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是説要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容大多數時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如其實，交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循誘導的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。
對於我們來説，《論語》接觸得是挺多的，也是十分熟悉的。它是儒家經典著作之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而於丹卻是陌生的。但讀了《于丹＜論語＞心得》，我對《論語》又有了新的理會，在心中也加深了對於丹的印象。
《于丹＜論語＞心得》的真諦，就是告訴大家，如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹教授講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而於丹教授彷彿是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，就像把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們穿越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、和諧的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。她説：“孔子沒有温度，只有色彩”。
現在説２１世紀評估各國家人民生活得好與不好，不止以國民生產總值為標準，還要看國民幸福指數。我們國家在上世紀８０年代，我們國民幸福指數有６４％左右，１９９１年提升到了７３％左右，可在１９９６年卻下跌到６８％。這説明“在一個社會物質文明極大繁榮，享受着這種文明成果的現代人仍有可能存在極為複雜的心靈困惑”。我認為“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。”對於我來説，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、朋友之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢？
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。
于丹教授在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是跟它採自同一座山體的花崗巖砌成，台階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地説，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。一旦想到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
《于丹＜論語＞心得》讓我們瞭解過去，讓我們知道了當今的生活。使我們豁然開朗，去追求有意義的生活。
學問齋