讀完一本書以後，你心中有什麼感想呢？何不靜下心來寫寫讀後感呢？你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編為大家收集的《論語通譯》讀後感，歡迎大家分享。
《論語通譯》是教育部《普通高中語文課程標準》指定書目，這本書讓我們在最短的時間內瞭解了孔子的文化精髓所在。《論語》的內容，以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子對政治的見解、對社會的思想、對教育的主張，也可看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。言簡意賅，哲理深藴，發人深省。孔子的“學而不厭，誨人不倦”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我師”……看出他的謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度和治學的方法。《論語》中關於學習的思想概括起來主要有以下幾點：
一、關於學習的態度。
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子讚揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢於知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。”針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這裏孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人。
二、關於學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最着名的莫過於“學而時習之，不亦説乎。”“温故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他説：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
三、關於學習的內容。
孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”又曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這裏孔子在回答子貢的問題時，説明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學説的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這裏孔子間接地説明了博與精的`關係，值得借鑑。
四、關於學習的目的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在於“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是説，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又説：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是説，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於“舉一反三”地靈活運用知識。在孔子看來，學習的目的也在於對道義、真理的追求，“士志於道”，“朝聞道，夕死可矣”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。孔夫子説過：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，還説過“吾十有五而志於學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。
《論語通譯》是把《論語》一書用現代漢語翻譯出來，方便我們中學生閲讀的書。通過它，我對《論語》的瞭解又加深了一層。
《論語》是四書之一，更是儒家學説中的經典。直到現在我還記得，我在國小的時候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語十則》……曰："學而時習之，不亦悦乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君。乎！"這是《論語十則》裏的第一則，也是《論語通譯》裏的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因為是它把我領進了《論語》這個世界。
讀了《論語通譯》後，覺得有一種茅塞頓開的感覺，孔子從他的政治、哲學和教育心理學觀點出發，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張"為政以德"，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特徵。因此，孔子的思想是適應時代潮流的`，具有進步意義的，他的目的在於告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華，都還值得我們學習。
作者簡介
孔子〔公元前551～前479年〕名丘，字仲尼，魯國人。春秋後期的思想家、教育家，儒家創始人。
孔子早年喪父，家道中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。孔子34歲時，魯大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宮敬叔來向他學禮，從此，他開始授徒講學。
魯昭公二十六年〔公元前516年〕，魯國內亂。孔子不滿以季氏為首的三桓擅權，離魯至齊。齊景公本想任用孔子，但遭晏嬰等人的阻撓。不久孔子返回魯國。這時魯國三桓專權，孔子不想從政，便開始整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍，並擴大自己的教學事業，其弟子越來越多，影響越來越大。
魯定公九年〔公元前501年〕，孔子被任為中都宰，頗有政績，於是，由中都宰遷為司空，後又遷為大司寇。魯定公十年〔公元前500年〕，齊魯央谷之會，在孔子的努力下，魯國取得了勝利，收回了被齊國侵佔的鄆、灌及龜陰之田。
正當孔子企圖在魯國實現自己復興周禮的抱負時，政局有變，他感覺到自己的理想難以實現，於是就帶領弟子離開了魯國。這時孔子55歲。自此，孔子開始了14年周遊列國的漂泊生涯。他先到衞國，住了10個月，因受衞靈公的猜疑．離衞去陳。經匡時，他遭到匡人的圍困，解圍後抵蒲，不久再到衞國。然後由衞經曹至宋。宋司馬桓魃想害他，他只好離宋，經鄭至陳，在陳國住了3年。因陳經常受到晉、楚、吳等大國的侵犯，孔子便再次經蒲至衞。衞靈公曾向他清教兵陣，孔子説：“俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學也。”於是，他離衞至陳，一年後又由陳遷蔡，在蔡住了3年，後來楚昭王聽説孔子在陳蔡之間，使人迎孔子。陳蔡大夫害怕孔子去楚對陳蔡不利，便派人圍困孔子，致使其斷糧。最後，楚昭王興師迎孔子，才使其免遭於難。楚昭王想以700裏的户籍封孔子，遭到令尹子西的反對。不久昭王死，孔子覺得在楚也難以施展抱負，於是又返回衞國。魯哀公十一年〔公元前484年〕，季康子迎孔子，孔子歸魯。
孔子回到魯國，年已68歲。他晚年集中精力從事教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。魯哀公十六年，孔子病逝。
《論語》是孔子死後,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,保留着孔子生平、思想學説的重要材料,尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產,也可以説,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。我作為一名教師,在仔細讀了《論語通譯》後,覺得有一種茅塞頓開的感覺,孔子從他的政治、哲學和教育心理學觀點出發,認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特徵。因此,孔子的思想是適應時代潮流的,具有進步意義的,他的`目的在於告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們這些兩千多年後的教育工作者借鑑學習。
一、有教無類。孔子在幾千年前就説過：君子授學,有教無類。換成我們今天時髦的説法就是教育面前人人平等。就是説教育是不應該分對象的,不分老幼、不分貧富貴賤、不分聰明愚笨、不分善良罪惡,每個人都應該受到教育,每個人都應該享有受教育的平等權利。什麼人都教,這就是一個全民終身免費教育的概念。為什麼要搞有教無類,是因為有教無類有好處。孔子搞有教無類的目的就是儘量多的培養對國家有用的人,這就體現了對國家民族的責任感,而由什麼人來搞有教無類?孔子説了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修養的人。由此可見,孔子自認自己是君子,也鼓勵別人都來做君子,都來搞有教無類；同時這也有教師素質要求方面的意義,這就要求我們教育工作者不斷地提高自己在道德思想和教學業務方面的素養。對此孔子提出了辦法：學而時習之,也就是説不斷的學習；三人行,必有我師,也就是説虛心的向所有的人學習。通過這兩個辦法,老師的水平就不斷提高,就不會誤人子弟,至少不會一直誤人子弟。
二、營造和諧民主的教學氣氛。通過《論語》我們可以發現,孔子提倡“仁者愛人”,所以他對所有的學生包括那些出身貧苦的學生都不歧視,確實做到了一視同仁,平等對待,而且孔子認為“後生可畏,湯知來者之不如今也”,“當仁,不讓於師”,這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時也是對學生的尊重和鼓勵。正因為孔子與他的弟子們之間有一種民主平等的師生關係,因此,在實際教學過程中,孔子的教學態度是非常謙和民主的,經常鼓勵學生充分發表自己的意見。在呼喚民主的社會裏,人們越來越注意到平等的重要性,教學民主化也同樣得到提倡。教師尊重學生、信任學生,熱情引導學生,肯定學生的正確方面,不輕易給學生傷害性或壓抑性批評,使他們感受到自己是學習的主人,在學習中保持愉快的心境,真正發揮主觀能動性,發奮學習。
三、因材施教。孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以説明：子路問：“聽説人有困難,可以馬上伸出援手嗎?”子曰：“有父兄在的話,應先與他們商量該怎麼做?” 冉有問同樣的問題,子曰：“好啊,馬上去做。” 公西華想不通,便問孔子這是為什麼呢?孔子開導説：冉有遇事畏縮,所以要鼓勵他；子路遇事輕率,所以加以抑制。孔子因材施教的教學思想,在教育史上有較大的影響。他認為一個教師,必須掌握學生在學習上常犯的四種表現,即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有瞭解學生的特點,才能給予幫助、補救。就是説,學生的學習心理差異性,決定了因材施教的必然性。今天我們實施素質教育,就應該吸取孔子因材施教的思想,從學生實際出發,注重學生的個性特點,從而實現共同進步、共同發展、共同培養的目的。
在記錄孔子和其弟子言行的《論語》裏處處輝映着中國早期教育心理學的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的問答；這種如師如友的互動教育方式,不正是我們當今的素質教育所努力追求的嗎。
《論語通譯》是把《論語》一書用現代漢語翻譯出來，方便我們中學生閲讀的書，《論語通譯》讀後感。通過它，我對《論語》的瞭解又加深了一層。
《論語》是四書之一，更是儒家學説中的經典。直到現在我還記得，我在國中時學的第一篇文言文就是《論語十則》。曰：“學而時習之，不亦悦乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不愠，不亦君乎!”這是《論語十則》裏的第一則，也是《論語通譯》裏的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因為是它把我領進了《論語》這個世界。、
讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認識。我讀《論語通譯》，最喜歡“君坦蕩蕩，小人長慼慼”和“己所不欲，勿施於人”這兩句。前一句的意思是君心胸平坦寬廣，小人侷促經常憂愁;後一句的意思是自己不願意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了。《論語》中還有很多像這樣很有道理的'句，但我偏偏喜歡這兩句，其實自己也不知道是為什麼，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧!尤其是後一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了，讀後感《《論語通譯》讀後感》。
《論語》是記錄孔及其弟言行的書。孔被稱為“聖人”，可見他的思想和學説的影響是多麼的廣泛，而這又反映出了孔所作出的貢獻是多麼的偉大!《論語》中有這麼一句：“絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”説的是孔杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點的人是很了不起的，而孔就做到了，所以稱孔為“聖人”也不為過。
但《論語》也經歷過不少風雨。秦始皇的焚書坑儒,五四運動時的“打倒孔家店”，這些事在我們歷史課上都講得很詳細。通過這點，我們知道了要一分為二的去看《論語》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來淨化我們的心靈。
感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內容。《論語》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們中學生的寶貝!
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。
覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什麼那麼多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了。
“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。
是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。
人們視理解為溝通感情的紐帶和聯繫心靈的橋樑。
大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。
但是，世界何其大，人生何其複雜。
若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。
因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子裏造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。
我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了“牆”，於是你苦惱，我也苦惱。
可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什麼一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分屍”的結局;達爾文在説物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峯經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎麼扞衞真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢於在不理解的目光中昂首向前。
在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。
他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的'言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。
他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，並換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什麼要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?於是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。
不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。
理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然後互相共鳴而產生的。
就算不被理解，又有什麼關係，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。
孔子很早就這麼説過了，不擔心別人呢不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，芸芸眾生，人不光為理解而活!
《論語通譯》是把《論語》一書用現代漢語翻譯出來，方便我們中學生閲讀的書。通過它，我對《論語》的瞭解又加深了一層。
《論語》是四書之一，更是儒家學説中的經典。直到現在我還記得，我在國中時學的第一篇文言文就是《論語十則》。曰：“學而時習之，不亦悦乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君。乎！”這是《論語十則》裏的第一則，也是《論語通譯》裏的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句。但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因為是它把我領進了《論語》這個世界。
讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認識。我讀《論語通譯》，最喜歡“君。坦蕩蕩，小人長慼慼”和“己所不欲，勿施於人”這兩句。前一句的意思是君。心胸平坦寬廣，小人侷促經常憂愁；後一句的意思是自己不願意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了。《論語》中還有很多像這樣很有道理的句。，但我偏偏喜歡這兩句，其實自己也不知道是為什麼，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧！尤其是後一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
《論語》是記錄孔。及其弟。言行的書。孔。被稱為“聖人”，可見他的思想和學説的影響是多麼的`廣泛，而這又反映出了孔。所作出的貢獻是多麼的偉大！《論語》中有這麼一句：“。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”説的是孔。杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點的人是很了不起的，而孔。就做到了，所以稱孔。為“聖人”也不為過。
但《論語》也經歷過不少風雨。秦始皇的焚書坑儒，五四運動時的“打倒孔家店”，這些事在我們歷史課上都講得很詳細。通過這點，我們知道了要一分為二的去看《論語》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來淨化我們的心靈。
感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內容。《論語》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們中學生的寶貝！
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子被稱為“聖人”，可見他的思想和學説的影響是多麼的廣泛，而這又反映出了孔子所作出的貢獻是多麼的偉大!《論語》中有這麼一句：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”説的是孔子杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以稱孔子為“聖人”也不為過。《論語通譯》是把《論語》一書用現代漢語翻譯出來，方便我們中學生閲讀的書。通過它，我對《論語》的瞭解又加深了一層。
這本言行錄，篇幅有二十篇，有一萬一千餘字，在中國歷史上產生了極為重大的影響。它的思想內容，思維方式，價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵——仁。
説 到為人處世，孔子提倡的是自愛和愛人。孔子對天命持謹慎的態度，他更相信人自己的力量。他認為人“性相近也，習相遠也。”一切要看個人後天的努力。他鼓勵年青人要奮發向上，“後生可畏”。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。“忠”就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的'態度待事，“恕”就是“君子成人之美，不成人之惡。”從忠恕的原則出發，孔子最討厭人“巧言令色”，討厭人刻意去掩飾自己的錯誤或真實的想法。人不怕犯錯誤，只要勇於改正就好。孔子就常坦言自己在這方面或那方面不如自己的弟子，言行不當的時候，一經別人指出他會立即道歉並改正。
《論語》是四書之一，更是儒家學説中的經典。直到現在我還記得，我在國中時學的第一篇文言文就是《論語十則》。子曰：“學而時習之，不亦悦乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不愠，不亦君子乎!”這是《論語十則》裏的第一則，也是《論語通譯》裏的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句子，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因為是它把我領進了《論語》這個世界。
讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認識。我讀《論語通譯》，最喜歡“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”和“己所不欲，勿施於人”這兩句。前一句的意思是君子心胸平坦寬廣，小人侷促經常憂愁;後一句的意思是自己不願意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了。《論語》中還有很多像這樣很有道理的句子，但我偏偏喜歡這兩句，其實自己也不知道是為什麼，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧!尤其是後一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內容。《論語》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們中學生的寶貝!
《論語》是中國的，也是世界的，惟其已經走向世界，我們中國人才更應該珍視它，用現代人的眼光好好審視它，自覺地去吸取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優秀傳統更加發揚光大!
學問齋