1、沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
2、一個人內心沒有真正的涵養，就會變成色厲內荏，外表滿不在乎，而內心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
3、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重!
4、一個人先要會享受寂寞，才可能瞭解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
5、世界上任何一個人都做了三件事後走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。
6、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。
7、良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。
8、佛法不一定在高山、在清淨的地方、或在廟子，真正大菩薩可能嘴裏一句佛也沒有，不要用宗教的外形去看世界看人。社會上到處有菩薩，即使狗牛馬這些畜生當中都有。
9、讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。
10、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心嚮往之，才是廣大的修行;一切難行能行，雖然做不到，心嚮往之，才是廣大的修行;一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
11、少年戒之在色，壯年戒之在鬥，老年戒之在得。
12、想發脾氣，把脾氣轉為慈悲，把煩悶轉為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。
13、真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理説，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，(經典語錄 )卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。
14、教育的目標，敬業樂羣。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。
15、每個人養成獨立的人格，卓爾不羣，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達人的真正思想和情緒，如果有辦法那麼人與人沒有誤會。
16、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
17、沒有認生觀，跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標。
18、人生，不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。
19、孫子兵法真正重要的是一個字勢，一個時代的潮流、一股社會的力量來臨之時你跳不出來，就會被淹沒。什麼是勢?只有真正有思想的人才能獨自站起來，自己建立一個獨立的人格，不跟着社會風氣走。
20、人生兩樣最難捨，一是財，一是命。只要有利於人世，把自己的生命財產都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應心嚮往之。
21、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲!
22、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
23、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小説。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住;而小説，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
24、像我們學佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點改變，那個臉還是拉得很長，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點點成就，也會無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會起親切感，或是莊嚴感。這個就是功德，是功夫成就而累積起來的。儒家弟子形容孔子「望之儼然，即之也温」，看他的樣子很莊嚴，有點令人害怕，可是一和他接近，就覺得他很温暖慈祥。所以説有道的人，色身一定轉變了的。
25、有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至於你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時救了個小動物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以説，沒有智慧所做的善事，反而會變成壞事。
26、身口意三業，翻過來就成十善業，是學佛的基本行為。我常説，學佛慢一點來，先學作人，人都沒作好，想學大乘道成佛，沒有那麼簡單的。
27、在家出家的學佛人千萬注意，要「不捨世法」。如果為了想舍離世法而學佛，就已經錯了。因此也要記得我們一再引用過六祖的話，「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」
28、真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理説，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。
29、作人平凡就是佛。一般人學佛學成了瘋子，不肯平凡。佛在悟道之後感歎「一切眾生皆具如來智慧德相」，個個是佛，佛所有的智慧德相大家都有，為什麼不能悟道?「只因妄想執着不能證得」。那你只要不妄想不執着就好了嘛，是不是很簡單?你説，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那個除妄想的念頭不又是妄想執着嗎?所以你連一缸水也喝不完，更不必説一江水了。
30、禪宗祖師説：「佛是了事的凡夫。」所以學佛要依了義經，不依不了義經。你也不要執着於佛經上所有的話，一執着了，對不起，雖然不是邪見，但是成了邊見，也就是宗教性的偏見。宗教的偏見最多，也最排他。但是我看每一個宗教都一樣，因為基本上都是教人為善的，這總沒有錯吧!不必説你是那個教，我是這個教。你睡午覺，我睡晚覺。宗教的最高處是有不同，但你不要用最高來看人家，要從平等線來看。
31、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大願、本願，才能成功。注意!這就是話頭，我們學佛只想‘我好’，我好不是大願，那是私心。因為每一位佛都發了他本身特殊的大願，所以成就了他特殊的功德。好比世間做生意的人，有的人喜歡開百貨店，有的人喜歡開米店......等等，不一而足，能就自己內行之事，不斷努力發展而有成就。世間法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本願。
32、多數學佛人大願沒有，小願一籮筐，一會兒説這兩天把事情弄完，找個清淨的好地方，放下一切好好修;一會兒又是要吃素……都在那裏自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發願是很難的。真正的學佛，沒有誠心發願，絕對不會成功，你怎麼學也不成功的。
33、我們要曉得‘引滿能招業力牽’，發願是意識境界啊!意識要空，沒有錯，但意識不是你去空它，而是它來空你的啊!誰能空得了意識?你那個想空的念頭就是意識，所以是意識來空你。事實上，意識也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯識部分研究透徹，道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就，但它不是凡夫分別心的意識。
34、天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。
35、外道、內道的差別何在?怎麼叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合於我的就是外道，這種見解屬於見取見，是下列五見之一;身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。‘見’就是觀念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脱，不能證得菩提。
36、我們曉得，煩惱是一種魔，生死是一種魔，慾望又是一種魔。若以修道的立場來講，無一不是魔境。縱使一個人愛好美的境界，愛好山林或城市，一有所執着便是魔境界，要真正跳出魔的罥網非常不容易。
學問齋