南懷瑾的著作是學習中國傳統文化的捷徑，對中華傳統典籍作了一個重要引導，你還知道·1哪些南懷瑾的經典語錄嗎?以下是本站小編為你精心整理的名人南懷瑾語錄經典，希望你喜歡。
名人南懷瑾語錄經典精選
1) 常有人問我，為什麼能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
2) 什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
3) 為什麼學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
4) 一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
5) 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不羣的人格學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
6) 佛經處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔痴慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
7) 真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
8) 我們都常聽説“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
9) 我們經常説，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就説：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
10) 以前的官做得越大，書房越大，下班以後是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然後送到書房裏了。現在呢?有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公?回來以後，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!問題很嚴重，講不完。
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1) 佛學像百貨店，裏面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
2) 外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
3) 所以，開始我們已説過，真正的佛法是超越一切哲學一切形式之上的。也就是佛説，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等於老子説的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
4) 我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
5) 這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
6) 一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老闆是政府，他能隨便賣。
7) 我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是説，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用!讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬於土匪之類的，才會做出來。
8) 學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
9) 這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖鋭對比下，人類正面臨着一個新的危機。
10) 佈施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，並不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什麼是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的並不是普通的知識。
11) 人能夠真正做到了為學問而學問，就不不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來?為什麼我沒有達到這個目的?是自己的做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不藴藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念説，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
12) 提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。説般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
13) 良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
14) 今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以説是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。
15) 佛學像百貨店，有錢有閒，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括了縱橫家的思想，乃至醫藥，一個民族生病，非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切瞭解中國文化歷史的將來怎麼辦，就要研究四書。
16) 佛法在那裏?不一定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什麼不出家呢?我説，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
17) 所以佛説世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。並不是把有為法切斷了以後，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
18) 十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌症，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
19) 一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來佈施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
20) 國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然後才是跟先生老師學習。人格學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治財富力量以外，還要有獨立卓爾不羣的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
21) 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
22) 我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
23) 做學問要不怕不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
24) 我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
25) 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
26) 如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我説，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
27) 父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
28) 我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
29) 這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不羣的人格學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
30) 我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑑古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎麼失敗的?怎麼成功的?沒過去就沒現在。
31) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什麼夢，我一開口就罵他，又來痴人説夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什麼了，聽見菩薩給你説法，都是在做夢。
名人南懷瑾人物傳記
南懷瑾，浙江樂清人也，其先自河洛徙焉，瑾幼承庭訓，入私塾，習四書五經，稍長，涉諸子百家，會通文史。弱冠，入川，時抗戰軍興，瑾投筆從戎，部勒戎卒，墾殖邊陲，執教中央軍校，有聞。後隱青城，復遁峨眉，潛心道術，閉關三年閲盡道藏。
國朝立，赴台，輾轉諸學府，教授諸生。後旅美，尋徙港。國朝五十六年，入居上海。懷瑾常存崩壞之憂，睹道德淪喪，人文絕沒，夷學恣肆，浸體傷骨，慼慼不已，汲汲難止，遂建太湖大學堂於吳江，以圖興復焉。
瑾傍貫三教，淺説儒典，平易佛語，純樸道術，皆能通達，學者百姓習而無礙，雖與桓、玄異，然宏法揚道，略與釋道同。
門生數千，遍及三地，或遇而師焉，或慕而師焉，或誠而師焉，多過客，如陸王弟子綿延繼學者，罕也。高業者或有，闕。薄期而卒，執政電唁。
君子曰：至聖攻乎異端，亞聖放淫熄邪，懷瑾芒鞋竹杖，鮮與世事，其道或有不盡矣，祕牽密通，不足任使，捐資築路，何可論功?雖然，其温恭儉讓，博物洽聞，好學善施，柔而不犯，文而有禮，亦君子哉!至於白話著文，迎合潮流，或不傳焉!壬辰冬六藝書院仕隱君試撰。
學問齋