史鐵生名言語錄大全

生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。史鐵生的話勵志動人，句句經典。下面小編就收集整理了他為我們留下的經典名言。沉下心來和小編一起品味吧。

史鐵生名言語錄大全

1、就命運而言，休論公道。 ——史鐵生

2、人真正的名字是慾望。 ——史鐵生 《我與地壇》

3、當牽牛花初開的時節，莽禮的號角就已吹響。 ——史鐵生

4、此岸永遠是殘缺的,否則彼岸就要坍塌。 ——史鐵生

5、悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻。 ——史鐵生 《務虛筆記》

6、所謂仰望，即是天堂。 ——史鐵生

7、沒有什麼能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。 ——史鐵生 《愛情問題》

8、所謂命運，就是説，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

9、佛家有一説：殺一生命，等於殺一世界。那麼，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。 ——史鐵生 《靈魂的事》

10、永恆的距離，才能引導永恆的追尋。永恆孤獨的現實才能承載永恆愛情的理想。所以在愛的路途上，永恆的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。 ——史鐵生

11、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。 ——史鐵生 《我與地壇》

12、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典裏，行與路共用一種解釋。…他所以不能親臨俗世，在於他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在於他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至於還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恆的距離失去看管。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

13、愛情的根本願望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。 ——史鐵生 《務虛筆記》

14、上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。 ——史鐵生 《愛情問題》

15、所以，虛無的悲歎，尋根問底仍是由於肉身的圈定。肉身矇蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

16、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要衝湧出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。 ——史鐵生

17、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那麼拘謹那麼謙虛呢?我便如醉如痴並且極端自私自利地夢想下去。 ——史鐵生 《靈魂的事》

18、明顯的真理都像廢話。 ——史鐵生

19、一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現實的限定,一同眺望那無限與絕對,於是互相發現了對方的存在,對方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。 ——史鐵生 《靈魂的事》

20、相信愛才是人類唯一的救助。 這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。 這愛，非居高的施捨，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

21、人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼.這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願;他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度;他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有着同樣的期待;總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什麼和藏在哪兒… ——史鐵生 《病隙碎筆》

22、死是一件無須着急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。 ——史鐵生 《我與地壇》

23、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。 甚至盼望站到死去，去看生。 ——史鐵生 《我與地壇》

24、我搖着車躲出去，坐在小公園安靜的樹林裏，想：上帝為什麼早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心裏太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林裏吹過。 ——史鐵生 《合歡樹》

25、我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用於寄信的，有些僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

26、如果殘疾意味着不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人 ——史鐵生

27、要是有些事我沒説，你別以為是忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。 ——史鐵生 《我與地壇》

28、無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。 ——史鐵生 《命若琴絃》

29、人與上帝間有着永恆的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。 ——史鐵生 《靈魂的事》

30、有知識不能只是有對物的知識，而是得有對人的了悟。 ——史鐵生 《靈魂的事》

31、我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開，此前 死與你我毫不相干。 此前，死不過是一個謠言 北風呼號，老樹被 攔腰折斷，是童話中的 情節，或永生的一個瞬間。 我一直要活到我能夠 入死而觀，你能夠 聽我在死之言，此後 死與你我毫不相干。 此後，死不過是一次遷徙 永恆復返，現在被 未來替換，是度過中的 音符，或永在的一個迴旋。 我一直要活到我能夠 歷數前生，你能夠 與我一同笑看，所以 死與你我從不相干。 ——史鐵生 《永在》

32、人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。 ——史鐵生

33、科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。 科學研究的是物，信仰面對的是神。 科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與醜陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛願的旅程。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

34、我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。 不能説，也不能想，卻又不能忘。 它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。 它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處： 心與墳墓。 ——史鐵生 《我與地壇》

35、但是太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅着走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒着爬上山巔佈散烈烈朝暉之時。 那一天，我也將沉靜着走下山去，扶着我的枴杖。有一天，在某一處山窪裏，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱着他的玩具。 當然，那不是我。 但是，那不是我嗎? ——史鐵生 《我與地壇》

36、千萬不要説，倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣説，因為人活着必要有一個最美的夢想。 ——史鐵生 《我的夢想》

37、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 ——史鐵生 《務虛筆記》

38、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂;追求使你充實，失敗和成功都是伴奏;當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。 ——史鐵生 《靈魂的事》

39、這世界有着無限的可能性，無論侷限於哪一種都會損害生命的自由。 ——史鐵生

40、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠着它。 ——史鐵生 《靈魂的事》

41、人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。 ——史鐵生

42、永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。 ——史鐵生 《靈魂的事》

43、歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 ——史鐵生 《記憶與印象2》

44、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷於實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演着緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都彷彿被預設的程序所圈定。 ——史鐵生 《靈魂的事》

45、愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防禦的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那後面，當然，仍有孤獨的心在戰慄，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就範?那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙願。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

46、任何思想都是有限的，既是對着有限的事物而言，又是在有限的範圍中有效。 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸於無限的神祕，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。 思想可以依賴理性; 靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想説到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿，它要求着愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

47、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 ——史鐵生 《永在》

48、空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 ——史鐵生

49、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒於價格，連人也是一樣。 ——史鐵生

50、有些事，我並沒有忘，只是適合收藏，不能説，不能想，亦不能忘。 ——史鐵生 《我與地壇》

51、關於殘疾人的性 世人所以相信殘疾人一定性無能，原因有二。 一是以為愛情僅僅是繁殖的附庸，你可以子孫滿堂而不識愛為何物，卻不可以比翼雙飛終不下蛋。這對於適者生存的物種競爭，或屬正當思路，可人類早已無此憂患，危險的倒是，無愛的同類會否相互欺壓、仇視，不小心哪天玩響一顆原子彈，辛辛苦苦的進化在某一個傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，認定了性愛僅僅是原始遺留的習俗，除了照本宣科地模仿繁殖. ——史鐵生 《病隙碎筆》

52、愛就是不演戲!把你的一切都敞開吧，把你願意敞開和不願意敞開的都敞開吧! ——史鐵生 《關於一部以電影作舞台背景的戲劇之設想》

53、人的故鄉，並不止於一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。 ——史鐵生

54、人有時只需靜靜的呆着，悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹》

55、爭天堂，與爭高官厚祿，很容易走成一種心情。…以福樂相許，信仰難免混同俗行。 虛者，非空非無，乃有乃大，大到無可超乎其外。 當他聯通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的侷限而謙遜，因人性的醜陋而懺悔，視固有的困苦為錘鍊，看琳琅的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。 人生來就是跟這侷限周旋和較量的。…你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

56、人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願;他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度;他知道自己期待着別人，卻沒有把握別人是否對他也有着同樣的期待;總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

57、苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅 ——史鐵生

58、在很長很長的日子裏，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益於時光的流逝，然後依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 ——史鐵生 《務虛筆記》

59、死不足惜，關鍵是活着。一個正常人的死，並不比一個殘疾人掙扎着活下去更難思議。不幸的人掙扎地活着是生與死的較量證明着生。生命之美不在於一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活着卻是難的。 ——史鐵生 《史鐵生文集》

60、從人的本性來看，並無任何“奇怪”可言，就人的慾望來説，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規矩的襯照下才有的一種恐懼。 ——史鐵生

61、寫作之夜，時間和時空中的真實都不重要，重要的是印象。 ——史鐵生 《務虛筆記》

62、最後的練習是沿懸崖行走 夢裏我聽見，靈魂 像一隻飛虻 在窗户那兒嗡嗡作響 在顫動的陽光裏，邊舞邊唱 眺望就是回想。 ——史鐵生 《靈魂的事》

63、聰明對於寫作是一件好事，正如偵探的本事高超當然更利於破案，但偵探如果單單樂意走進市場而不屑於巡察心靈，我們可能就只有治安和新聞，而沒有文學了。 ——史鐵生 《靈魂的事》

64、世界是什麼?如果世界被我們認識窮盡，我們一向所説的世界到底是什麼呢?我想，這世界，就重疊在我們的心靈上，雖然我們不能窮盡它，但是它就在那兒，以文學的名義無止無休地誘惑着我們，召喚着我們。 ——史鐵生 《靈魂的事》

65、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置於腦後，輸光了褲子也還是對下一局存着飽滿的好奇和必贏的衝動。這有什麼不好。這有什麼不好? ——史鐵生 《靈魂的事》

66、待她再次送我出門的時候，她説：“出去活動活動，去地壇看看書，我説這挺好。”許多年以後我才漸漸聽出，母親這話實際是自我安慰，是暗自的禱告，是懇求與囑咐。 ——史鐵生 《靈魂的事》

67、要麼在惡夢中醒來，要麼在美夢中睡去 ——史鐵生 《原罪·宿命》

68、摘錄兩段史鐵生的文： 有時候我設想我的墓誌銘，並不是説我多麼喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什麼?要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對生死的態度，最恰當不過，用作墓誌銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。 但既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證?還是什麼都不要吧，墓地、墓碑、花圈、輓聯以及各種方式的追悼，什麼都不要才好，讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那詩句。我希望”機長”走到我面前時，我能鎮靜地把這樣的遺言交給他。但也可能並不如願，也可能”篩糠”。就算”篩糠”吧，講好的遺言也不要再變。 ——史鐵生

69、一個幸福的位置，其實就因為它是一個美麗的位置，那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。 ——史鐵生 《務虛筆記》

70、順便説一句，我喜歡申花隊“更進一步”的口號，而不喜歡國安隊的“永遠爭第一”。至少，“更進一步”沒法弄虛作假，“爭第一”的手段可是很多。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

71、我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能説，也不能想，也沒有忘。 ——史鐵生

72、會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來 在那些歲月，我每每醒來卻發現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 ——史鐵生 《原罪·宿命》

73、要是一個人做夢，到死都沒醒，你説，這夢還能算夢嗎? ——史鐵生 《往事》

74、信心不指向現實的酬報，信心也不依據他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬於自己的面對苦難的心態和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什麼都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，並不給我們任何結果。 ——史鐵生 《靈魂的事》

75、獨自貼近牆根我往回走，那牆很長，很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時候，晚風輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄彷彿被它吹裏，飄起在黃昏中再消失進那道牆裏去。撿根樹枝，邊走邊在牆上輕滑，磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都紮根進記憶去釀製未來的問題。 那可能是我對與牆的第一印象。 ——史鐵生 《我與地壇》

76、一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠 ——史鐵生

77、一個只想(只想!)使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利於你去創造精彩的過程。於是絕境潰敗了，它必然潰敗。 ——史鐵生 《靈魂的事》

78、我用手去接那晶瑩的雪花，雪融化在掌心裏，像一滴淚。 ——史鐵生 《沒有太陽的角落》

79、這樣想了好幾年，最後事情終於弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題嗎，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日》 ——史鐵生 《我與地壇》

80、世界上只有兩種生活：一種是悲慘的生活，一種叫非常悲慘的生活。這就是人的困境，誰也逃不過，人生的一切事就是在與困境周旋。這需要靠愛去延緩死亡。 ——史鐵生

81、你不是這種意義，就是那種意義。什麼意義都不是，就掉金昆德拉説説的生命不能承受之輕。你是一個什麼呢?生命算是一個什麼玩意呢?輕的稱不出一點重量你可就要消失。我向L討回那件東西，歸途中的惶茫因年幼而無以名狀，如今想來，分明就是為了一個輕字：珍寶轉眼被處理成垃圾，一段生命輕的飄散了，沒有了，以為是什麼原來是那麼也不是，輕易、簡單、灰飛煙滅。一段生命之輕，威脅了生命全面之重，惶茫往靈魂裏滲透：是不是生命裏的所有段落都會落此下場啊?人的根本恐懼就在這個輕字上，比如前歧視和漠視，比如嘲笑，比如窮人手裏作廢的股票，比如失戀和死亡。輕，最是可怕。 ——史鐵生 《牆下短記》

82、我想到了我才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。如果我沒想到，即便我讀到前人的所想我也不會理解，前人的所想也就等於無。 亙古至今，人們是在反覆地問着和回答着同一個問題，不得不這樣。人們輪班地來做同一個猜謎遊戲。結束之後是開始。 ——史鐵生 《隨筆十三》

83、他單等一種過去很多二現在非常罕見的鳥，其他的鳥撞在網上就把它們摘下來放掉。他説，他已經有好多年沒等到那種罕見的鳥了，他説再等一年看看，到底還有沒有那種鳥，結果他又等了好多年。 ——史鐵生 《我與地壇》

84、我們尤其要注意：任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。 ——史鐵生 《我與地壇》

85、我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

86、它們不能變成語音，它們無法變成語言，一旦變成語言就不是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。 ——史鐵生 《我與地壇》

87、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。 淫蕩不是別的，是把上帝寄存於人的財富【挪作它用】。 愛情，並不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的乾渴。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

88、有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如説郵票，有些是用於寄信的，有些僅僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

89、我什麼都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能説，也不能想，卻又不能放。 ——史鐵生 《我與地壇》

90、要是有些事我沒説，你別以為是忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。 ——史鐵生 《記憶與印象》

91、我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它並且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 ——史鐵生 《我與地壇》

92、我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 ——史鐵生 《我與地壇》

93、先別去死，再試着活一活看。 ——史鐵生 《我與地壇》

94、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹》

95、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要衝湧出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脱，是心靈享有自由的時刻。 ——史鐵生 《愛情問題》

96、人真正的名字叫作：慾望。 ——史鐵生 《我與地壇》

97、人的命就像這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。 ——史鐵生 《命若琴絃》

98、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

99、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。 ——史鐵生 《我與地壇》

100、每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒黴的觀眾都是因為他總是坐得離舞台太近了。我在這園子裏坐着，園神成年累月地對我説：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。 ——史鐵生 《我與地壇》

101、人有一種壞習慣，記得住倒黴，記不住走運，這實在有失厚道。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

102、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恆途。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

103、人生有三種根本的困境。 第一，人生來只能註定是自己，人生來註定是活在無數他人中間，並且無法與他人徹底溝通。這意味着孤獨。 第二，人生來就有慾望，人實現慾望的能力，永遠趕不上他慾望的能力。這是一個永恆的距離。 第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味着恐懼。 ——史鐵生 《命若琴絃》

104、誰説我沒有死過 出生以前，太陽無數次起落 悠久的時光被悠久的虛無、吞併 又以我生日的名義 捲土從來 ——史鐵生

105、我曾走過山，走過水，其實只是藉助它們走過我的生命;我看着天，看着地，其實只是藉助它們確定我的位置;我愛着他，愛着你，其實只是藉助別人實現了我的愛慾 ——史鐵生

106、宇宙以其不息的慾望將一個歌舞煉為永恆。這慾望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。 ——史鐵生 《我與地壇》

107、但“一輩子”這種東西，是要自己養的，就像一條狗，給別人養了就是別人的。 ——史鐵生

108、我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘鍊我，融入我而成為我。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

109、對於故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，並不止於一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制;這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。 ——史鐵生 《記憶與印象》

110、四百多年裏，它侵蝕了古殿檐頭浮誇的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的硃紅，坍圮了一段段高牆又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 ——史鐵生 《我與地壇》

111、可是不必着急的事並不證明是一件不必拖延的事呀? ——史鐵生 《我與地壇》

112、萬事萬物，你若預測它的未來，你就會説它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。 ——史鐵生

113、唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經在場。 ——史鐵生

114、不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。 ——史鐵生 《務虛筆記》

115、午後 如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪裏 在光的前端 或思之極處 在時間被忽略的存在之中 生死同一 ——史鐵生

116、見你就像見到家鄉 所有神情我都熟悉。 你來了黑夜才聽懂期待 你來了白晝才看破樊籬。 ——史鐵生 《希米希米》

117、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散於宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失於命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困於人之殘缺的生命意義重於看見了路。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

118、人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄託就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃着愛的心還可以照耀着你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。 ——史鐵生 《命若琴絃》

119、人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願為驕傲的。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

120、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞台或銀幕上的實現去探問那佈滿於四周的不現實。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

121、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水於浪永久的夢想意義。 ——史鐵生 《靈魂的事》

122、"人定勝天"是一句言過其實的鼓勵，"人是被拋到這個世界上來的"才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神祕置你於無知無能的地位。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

123、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。……從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。……信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領受。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

124、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴絃怎麼拉緊;拉不緊就談不響。 ——史鐵生 《命若琴絃》

125、 我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

126、 人與上帝間有着永恆的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。 ——史鐵生 《靈魂的事》

127、 人有時只需靜靜的呆着，悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹》

128、 我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能説，也不能想，也沒有忘。 ——史鐵生

129、 我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒於價格，連人也是一樣。 ——史鐵生

130、 永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。 ——史鐵生 《靈魂的事》

131、 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運並不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

132、 人真正的名字叫作：慾望。 ——史鐵生 《我與地壇》

133、 歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 ——史鐵生 《記憶與印象2》

134、 人的命就像這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。 ——史鐵生 《命若琴絃》

135、 我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用於寄信的，有些僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

136、 人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼.這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願;他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度;他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有着同樣的期待;總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什麼和藏在哪兒… ——史鐵生 《病隙碎筆》

137、 時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷於實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演着緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都彷彿被預設的程序所圈定。 ——史鐵生 《靈魂的事》

138、 所以，虛無的悲歎，尋根問底仍是由於肉身的圈定。肉身矇蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

139、 會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來 在那些歲月，我每每醒來卻發現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 ——史鐵生 《原罪·宿命》

140、 死不足惜，關鍵是活着。一個正常人的死，並不比一個殘疾人掙扎着活下去更難思議。不幸的人掙扎地活着是生與死的較量證明着生。生命之美不在於一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活着卻是難的。 ——史鐵生 《史鐵生文集》

141、 人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受 ——史鐵生 《合歡樹》

142、 殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脱孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的慾望。 ——史鐵生 《務虛筆記》

143、 任何思想都是有限的，既是對着有限的事物而言，又是在有限的範圍中有效。 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸於無限的神祕，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。 思想可以依賴理性; 靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想説到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿，它要求着愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

144、 我一直有着一個悽苦的夢，隔一段時間就會在我的黑夜裏重複一回：母親，她並沒有死，她只是深深地失望了，對我，或者尤其對這個世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠的地方去了，不再回來。在夢中，我絕望地哭喊，心裏怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個信兒來呀，你不知道我們會牽掛你不知道我們是多麼想念你嗎?”但就連這樣的話也無從説給她，只知道她在很遠的地方，並不知道她到底在哪兒。這個夢一再地走進我的黑夜，驅之不去，我便在醒來時、在白日的夢裏為它作一個續：母親，她的靈魂並未消散，她在幽冥之中注視我並保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個靈魂有所訴告的地方。 ——史鐵生 《廟的回憶》

145、 就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置於腦後，輸光了褲子也還是對下一局存着飽滿的好奇和必贏的衝動。這有什麼不好。這有什麼不好? ——史鐵生 《靈魂的事》

146、 孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要衝湧出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脱，是心靈享有自由的時刻。 ——史鐵生 《愛情問題》

147、 我什麼也沒忘，只是有些事適合收藏。不能説，不能想，卻又不能忘。 ——史鐵生

148、 我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它並且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 ——史鐵生 《我與地壇》

149、 人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。 ——史鐵生

150、 我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開，此前 死與你我毫不相干。 此前，死不過是一個謠言 北風呼號，老樹被 攔腰折斷，是童話中的 情節，或永生的一個瞬間。 我一直要活到我能夠 入死而觀，你能夠 聽我在死之言，此後 死與你我毫不相干。 此後，死不過是一次遷徙 永恆復返，現在被 未來替換，是度過中的 音符，或永在的一個迴旋。 我一直要活到我能夠 歷數前生，你能夠 與我一同笑看，所以 死與你我從不相干。 ——史鐵生 《永在》

151、 人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。 ——史鐵生

152、 天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎並不難解：任何部分之於整體，或整體之於部分，都必定密切吻合。譬如一隻花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣儘管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想複製同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

153、 要是有些事我沒説，你別以為是忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。 ——史鐵生 《記憶與印象》

154、 我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 ——史鐵生 《我與地壇》

155、 獨自貼近牆根我往回走，那牆很長，很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時候，晚風輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄彷彿被它吹裏，飄起在黃昏中再消失進那道牆裏去。撿根樹枝，邊走邊在牆上輕滑，磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都紮根進記憶去釀製未來的問題。 那可能是我對與牆的第一印象。 ——史鐵生 《我與地壇》

156、 就命運而言，休論公道。 ——史鐵生 《我與地壇》

157、 在滿園瀰漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，並看到自己的身影。 ——史鐵生 《我與地壇》

158、 我什麼都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能説，也不能想，卻又不能放。 ——史鐵生 《我與地壇》

159、 空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 ——史鐵生

160、 愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防禦的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那後面，當然，仍有孤獨的心在戰慄，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就範?那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙願。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

161、 有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如説郵票，有些是用於寄信的，有些僅僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》

162、 人的故鄉，並不止於一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。 ——史鐵生 《消逝的鐘聲》

163、 在很長很長的日子裏，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益於時光的流逝，然後依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 ——史鐵生 《務虛筆記》

164、 生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

165、 這世界有着無限的可能性，無論侷限於哪一種都會損害生命的自由。 ——史鐵生

166、 我搖着車躲出去，坐在小公園安靜的樹林裏，想：上帝為什麼早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心裏太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林裏吹過。 ——史鐵生 《合歡樹》

167、 一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠 ——史鐵生

168、萬事萬物，你若預測它的未來，你就會説它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。 ——史鐵生