歷史有名愛子故事

人類文明的重要組成內容是人的活動,歷史學科是一門與“人”有關的學科,不同的歷史人物所處的時代、成長與經歷各不相同,但他們都對人類歷史的發展進程產生過重要影響,他們的相關事蹟反映了人類社會政治、思想文化、科學技術等領域的發展。下面是本站小編為您帶來的歷史有名愛子故事，希望對您有幫助!

歷史有名愛子故事篇一：岳母刺字

岳飛小時候家裏非常窮，母親用樹枝在沙地上教他寫字，還鼓勵他好好兒鍛鍊身體。岳飛勤奮好學，不但知識淵博，還練就了一身好武藝，成為文武雙全的人才。當時，北方的金兵常常攻打中原。母親鼓勵兒子報效國家，並在他背上刺了“精忠報國”四個大字。孝順的岳飛不敢忘記母親的教誨，那四個字成為岳飛終生遵奉的信條。每次作戰時，岳飛都會想起“精忠報國”四個大字，由於他勇猛善戰，取得了很多戰役的勝利，立了不少功勞，名聲也傳遍了大江南北。岳飛還建立起一支紀律嚴明、作戰英勇的抗金軍隊——“岳家軍”。“岳家軍”的士兵都嚴格遵守紀律，寧可自己忍受飢餓，也不敢打擾人民;晚上，如果借住在民家或商店，他們天一亮就起來，為主人打掃衞生，清洗餐具後才離去。“岳家軍”的士氣讓金軍聞風喪膽。金兵統帥長歎道：“撼山易，撼岳家軍難!”在一次岳家軍與金軍的戰役中，當岳家軍追到距金兵大本營只有四十五里，眼看就要大功告成，收復江山時，皇帝趙構怕岳飛打敗金兵後，接回原先的皇帝，而自己的王位就保不了，因此和姦臣秦檜連發十二道金牌，命令岳飛退兵。秦檜還誣告岳飛謀反，將他關入監獄，以“莫須有”的罪名將岳飛毒死。岳飛死時只有三十九歲。他一生謹記母親的教誨，即使在死的那一刻，也沒有忘記母親“精忠報國”四個字。

歷史有名愛子故事篇二：孟母三遷

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的遊戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的遊戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟着學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裏很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。

對於孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那裏逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他説：“你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完後才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。”

孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以後專心讀書，發憤用功，身體力行、實踐聖人的教誨，終於成為一代大儒，被後人稱為“亞聖”。

歷史有名愛子故事篇三：歐母“畫荻教子”

歐母是北宋歐陽修之母。歐陽修是北宋卓越的政治家、文學家、史學家，但他的成就也離不開他母親的偉大教育。

歐母又是一位單親母親，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。

歐陽修父親在世時，家中經濟比較寬裕，可自從他去世後，家境便一落千丈，日漸貧寒。

後來竟到了“房無一間，地無一壟”的地步。孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難是可想而知的。

歐母是一個意志堅強的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動，將兒子養大，並用最原始的方式教歐陽修識字。

歐陽修五歲時，歐母便教他讀書識字、做人處事的道理。

只是當時家裏窮，家裏沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦杆代替，然後在地上鋪一些沙，把地當紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。這便是著名的“畫荻教子”。

歷史有名愛子故事篇四：司馬光教子儉樸

司馬光一生，流傳有許多動人的故事。據歷史記載，司馬光十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中説自己“視地而後敢行，頓足而後敢立”。為了完成《資治通鑑》這部鉅著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾淨，墊上桌布;讀書時，要坐得端端正正;翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他還告誡兒子説：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。

在生活方面，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗幹名”。他常常教育兒子説，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識到崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了《訓儉示康》。

他在文中説道，古人以儉約為美德，今人因為儉約而遭到譏笑，實在是要不得的。他又説，近年來，風俗頹敗，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿着絲鞋。為了酬賓會友“常數日營聚”，大操大辦。他對這種奢靡的風俗感到痛心，為此而慨歎道：“居位者雖不能禁，忍助之乎!”

隨後,司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時的李沆、魯宗道和張文節等官員的儉約作風,並援引張文節的話説：“由儉入奢易，由奢入儉難。”告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”。接着，他又援引春秋時魯國大夫御孫説的話：“儉,德之共也;侈，惡之大也。”接着，他對道德和儉約的關係作了詳盡的解釋。他説：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行;小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”

司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為借鑑。他對兒子説，西晉時“何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家”，“石祟以奢靡夸人，卒以此死東市”，近世寇準生活“豪侈冠一時”，“子孫習其家風，今多窮困”。

《訓儉示康》這篇文章，寫得有理有據，真切動人。司馬康讀時，忍不住流下了眼淚。此後，他一生始終把父親的這篇家訓，當作做人的鏡子，用來警示自己。