簡短民間故事 毓璜頂的故事
毓璜頂，其實原來叫玉皇頂。據傳，自從宋朝徽宗皇帝封光焰妙樂國國王淨德的兒子為昊天金闋至尊玉皇大帝，並下詔書天下各地建廟塑像供奉。此後，全國不少高山峯巔都建有玉皇廟，或稱玉皇頂。
現在的毓璜頂之名更於清光緒十九(公元一八九三)年。當時在煙台奇山所，有一位雅士，名叫劉次垣，他經常遊逛毓璜頂，每次都被這裏的美景所陶醉，但又總覺得“玉皇”的名字不雅。一日，劉次垣對同遊者説：“異哉，玉皇頂之命名也，其毋乃褻尊嚴乎?況此山脈南出塔頂，其勢蜿蜒，氣若爭赴，遙而望之，如渴驥之奔泉，至此而一束。而其東，則羣峯嵯峨，綿亙三五里。其 西，則林巒層疊，崢嶸而突兀，左環右抱，犁然在目，獨西山之鬱然中處，直超塵而絕俗。此固我村之巨鎮，實為菁花之氣所鍾毓。以毓璜而更之何如?”同人一齊贊同。於是，“玉皇”便改成“毓璜”，他又寫下了“毓秀鍾靈地不愛寶，璜琮璞玉山自生輝”的楹聯。意思是説，大自然不吝惜它的寶藏，將天然秀氣，一切美溢皆凝結於此，可稱得上是世外光華。這裏既概括又具體解釋了“毓璜”的含義：“毓”是生育、養育的意思;“璜”是一種精美的玉器，同時點明此處山崗優美絢麗的特點。
簡短民間故事 鯉魚躍龍門的故事
東海中一大羣金背鯉魚白肚鯉魚，灰眼鯉魚，聽説禹王要挑選能躍上龍門的風流毓秀之才管護龍門，便成羣結隊，沿黃河逆流而上。
還沒望見龍門的影子，那一條條灰服鯉魚便被黃河中的泥沙打得暈頭轉向，就拐過頭來，順流而下，不費吹灰之力又游回黃海。不幸，正碰上張着大口的魚鼈海怪，便嗚呼哀哉了。
但金背鯉魚和白肚鯉魚，擺成一字兒長蛇陣，輪流打前鋒，迎風擊浪，日夜兼程，終於游到了龍門腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門神采：只見那神奇的龍門兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。玉柱上雕着活靈活現的石龍。龍身纏着玉柱，盤旋而上，直到百丈柱頂。龍門中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成“二龍戲珠”的奇異彩圖。背景是藍天白雲，映襯着龍門兩側的石刻對聯： “長長長長長長長，朝朝朝朝朝朝朝”。這景色勝過那蓬萊仙境。
鯉魚們看罷美景，就向禹王報名應試。禹王一見大喜，説： “魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。”
鯉魚們一聽，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來，摔在水面上，老痛老痛的。但它們並不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門，還差得很遠。
大禹見鯉魚們肯苦練過硬功夫，就點化它們説： “好大一羣魚!”有條金背鯉魚聽了禹：王的話大有所悟，對羣魚説： “禹王説： ‘好大一羣魚’，不是啟發我們要羣策羣力躍上龍門嗎?”羣魚齊呼： “多謝禹王!”
鯉魚們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽“膘膘”的擊水聲接連不斷。一躍七七四十九丈高，在半空中一條為一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過一陣清風，風促魚躍，眾魚一條接一條地躍上了它們日夜嚮往的龍門。
卻説有條為眾魚喚氣墊身的金背鯉魚，跟看同伴們都躍上了龍門，惟獨自己還留在龍門腳下。它尋思道：我何不借水力躍上龍門。恰巧黃河水正衝在龍門河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚猛地竄出水面，躍上浪峯，又用尾猛擊浪尖，魚身一躍而起，沒想到竟躍到藍天白雲之間。一忽兒又輕飄飄地落在龍門之上，如同天龍下凡。大禹一見，讚歎不已，隨即在這條金背鯉魚頭上點了紅，一霎時，魚龍變化。金背鯉魚變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領眾鯉魚管護龍門。怪道老人傳説，過去在黃河上撈魚的人如果撈到頭頂有紅的鯉魚，就立即放回黃河中。學校招生出榜，姓名上點紅作法就來源於此。
韓城自古讀書人多，便“把童生進仕”，喻為“魚躍龍門”。韓城城裏還設立過“龍門書院”。文廟大門照壁上有磚雕的“魚躍龍門圖”。
簡短民間故事 漢江沙金
自古至今，人們都説漢江沙金質優色正，形狀各異：大的像蠶豆、玉米、黃豆，小的似麥米、麩皮、細沙。可是，你知道嗎?關於漢江沙金的來歷，民間有一個神奇的傳説。
話説是很久很久以前，在韓家州頭河對岸，店子河村下江灣台地裏，有兩座氣勢恢宏，金碧輝煌的廟宇。一座是土地廟，另一座是娘娘廟。廟宇都是坐北朝南，面闊五間，前庭後院、雄偉壯觀。
甲午年五月四日深夜，土地廟內，土地正與麇國城隍把酒言歡。原來，城隍是為參加五日卯時在店子河白龍聖廟舉行的端陽節朝聖大典，才下榻到土地廟的。佳節迎貴賓，土地當然要傾奉誠摯之情、竭盡地主之宜，設專宴，熱誠款待。
賓主倆互敬互陪，你斟我飲，推杯換盞之間，已是酩酊大醉。只聽城隍口中喃喃地説着“羞愧呀，羞愧!”，土地忙問城隍何故突然心情不暢?城隍沉吟半晌，才慢慢睜開醉眼，道出了他的祭祀不如土地，而發自內心的感歎。
土地忙勸解道：“城隍知道，寺廟香火盛衰，皆天時地利人和之功。小仙這障眼棲身之所，就是見證，非小仙能力所為。在這兒地處水陸交通樞紐的區域內，五里一廟、十里一觀的密佈着許多廟宇，如與小仙相鄰的玉清宮、白龍聖廟、娘娘廟、楊泗廟等，還有那通往洛陽官道上的楊家溝口太山廟，老掌溝山頂的老君觀，青曲老君殿、尖疙瘩的道庵等等，都建的富麗堂皇，皆是彰顯該域風水寶地，天地作合的人力之作，請城隍不必為此浮華糾結在心”。
城隍酒醉心明，聽土地解釋，自知酒後失言，即順着土地話意問道：“久聞河對岸韓家洲上有取之不盡的寶藏，敬香尋寶人絡繹不絕，何以經久不衰?”
土地答道：“韓家洲原是卧伏在龍宮上的鮎魚精化身，是陰陽宅中的山水交媾龍陰地，漢水北岸，則為陰陽交會龍陽地。自古以來，就是皇家封禁地和達官貴人家爭相窺探偷葬地，隨葬品豐厚。加上人們盛傳在夜深人靜時，洲內常有吹打拉唱樂器聲，故引誘了許多盜墓尋寶人。不過，盜寶人竊走的只是洲外來的陪葬品，想取得洲內寶貝，比登天入地還難”。
城隍問：“此話怎講?”
土地答道：“城隍莫非忘了，那洲內龍宮寶庫鑰匙，在龍王施展法力，降服鮎魚精時丟失了。沒有了鑰匙，哪兒能進得了寶庫取寶呢?”。
城隍説：“鑰匙失落在何處，你這當坊土地最清楚。我和你同列仙班，你沒必要顧忌隱匿，説來聽聽可以嗎?”
土地生性忠誠老實，又唯恐薄了城隍情面，敗了酒興，只得將龍宮鑰匙，如何從高空墮入店子河邊，化作五里礁堤，歷經江濤河浪蕩滌，採得天地靈氣，吸取日月精華，孕育成靈;又如何每逢甲午歲午月六日寅時，元神出竅，變成五尺雙頭紫竹，於柳岸竹林內，採聚日旦真氣固體;人若在此時擒之，至洲頭右側，如此這般這般……，宮門自開，方可見寶等等，都對城隍一五一十的説出來了，就連玉帝令其與娘娘同在這兒江灣住防，守護對岸寶藏，不得泄漏天機等事，也都原原本本的説了出來。
土地與城隍酒後一席話，剛好讓在土地廟借宿，夜起小解的西安卧佛寺得道遊方高僧慧雲，聽得一清二楚。慧雲大師聽完土地的話，回到屋裏，躺在牀上，一夜輾轉反側，無法入眠。端午節，也無心留意那人山人海，觀看龍舟競賽的勝景，魂不守舍的在江邊徘徊。原來擾亂慧雲方寸的不是龍宮寶貝，而是意外收穫的玄妙天機，六十年一遇的機緣，以及龍宮寶庫的景觀和緣得寶物回寺報恩的念想，使得慧雲最終作出了捨身探寶的決定。
於是，慧雲深夜潛伏在竹林，伺機擄獲“紫竹”，飛至洲頭，對着巖壑，右三左五旋轉“紫竹”，現一洞穴，順道直入，見一排房屋有光芒射出，迎着亮光走去，看是一磨房。一驢正拉着磨，繞着磨道打圈圈磨面。上磨扇籮套裏的金豆子和磨盤上磨碎的金顆粒閃爍着耀眼的光芒。慧雲見狀，本能地忙把手中的“紫竹”靠在磨房門邊，輕手輕腳走進房裏，跟在驢後，左手撩起衣襟，揚起右手，踮着腳免強在籮套裏抓了一把金豆子，放入懷抱，頗覺費力費時，隨敞開撩包，將磨盤上金顆粒，盡情攬入撩包內。
拉磨的毛驢聽到響動，聞得生人氣息，於是，又踢又叫。隨着驢叫聲，從裏屋閃出一婦人，一邊高呼着“抓賊”，一邊揚起手上倒拿的刷子，向着慧雲打來。慧雲躲閃不及，背上捱了重重一刷子疙瘩，雙手急忙抓緊撩包口，奪門而出。聽得磨房外鑼聲響處，傳來一遍抓賊聲。慧雲疾循來路飛奔出洞，來到江邊，猛然醒悟“紫竹”忘在洞內，正不知所措時，只聽“轟隆”一聲巨響，回頭看時，不見了洞口，但見洲上巖石翻滾，山體滑落。隨即，江對岸土地廟、娘娘廟傳來了抓賊呼叫聲。慧雲顧不得多想，急施駕術，躍上江面騰昇的煙霧，順着河道向西飛奔逃逸，撩包中的金豆金粉，隨着步履踮跛，氣流吹襲，灑落入江，凝固成形態各異的沙金。
慧雲奔入金錢河時，天色已大明，河面煙氣消散，精疲力竭，回頭看時，土地和娘娘越追越近，不得不捨棄懷中寶物，用盡餘力逃進岸邊上津城裏，隱入元貞觀藏身。後脊背挨刷子疙瘩處，生癰疽，不治而亡。
跟隨慧雲身後，緊追不捨的土地和娘娘，攆至金錢河時，眼看着慧雲赤手空拳，降落到河岸，走失在上津城裏，只好無功而返。
開啟龍宮寶藏的鑰匙，被慧雲丟遺在寶庫。護岸礁石失去了靈性，倒塌崩潰。洶湧咆哮而至的滔滔洪水，捲走了江邊大片土地，沖毀了土地廟、娘娘廟……
玉帝得報：責土地泄密、失職，降土地為最低神格，以"磊"(兩塊石頭為壁，一塊為頂)為廟，受祭於樹下或路旁;麇國城隍酒後多事，當有國破廟敗之災;讚賞慧雲宿願，因之大發慈悲，撫順浮生之願，賜漢江引金為種，盛產沙金，世世代代造福兩岸黎民百姓。
從此，漢江就有了淘之不盡，取之不竭的沙金資源。
學問齋