儒家

認真品味一部名著後，一定有很多值得分享的心得吧，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編精心整理的《論語》——儒家思想鉅著讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對...

1、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。3、己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。4、學而不思則罔，思而不學則殆。5、智者不惑，仁者...

◎論自注書△總論傅至叔言："伊洛諸公文字，説得不恁分曉，至先生而後大明。"先生曰："他一時間都是英才，故撥著便轉，便只須恁地説。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖説話，雖後面便生一個...

冠頌第三十三邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮於孔子．子曰：「其禮如世子之冠．冠於阼者，以著代也，醮於客位，加其有成，三加彌尊，導喻其志，冠而字之，敬其名也．雖天子之元子，猶士也，其禮無變，天下無生...

公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己...

知行錄之八傳習錄下附朱子晚年定論正德乙亥，九川初見先生於龍江，先生與甘泉先生論格物之説，甘泉持舊説。先生曰：“是求之於外了。”甘泉曰：“若以格物理為外，是自小其心也。”九川甚喜舊説之...

知行錄之五徵藩公移行吉安府收囤兑糧牌據贛縣、興國、永新等縣縣丞等官李富、雷鳴嶽等呈稱：“各蒙差押糧裏裝運，正德十三年兑淮米到于吉安水次，聽候交兑，經今數月，未見糧船回還。況今省城變...

◎季氏篇△季氏將伐顓臾章問"焉用彼相"。曰："看'扶持'兩字，恐只是相瞽者之義。舊見一人亦如此説。"又問"相夫子"之義。曰："相，亦是贊相之義。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"蟲改...

衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖，君子不用；隱忌雍蔽之人，君子不近；貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流説、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之...

摘要:作為治理國家的兩種不可或缺的手段,德治與法治在不同的角度發揮着其重要的作用。在中國法制史上,無論是“引禮入法,禮法結合”還是“家庭本位,倫理法制”,無不滲透着儒家思想的精...

◎陽貨篇△陽貨欲見孔子章或問："陽貨矙亡以饋孔子，孔子矙亡而往拜之。陽貨之矙亡，此不足責。如孔子亦矙亡而往，則不幾於不誠乎？"曰："非不誠也，據道理合當如此。彼人矙亡來，我亦矙亡往；一往一...

◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱"至德"，為人所不能為。〔可學〕問"泰伯可謂至德"。曰："這是於'民無得而稱焉'處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説'至德'一句便了，何必更下...

我讀完《論語譯註》，也算是對《論語譯註》有了些瞭解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語註釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若聖經，怪不得譽為“半部論語治天下”。都説孔...

◎雍也篇二△子華使於齊章子升問："冉子請粟，聖人不與之辨，而與之益之。"曰："聖人寬洪，'可以予，可以無予'，予之亦無害，但不使傷惠耳。"〔木之〕"冉子與之粟五秉"，聖人亦不大段責他。而原...

夫（"夫"字原脱，據《通典》卷三補。）治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數周，民數周為國之本也。故先王周知其萬民眾寡之數，乃分九職焉。九職旣分，則劬勞者可見，怠（《通典》作"勤"）惰者可...

◎第二章或問"君子之中庸也，君子而時中"。曰："君子只是説個好人，時中只是説做得個恰好底事。"〔義剛〕問"時中"。曰："自古來聖賢講學，只是要尋討這個物事。"語訖，若有所思然。他日又...

“中庸”黃酒之格中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之達道也。”儒家把“中”與“和”聯繫在一起，主張“和為貴”、“普通的和諧”。中庸之道即中正不偏、經常可行之道。中庸既是一種倫...

◎綱領只是"思無邪"一句好，不是一部詩皆"思無邪"。〔振〕"温柔敦厚"，詩之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得"温柔敦厚"！〔璘〕因論詩，曰："孔子取詩只取大意。三百篇，也有會做底，有不會做底...

◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。〔淳〕陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是"分陰分陽，兩儀立焉"；做一個看，只是一個消長。〔文蔚〕陰...

◎噬嗑彖辭中"剛柔分"以下，都掉了"頤中有物"，只説"利用獄"。爻亦各自取義，不説噬頤中之物。〔淵〕張元德問："易中言'剛柔分'兩處。一是噬嗑，一是節。此頗難解。"曰："據某所見，只是...

人之為德，其猶器（原作"虛器"，據《治要》刪）歟？器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸羣之才加乎眾人之上，視彼猶賢，自視猶不足（《治要》作"不肖"）也。故人願告之而不厭，誨之（"...

六藝四下《御覽》八百四引《詩含神霧》孔子曰："詩者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之户也。刻之玉版，藏之金府。"《毛詩·木瓜傳》孔子曰："吾於木瓜，見苞苴之禮行。"《韓詩外傳》五子夏...

天子無妻，告人無匹也。四海之內無客禮，告無適也。足能行，待相者然後進；口能言，待官人然後詔。不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，不動而功，告至備也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無...

◎説卦"贊於神明"，猶言"治於人"相似，謂為人所治也。"贊於神明"，神明所贊也。聖人用"於"字，恁地用。不然，只當説"幽贊神明"。此卻是説見助於神明。〔淵〕"贊"，只是"贊化育"之"...

◎盡心下△盡信書章孟子説"盡信書不如無書"者，只緣當時恁地戰鬥殘戮，恐當時人以此為口實，故説此。然"血流漂杵"，看上文自説"前徒倒戈，攻其後以北"，不是武王殺他，乃紂之人自蹂踐相殺。荀...