【道德經第三十五章原文】
執大象①，天下往。往而不害，安平太②。樂與餌③，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既④。
【道德經第三十五章譯文】
誰掌握了那偉大的“道”，普天下的人們便都來向他投靠，嚮往、投靠他而不互相妨害，於是大家就和平而安泰、寧靜。音樂和美好的食物，使過路的人都為之停步，用言語來表述大道，是平淡而無味兒的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，無限制的。
【道德經第三十五章註釋】
1、大象：大道之象。
2、安平太：安，乃，則，於是。太，同“泰”，平和、安寧的意思。
3、樂與餌：音樂和美食。
4、既：盡的意思。
【道德經第三十五章引語】
這一章，述説了“道”的作用和影響，但本章和上一章，都不完全是前面各章論“道”的重複，而是隱寓着言外之意。“道”的作用和影響不可低估，它可以使天下的人們都向它投靠而不相妨害，過上和平安寧的生活。因而可以這樣説，本章實為“道”的頌歌。在《道德經》中，“道”已經被多次論及，但從來沒有重複，而是層層深入、逐漸展開，使人切實感受“道”的偉大力量。
【道德經第三十五章評析】
“樂與餌”指流行的仁義禮法之治，“過客”指一般的執政者，但還不是指最高統治者。老子在本章裏警誡那些執政的官員們不要沉湎於聲色美食之中，應該歸附於自然質樸的大道，才能保持社會的安定與發展。統治集團縱情聲色，不理政事，這是在春秋末年帶有普遍性的現象。
諸侯國之間的戰爭，使人民羣眾遭受嚴重的痛苦。而在日常生活中，統治者荒於朝政，根本不關心人民羣眾的死活。老子對於當時這種狀況極為清楚，他這章裏所説的話，表明他為老百姓的安危生存而憂慮的歷史責任感。
前幾天，陝北書法家崔殿龍先生，送我一幅行草書作，內容是陶淵明的《飲酒》一詩，我沒事時就反覆玩味咀嚼。
他的書作，讓我聯想到了老子的《道德經》。於是，我的思維在《道德經》和他的書作中穿梭。
《道德經》中説：“天下萬物生於有，有生於無。”還説：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。“書法家總是善於在”空白“等”無“中，藴含一種”有“，以”無“來表現自己的審美情趣、主觀意念和個性情感。比如崔殿龍的這幅書作，”結“字留白於上，而這上疏下密有沉穩感；”飛“字留白於下，而這上密下疏有飄逸感；”“相”字留白於右，“此”字留白於左，這左密右疏或左疏右密有輕靈感；“佳”字留白於中，這中疏外密有平靜感；“無”字留白於外（左右），這外疏內密有精神感，這正是書法家結字的藝術趣味。倘若整幅作品能凸顯某種疏密，就會形成主題性審美情趣。
《道德經》中還説：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”陶淵明的這首《飲酒》詩，意境寧靜淡泊，作者為了從書法的角度來表現這一點，也以行與行之間的大空白來凸顯，在這“無形”中讓我們感悟到了陶淵明的心靈世界，聯想到陶淵明的生活之象，揣摩到陶淵明的詩歌情趣，真可謂“大象無形”。這實在是體現了老子” 無為而無不為“的思想。
台灣作家林清玄有一首禪詩——審美三重境界：白鷺立雪，愚者看鷺，聰者賞雪，智者見白。
在書法作品中，那文字就是“鷺”，那空白就是“雪”，普通人只看到了“鷺”，有一定書法修養的看到了“鷺”與“雪”的聯繫，當書法造詣達到一定的程度，就能看到“雪”這無中藴含的有，看到這看似蒼白的無中藴含的多姿多彩，看到這似乎冷冰冰的無中藴含的人間性情。從創作來看也是這樣，創作只注意到文字是一個低層次，倘若注意到文字與空白的聯繫，就進入到中層次，進一步想到了以空白來傳情達意就是高層次了。
從我和崔殿龍先生的交往中，我深深感到他對書法中的對立因素，有深刻的把握。《道德經》中説：“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之。“他創作中，用筆結字，確實也是將欲收，必先放；將欲弱，必先強；以此跌宕起伏，形成變化與節奏。對立的因素，總是有依存、促成、凸顯和呼應等價值。《道德經》説；”有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。“還説：”重為輕根，靜為躁君。“比如，作者為了突出”遠“字的自由、悠遠的形式意味，前面的”心“字緊收，並取橫勢，因此當”遠“字取縱勢，中宮緊結上下疏放，自有一種遼闊、逍遙和寧靜感，拓展了詩詞的意境。
老子還有一句很有名的話：“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜，為天下正。”這裏可以體味到書法對立因素的兩種現象，一是對立因素的表裏共存現象，一是對立因素的互相制約現象。以崔殿龍先生的`這幅作品來説，有好些橫筆以曲之柔，來表現直之剛，筋骨就寓於柔曲之中，所謂大剛若柔。他的這幅作品，整體來看，布白疏朗平靜，但過疏也易有鬆散感，因此落款處小而字密，有以密勝疏的意味。有人以為這落款侷促茂密是敗筆，誰知卻又妙用。記得網絡上啟功的一則小故事：有一次，啟功先生為別人題字後，照例是落款、用章，不料鈐印後大家發現印章用顛倒了，旁觀者自然一個個感到很是惋惜，但也不便請先生重寫一幅，只好自言自語到：“沒關係，沒關係。”先生卻笑而不答，又拈起筆在鈐印旁補上一行小字：“小印顛倒，蓋表對主人傾倒之意也。”大家一看，凝重的臉色又都洋溢出笑容。
你看別人以為是失誤處，造詣高深的書法家往往有深意。
大家都應該熟知這句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這裏“一”是混沌的太極，是宇宙間最基本的規則，也就是一切事物都是運動、變化和聯繫的，你從太極圖也可以看到這種寓意；“二“是兩儀的陰陽，“三”是天地人。書法的一切對立因素不過就是陰陽，而一般人並不注意這“三”。這“三”天地人，從書法的角度來看，“人”是説個性，“地”是説社會性，“天”是説自然性。一件優秀的書法作品，一定是具有個性的，比如楷書四大家顏歐柳趙，正是各具藝術特色，才能高聳於書壇；同時也一定是具有社會性的，因此只有書法家自己以為美的書法作品，不能被社會所感受到，那麼自然不具有社會美和社會價值；而這種美能具有“道法自然”的層次，則具有藝術的永恆性。朱熹説：“道是統名，理是細目。”“道訓路，大概説人所共由之路。理各有條理界瓣。”還説“理是有條瓣逐一路子。以各有條，謂之理；人所共由，謂之道。”這自然不同於老子所説的“道”:” 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”而且“道”在陰陽之上的，因此以《道德經》來看，我總感到老子所説的“無”是道，“一、二”是理，“三”是情，我們的書法應當合道、合理也合情。老子的“道”，正有萬事萬物的必經之路的意思；而“德”，左邊的“彳”是“行”的省略，是一個象形的十字路口，右邊是眉目與心，表明在十字路口認真觀察，仔細琢磨，選好道路而前行。因此順從着“道”，按照“道”來去做，就是“德”，人生是這樣，藝術也是這樣。
難怪老子一再説：
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。
善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
不言之教，無為之益，天下希及之。
這些都和“無”相關，都是談“道”，也許宇宙的本質就是“無”。書法中，不用萬物的形象卻可以表現萬物的形象，不以人的言行舉止、音容笑貌卻可以展現人的思想性情，不正是對“無”的藝術理解嗎？書法不就是一些抽象的線條嗎？卻表現了形象的人、社會與人。這是一種含蓄的“無”，這是一種半藏半露的“無”。崔殿龍先生的這幅書法作品，那些線條入筆質樸，行筆質樸，收筆也質樸，就讓我們聯想到了那遠離燈紅酒綠喧鬧繁華的生活環境：“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”也讓我們聯想到了他熱愛自然、淡泊名利的心境。這雖説“視而不見”，卻可思而得之；這“無為之益”，應當以藝術的眼光來“以觀其妙”。
老子還説：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”那麼“道”以自然為法度，那麼這些自然的法度，又怎樣的影響書法呢？比如，自然的對稱現象——書法中直行軸的對稱，給人以平靜感；比如草原深綠淺綠變化不大的節奏感——書法中墨色的鄰近節奏，給人的平和感；比如自然萬物的多姿多彩而又和諧統一——書法中筆畫的多變而又是和諧的抽象的線條語言。這些崔殿龍先生從書法的主題性情趣出發，一一做到了。
我的這些想法是否正確呢？邊觀賞，邊思索，到這兒我真該謝謝崔殿龍先生了。
1、玄之又玄
【解釋】：形容非常奧妙，不易理解。
【出自】：第一章：“玄之又玄，眾妙之門。”
2、有無相生
【解釋】：有和無是可以相互轉化的。也指矛盾雙方的對立與轉化，陰陽相生的關係。
【出自】：第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”
3、功成不居
【解釋】：任其自然存在，不去佔為己有。後形容立了功而不把功勞歸於自己。
【出自】：第二章：“為而弗恃，功成而弗居也。”
4、和光同塵
【解釋】：指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。
【出自】：第四章：“挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。”
5、天地不仁
【解釋】：天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。
【出自】：第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗。”
6、天長地久
【解釋】：形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
【出自】：第七章：“天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。”
7、上善若水
【解釋】：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
【出自】：第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
8、金玉滿堂
【解釋】：形容財富極多，也形容學識豐富。
【出自】：第九章：“金玉滿堂，莫之能守。”
9、功成身退
【解釋】：大功告成之後，自行隱退，不再做官或復出。
【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。”
10、目迷五色
【解釋】：形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜複雜，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：“五色令人目盲。”
11、寵辱若驚
【解釋】：形容人非常計較得失，以小失大，患得患失，無論受到寵愛或受到侮辱都好像受到驚恐。
【出自】：第十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”
12、視而不見
【解釋】：指不注意，不重視，睜着眼卻沒看見。
【出自】：第十四章：“視而不見，名曰夷。”
13、聽而不聞
【解釋】：聽到了就像沒聽到一樣。形容漠不關心，不在意。
【出自】：第十四章：“聽之不聞，名曰希。”
14、渙然冰釋
【解釋】：象冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
【出自】：第十五章：“渙兮若冰之將釋。”
15、虛懷若谷
【解釋】：意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。
【出自】：第十五章：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
16、絕聖棄智
【解釋】：指把頭腦中的權威概念消滅掉，讓自己不迷信任何人的觀點，拋棄自作聰明自以為正確的主觀性見解。
【出自】：第十九章：“絕聖棄智，民利百倍。”
17、少私寡慾
【解釋】：減少私慾之意。
【出自】：第十九章：“見素抱樸，少私寡慾。”
18、相差無幾
【解釋】：指二者距離不遠，或差別不大。
【出自】：第二十章：“唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？”
19、如登春台
【解釋】：春台：美好的旅遊、觀光的地方，比喻極好的生活環境。好象生活在幸福的太平世界裏。
【出自】：第二十章：“眾人熙熙，如享太牢，如登春台。”
20、飄風驟雨
【解釋】：指來勢急遽而猛烈的風雨。
【出自】：第二十三章：“故飄風不終朝，驟雨不終日。”
21、餘食贅行
【解釋】：餘食，即剩飯；贅，即多餘；行，古多作形解。比喻遭人討厭的東西。
【出自】：第二十四章：“其在道也，曰餘食贅形。”
22、天大地大
【解釋】：形容極大。
【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。”
23、道法自然
【解釋】：指大道以其自身為原則，自由不受約束。
【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
24、知白守黑
【解釋】：意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。
【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，為天下式。”
25、去甚去泰
【解釋】：指做事不能太過分。
【出自】：第二十九章：“是以聖人去甚、去奢、去泰。”
26、天道好還
【解釋】：天道：天理；好：常常會；還：回報別人。指天可主持公道，善惡終有報應。
【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。”
27、佳兵不祥
【解釋】：意為好用兵是不吉利的，即好戰非祥事。
【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”
28、知止不殆
【解釋】：指懂得適可而止就不會遇到危險。
【出自】：第三十二章：“知止可以不殆。”
29、自知之明
【解釋】：指了解自己的情況，能正確認識自己的長處與短處。
【出自】：第三十三章：“知人者智，自知者明。”
30、淡而無味
【解釋】：泛指菜餚清淡無味。亦形容説話、寫文章內容平淡，無趣味。
【出自】：第三十五章：“淡乎其無味。”
31、將奪固與
【解釋】：固，同“姑”。要想得到，必先給予。
【出自】：第三十六章：“將欲奪之，必固予之。”
32、無中生有
【解釋】：指本來沒有卻硬説有。現形容憑空捏造。
【出自】：第四十章：“天下萬物生於有，有生於無。”
33、若存若亡
【解釋】：有時記在心裏，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。
【出自】：第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
34、大器晚成
【解釋】：越是大才能的人通常越晚成功。
【出自】：第四十一章：“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。”
35、大音希聲
【解釋】：指最大最美的聲音乃無聲之音。
【出自】：第四十一章：“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。”
36、知足不辱
【解釋】：懂得滿足才不會受到屈辱。
【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
37、大巧若拙
【解釋】：指真正靈巧的人看起來很簡單。
【出自】：第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
38、知足常樂
【解釋】：自知滿足則心常快樂
【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣。”
39、出生入死
【解釋】：原意是從出生到死去。後形容冒着生命危險。
【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。”
40、禍福相依
【解釋】：是比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
【出自】：第五十八章：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”
41、根深蒂固
【解釋】：比喻根基深厚牢固；不可動搖。
【出自】：第五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。”
42、以德報怨
【解釋】：指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。
【出自】：第六十三章：“大小多少，報怨以德。”
43、輕諾寡信
【解釋】：輕易答應人家要求的，一定很少守信用。
【出自】：第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
44、千里之行，始於足下
【解釋】：謂走一千里路，也是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。
【出自】：第六十四章：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。”
45、慎終如始
【解釋】：謹慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹慎從事。
【出自】：第六十四章：“慎終如始，則無敗事。”
46、儉故能廣
【解釋】：指平素儉省，所以能夠富裕。又解為行事簡單方可廣博，儉，同“簡”。
【出自】：第六十七章：“慈故能勇，儉故能廣。”
47、寸進尺退
【解釋】：指得到的少而失去的多，即得不償失。
【出自】：第六十九章：“不敢進寸而退尺。”
48、被褐懷玉
【解釋】：身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
【出自】：第七十章：“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐而懷玉。”
49、天網恢恢，疏而不漏
【解釋】：比喻作惡的人終究逃脱不了天法的懲處。
【出自】：第七十三章：“天網恢恢，疏而不失。”
50、小國寡民
【解釋】：國家小，人民少。
【出自】：第八十章：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。”
51、雞犬相聞
【解釋】：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，指人煙稠密。
【出自】：第八十章：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
52、老死不相往來
【解釋】：指彼此不聯繫，不交流情況。
【出自】：第八十章：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
學問齋