當仔細品讀一部作品後，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的了凡四訓讀後感，希望能夠幫助到大家。
家裏的長輩常常跟我説一句老話，叫“一命二運三風水，四積陰德五讀書“。學習了《了凡四訓》之後，我想用讀書後的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經常聽到的話是“命由天定”、“命中註定”。社會學和遺傳學也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風水。風水，我理解的風水，是我們周圍的環境，包括自然環境和人文環境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明幹練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發揮自己的性格優勢，避免地域帶來的侷限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要儘可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學習，唯有學習才是改變命運的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學習始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
觀看了《了凡四訓》，有如下感想分享：
我們可以通過我們的努力去改變命運，“人的命運天註定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現身説法，向兒子講述了命運的真相，説明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認命。根據立命之學積極的改造命運，則是積極有益的。
了凡先生還説，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業。我們經常説，心態會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導致個體的命運，其實就是這個道理。
以事業來説，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業？我們能不能採取有效的行動引導我們的事業向積極的方向發展，並最終獲取成功？這一切，真正的核心源自你的態度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進取，而不是就此認命？以我們目前正在實施的項目為例，可能進行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產品，但我們能否堅持到這一刻？我們能否通過一次次的努力積極的去改進我們的產品？我們能否做到極致？看過這個片子的第一集，我當時就閃現出這些念頭。
我用現在互聯網成功的案例和我們對比，首先就閃現出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業來説，小米進入手機市場，是進入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎麼還能進入？能不能成功，怎麼成功？小米詮釋了一個極好的.案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業麼。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內銷售額過億麼？BAT（百度、阿里、騰訊）出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什麼成功？憑的是真正用心去經營、去改變自己的人生。
現在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生説的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業，方有成功之機會。
我讀了《了凡四訓》白話文一書，頗有感受。《了凡四訓》是袁了凡先生傳授給後代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經成為定數，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，説來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”説得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有餘福。所謂“生死有命，富貴在天”的説法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐説明了命運是可以掌握在自己的手裏的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：“有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過失，要發脾氣時要告訴自己，忍住！對待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最後，還要不斷的補充知識，充實自己。
希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會更繁榮富強。
命運，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫慄，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當時真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數。剛開始他還有動搖，而後來直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進行。後來，他在南京的國子監讀書時，遇到雲谷禪師的點化，端正了心態。此後，他多行善事，嚴於律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書中第一訓的內容。在接下來的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實例並現身説法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當時的釋、儒、道等思想，也被後來許多人當做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你後代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現代心理學的研究中，人們發現：如果一個人對未來會有一種預見性的想法，也就是自我預言。那麼這個人的行為就趨向於這種想法產生的結果。這也是宗教中佈道者常用的方法，讓你產生自我預言，增強對那個宗教的虔誠性——無論是什麼宗教，無論在哪個地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢於向當時認為幾乎不可動搖的“命運”發起挑戰，衝破命運的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。
而我們在閲讀這一類書籍時，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收穫。
《了凡四訓》這本書，分為“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價值在於把儒道佛教的思想與命裏風水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學。袁了凡通過自身的經歷來告訴世人如何改變命運，首先改變你的內心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，透過持續不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個觀點：
一、立命之學
通過提升自己的個人修養讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養精神，多種善事，每天反思自己的行為。
二、改過之法
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。
三、積善之法
有利於別人是善，只利於自己是惡，有利於別人是出於公心，只利於自己是出於私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報是真善，做善事但是心裏一點也不想着自己是在做善事，那麼不論做什麼善事，都會得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命
四．謙德之效
如果能夠心存善念、嚴於律己，對天地鬼神敬重，對別人抱着謙遜的態度，那麼，鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發達了也不會享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進步，凡是抱着謙虛的態度，不但能讓我們學到更多的東西，還能給人留下美好的印象。
讀此書最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運歸功於神、佛、仙、明理，不如向內求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場修行，通過修心創建良好的生活，有什麼樣的心和心態去為人處世，這輩子就有什麼樣的人生反饋
了凡四訓不得了，啟發很大，教人行善。
其餘的感觸就不説，就單單説立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢模式，發現破命之説跟seo賺錢的模式有着很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什麼產品，什麼詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網站，天天更新文章，外鏈做優化。等時光到了，取得了良好排名之後，實現盈利。
而立命呢，你首先許下宿願，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現。
以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如説，我們相信了凡所説，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要説的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們七年級十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不説，不積陰德也不説，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽説過，在以前，你們小的時候，我只是七年級十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由於還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之説。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬於相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我説聽過的，經歷過我所閲歷的，你就會批准我的觀點。所以不要妄加批駁。
明朝袁了凡是一個考功名後做了官的賢達，對中國傳統文化有很深研究並指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是後來廣行於世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應該好好感悟並指導我們心靈脩為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、淨空法師都有講記。
四訓為：立命、改過、積善、謙德。
什麼是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎麼樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對於你來説都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調整你自己，你怎麼應對，怎麼做人做事，怎麼適應這些既定的外在因素，並盡力促進外在因素改進。我們人生觀價值觀首先得回到這個思維軌道。
什麼是改過？就是自己只有不斷改變調整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優點，別人的缺點不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點，看到別人的優勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進自我，就OK。
什麼是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發，很難發自內心的從別人的角度來想。人就是要成為一個有益於自然、有益於社會、有益於他人、有益於自身的人。你是不是一個對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什麼是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個方面。每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。《了凡四訓》共分為四個部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。
人非聖賢，孰能無過。《了凡四訓》中提到“改過之法”，即：第一，要發恥心；第二，要發畏心；第三，鬚髮勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。”即是説，如果能發這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯，有過失，只要發心發願去用心改正，一樣能迴歸自然，迴歸到我們最真實最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時發現弊病，極力改過，贏得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關係氛圍，有助成長。
《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會對我們的自身修養大有幫助。
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之後，我感觸很深。《了凡四訓》由四篇短文組成：分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時是用來訓誡他的兒子的。我覺得對我們這些後人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談談其中的“積善之方”。“積善之方”意思是説,我們要積善、積德,好人會有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識字節假日只要有空，他説帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時連伙食費也不夠交。他自己經常吃榨菜拌飯，卻不願讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎麼辦?孔繁森就獻血換錢來給孩子添補營養。不幸的事情發生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛着一幅輓聯，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯：一塵不染兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水。下聯：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進西藏》、《公僕贊》、《等你回家》就是對他的讚頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應該伸出援助之手，給予無私的幫助。
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災消福來，趨吉避凶，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來改命，那為什麼不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時的改正，雖然修善，善中夾雜着惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子説"吾日三省吾身".孟子説"人恆過，然後能改"可見改過的重要性，同時了凡先生提出了改過必要的三要素對我頗有觸動，即第一要發恥心，知恥才能正在從心裏正視改過的必要性；第二要發畏心，敬畏才真正地願意付出實際行動去改過；第三要發勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱着得過且過的心態。
另外了凡先生提出改過的方法分三個層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發，道理明白了，自然會加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會發展成千萬過錯，一個人如果淨化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數也會大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點的這些都讓我受益匪淺，作為一個90後，我常常誤把缺點錯誤當作自我的個性，也時常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯，也只是趨於表面的改過，而從未發過三心，未真正意識到改過對自我命運的重要性，佛説的因果報應也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經在悄然無息地修改着我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢？
學問齋