當細細品完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編為大家整理的呂氏春秋讀後感範文（精選7篇），歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
在假期中，我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》，讀後頗為感慨！《呂氏春秋》，成書於戰國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世鉅著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關於此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開後，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的遊士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。
《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。《春紀》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。
中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》，告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同；《刻舟求劍》告訴人們情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變；類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發，情況發生了變化，人們的觀念也應該隨着變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才；從被舉薦的.對象實際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私。看完全書，覺得《呂氏春秋》最大的特點就是把不同的思想應當統一起來思想統一後，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”
統一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬物古今之事”呢！直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值，有着唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們去閲讀一番。
作為世界四大文明古國之一的中國，幾千年來，有着優良的道德傳統。誠信，就是這些優良傳統中的一朵奇葩。
所謂誠信，就是我國古代儒學家孔子所説的“仁、義、禮、智、信”中的“信”，用一個成語來形容，就是“君子一言，駟馬難追”。
翻開《呂氏春秋》，中華民族那氣勢恢宏、博大的文化、文明頓時湧現到你的眼前。記憶中最深刻的，便是魯國的柳下季。
齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。魯軍便讓手下送另一隻鼎給齊王。誰知齊王不信，邊説：“若是柳下季認為這是岑鼎，我便接受它”。魯君向柳下季求助，柳下季答道：“您答應將鼎送給齊王，為的是國家，而我這裏也有個國家，就是信譽，毀滅我的國家來救您的國家，這是我辦不到的。”在柳下季的勸説下，魯君將鼎送給了齊國。
柳下季的誠實，不僅挽救了自己的信譽，也保住了國家的利益。作為一個普通的臣民，為什麼能坦然拒絕國君的請求，並且深受敵國國君的信任呢？這就是誠信的力量。一個誠信的人，就是一塊潔白的玉，一塵不染，冰清玉潔，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清漣而不妖。一個誠信的人，在任何時候，都保持着行為的坦蕩，靈魂的純淨。
曾子，便是這樣一個靈魂純淨的人。
曾子的妻子要上街，兒子纏着她要與她一起去。曾夫人連哄帶騙，對兒子説：“你只要答應我呆在家裏，回來我便殺豬給你吃。”兒子欣然答應。曾夫人回家一看，曾子當真把家中的一頭豬殺掉了。妻子連忙説：“我是哄兒子説着玩的，你還當真？”不料曾子説：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂事，只會學別人的樣子，以父母為榜樣。如今你欺騙了孩子，明天他就會欺騙別人。”
有一句話説得好，“不要讓別人覺得你好，要讓人覺得這個世界十分美好”。缺乏誠信，欺騙一些無知的，不懂事的心靈，就是告訴他這個世界的虛偽、狡詐、毫無誠信，這是一個不值得信賴的世界；是在告訴他，只有欺騙，才能在這個世界上生存的更好，這樣，每一個人都會收穫一個“言而無信”。
對於曾子來説，誠信，猶如一座高高聳立的堡壘，永遠也不會崩塌，在任何時候都閃着光芒，受人敬仰。
誠信能夠給我們帶來什麼呢？商家的'誠信，食品的安全與價格的公道你就不必擔心了；飯店誠信了，“地溝油”這個詞，也許就消失了；出租車司機誠信了，在陌生地帶着你圍着目的地兜圈子，應該不會發生了吧……
誠信，讓人與人之間的感情更融洽，讓我們的工作更有效率，讓每個人的靈魂更純淨，讓這個世界更美好……
無疑，誠信，是我們中華民族的優良傳統。五千年的歷史，並沒有讓她消亡，而是讓她變得更豐饒了。作為人類的榮耀，將她發揚光大，才是我們的使命。
這篇鴻篇鉅著收錄了各家思想精髓，並且對經濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。可以説，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農業、養生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現“民以食為天”的農業立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的`。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無為而治”，“夫君也者?處虛素服而無智故能使眾智也。智反無能故能使眾能也。能執無為故能使眾為也。
無智無能無為，此君之所執也”也正是他認為的“無為而無不為”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創新發展。對於諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對於法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對於墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對於《墨子》中的鬼神之説的唯心論予以駁斥。
總的來説，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現《呂氏春秋》的作者兼容幷蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應該像作者一樣，經過自己的思考，有選擇的借鑑前人的經驗，成就自己。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家着作，目的是為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。
讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個人物很感興趣，很想了解他到底是一個什麼樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個大致的瞭解。我認為呂不韋其實是個不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，為此可以不擇手段。如前期發現質於趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。於是決心進行政治投機，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權。子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬户，其政治投資獲得回報。
3年後，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是後來的秦始皇。呂不韋為相國，號稱“仲父”。雖然史書上的記載只有短短几句話，但我感覺可以根據呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過儘管手段毒辣，但在當時呂不韋在秦國專權12年期間，對外採用了“遠交近攻”策略，對內則大力發展商業，大大增強了秦國國力，使秦國的`貿易繁榮，並使秦國軍威大振，統一戰爭取得決定性勝利的時期。應當説，秦實現統一，在呂不韋專權時大勢已定。後來大一統的中央集權的秦王朝建立，呂不韋是當之無愧的奠基者之一。不過正是因為他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時候就是他的死期，所以他也不得不反。當然他本人也有當皇帝的野心。
呂不韋相當皇帝的野心我覺得很多地方都能體現出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家僕萬人，這麼大肆的招攬門客不是有異心麼！還有民間關於秦始皇血統的傳説，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此醜化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《呂氏春秋》的編撰我覺得也並非是呂不韋在同一前就為統一後的秦國着想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個合理的説法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之着流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化。”（《懷寵》），《呂氏春秋》認為，一味地反對戰爭是沒有意義，並且是不對的，正義的戰爭，即“攻無道而伐不義”的戰爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。這實際是為秦國進行統一中國的戰爭辯護。
還有關於天子的，如《謹聽》中“今周室既災，而天子已絕，亂莫大於無天子。”《執一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂。”就是為了給秦國天子一個合理的説法，從而達到統一天下的目的，這些還可以説是呂不韋為了秦國着想，但是《呂氏春秋》中虛靜無為的説法，卻説為君之道的也要無為而治。它説：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執也。”還有《呂氏春秋》中“無為而無不為”的主張，它説：“大聖無事而幹官盡能。”“善為君者，勞於論人而佚於治事。”《呂氏春秋》認為這種表面的“無為”，才能達到“事省而國治”的目的。這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的藉口！甚至可以説是架空皇帝的權利進一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。
我給呂不韋的評價就是：為秦國統一大業做出了不可抹滅的貢獻，是英雄；專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄；還有他的經商才能和遠大的目光都是令人欽佩的。《呂氏春秋》這部着作歷史評價眾説紛紜，而我看完後也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對呂不韋的一些個人看法。寫這些並非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫出自己的看法。
《呂氏春秋》是一部經典，用現在的流行語來説，是特別牛的一部經典。據説當年“合十萬餘言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕後推手太牛了，他就是呂不韋。
這部書，“以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格”，彙集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嚐。
讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養生”。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關。“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。”這段話簡直就是對我們説的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的.生命去滋養萬物，也就是説，物是為人服務的，而不是相反，人不應為物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現代社會有太多的人把這個至關重要的關係顛倒了，很多人因為物慾而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。一個充滿物慾的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產生會亂和醜惡。
中華民族有着光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有着合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學説定於一尊，自此而後，中國的思想被強制歸於儒學，儒家學説中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》是先秦時期重要的鉅著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統一六國的前夕。又名《呂覽》。《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個部分：紀、覽、論。總括起來《呂氏春秋》全書共160篇，二十餘萬字，結構完整，自成體系。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，在內容上雖然雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但捨棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在於綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以後的秦國統治提供長久的治國方略。《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。
關於儒家
《呂氏春秋》重視並吸收了儒家的民本思想。《務本》篇説：“主之本在於宗廟，宗廟之本在於民”；《順民》篇説：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《貴公》篇説：“天下，非一人之天下，天下人之天下世。”這些言論，正如郭沫若所言，“具有一種鋼鐵的聲音”，尤其在君主專制的時代。《呂氏春秋》讚賞儒家修齊治平的賢人政治，它説/‘聖人行德乎己，而四荒鹹傷乎仁。”“為國之本在於為身，身為而家為，國為天下為。故曰：以身為家，以家為國，以國為天下。”當然，《呂氏春秋》的.“重視”人民，仍是封建統治階級的“重視”。它雖然説“宗廟之本在民”，接下去卻説“民之治亂在有司”，人民始終是被統治者；至於《呂氏春秋》貫徹修齊治平的賢人政治，也是為了封建統治階級的長治久安。
關於法家
《呂氏春秋》肯定法家的重要性和變法的必要性，明確指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得後，所以一力也；故一則治，異則亂；一則安，異則危。”“故治國，無法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國。事易時移，變法宜矣。”這些觀點顯然與商、韓的思想有直接的聯繫。但是《呂氏春秋》對於法家“慘礉少恩”的一面，對於《韓非子》中的種種陰謀權術，是拒斥不取的。
關於道家
《呂氏春秋》大量吸收道家虛靜無為之説，並把它運用於為君之道的政治理念中。它説：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執也。”“善為君者無識，其次無事。有識則有不備矣，有事則有不恢矣。不備不恢，此官之所以疑，而邪之所從來也。”“天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。”《呂氏春秋》認同先秦道家“無為而無不為”的主張，它説：“大聖無事而幹官盡能。”“善為君者，勞於論人而佚於治事。”《呂氏春秋》認為這種表面的“無為”，才能達到“事省而國治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奮；人臣以不爭持位，以聽從取容；是君代有司為有司也”，其結果必然是君臣職能倒臵，造成混亂和危殆。應該説，《呂氏春秋》中的這些見解，來自於老莊而又發展了老莊。
關於墨家
相對儒、道二家，《呂氏春秋》對墨家思想吸收較少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非樂等主張，它基本據棄或予以駁斥。但對尚賢、兼愛之説，還是有所吸收的。《愛類》篇説：“賢人之不遠海內之路而時往來於王公之朝，非以要利也，以民為務故也。”“仁人之於民也，可以便之，無不行也。”《精通》篇強調：聖人“以愛利民為心”。《圜道》篇讚賞堯、舜“以賢者為後，不肯與其子孫”，也與墨子“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”的尚賢主張相一致。《呂氏春秋》中有一篇《節葬》，吸收並改造了墨子“薄葬短喪”的思想，主張：人死雖不為鬼，亦無知覺，但出於活着的親人在感情上的需要，送死仍要有一定的儀節，然而“自古及今，未有不亡之國也；無有不亡之國，是無不揚之墓也”，故此厚葬是無益的。那麼社會上何以盛行厚葬之風呢?《節葬篇》説：“今世俗：大亂之主，愈侈其葬，則……生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，儉節者以為陋……此非慈親孝子之心也。”這一見解比起墨子的節葬觀，更顯得理智和深刻。另外，《呂氏春秋》提出唯物主義的真理觀、名實觀，注重類比推理的正確運用，批駁詭辯的名辯思想，顯然也是吸收、繼承了《墨經》中的優秀思想。
由此看來《呂氏春秋》在現如今的教育過程中十分的重要的，堪為國學中的經典。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋！讀書的意義在於投身於實踐，淨化心靈，豐富情感。讓自己更智慧的，更加博學！
“信步三百米甬道，閲歷五千年滄桑”，中國文化博大精深，而那些經典的書籍更是令我震撼，無關別的原因，只因它傳承下來的道理深深的刻在中華兒女的骨子裏。
而我最喜愛也最有感觸的當屬經典《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。此書以道家思想為主幹，融合各家學説，很明顯，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但是呂不韋就算再厲害他也不是神，他不會料到後來執政的秦始皇“焚書坑儒”並選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。起初，我對它沒有什麼興趣，只是在看到《愛情公寓》中呂子喬嘴裏老是掛叨着“呂氏春秋有云”這幾個字，這讓我不禁好奇，這本書到底是啥？於是，我上網瞭解了這本書，而我對它的興趣也源於這一刻......
《呂氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。雖説在內容上頗雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。正如該書《用眾》篇所説：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主幹，融合各家學説。據呂不韋説，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。
也許有人會問：“你説《呂氏春秋》有云，那它到底雲啥？”想知道？我們一起往下看好了。
雲一：尊師
尊敬老師，是我們學生主要學習的`第一件大事，這也是中華民族的傳統美德。“一日之師，終身為父。”這句話可以告訴我們，中國人對老師的位置是看的那麼重。
《呂氏春秋》有云：“事師之猶事父也”“疾學在於尊師”“尊師則不論其貴賤貧富矣”，對待老師要像對待自己的父親一樣，如果你想要學的好，就要學會尊敬師長，不論他是貴賤貧富，你都要尊重他。以上三句話出自《呂氏春秋勸學》，這三句話無一不告訴我們要尊重我們的老師，尊師是中華的傳統，老師，就像長明的燈，點燃了自己，照亮了每一位學生。尊敬老師，認真聽好每一節課，是對老師艱苦勞動的最大尊重，也是我們做人的基本道德準則。然而，日常生活中我們真正做到尊師敬長了嗎？在路上你看到老師你會微笑的和老師打招呼嗎？課堂上你是在認真聽老師講課而不是在搞小動作嗎？當老師批評你讓你不滿的時候你是否有想過是誰在挑燈改作業？而我只想説的是，尊重老師不是説説而已。
雲二：行孝
古人云：“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統美德。
中華兒女自小就知道長大後要孝順父母，《呂氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰養。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。樂自順此生也，刑自逆此作也。”聽到這三句話，你是否會想到揹着父親上學的李勇，辭官照顧祖母的李密，亦或是卧冰求鯉的王祥？烏鴉反哺，其行為孝，父母養子，子不待之，實為不孝。我們一天天長大，父母卻一天天變老，看着他們的頭髮一根根變白，你是否會想起有多少個日夜，他們在你失意時給你鼓勵，在你痛苦時給你温暖，在你最需要愛的時候給了你家的港灣，為你遮風擋雨，為你不辭辛苦，為你付出了他們的容顏，為你操勞到駝背……
我的一個同學總在我們面前説她的父母怎麼怎麼樣，怎麼嘮叨她，其實我想説的是，父母嘮叨是為了我們好，你永遠不知道他們到底為你付出了多少，別等到他們老了才知道“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的道理，所以，孝順父母，無需大作為，小事就好，我們要延續這個傳統。
雲三：廉潔
廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。
《呂氏春秋》有云：“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”意思是面對巨大的物質利益誘惑卻始終不改變做人的準則，才可以稱得上廉潔。也許你會認為反腐倡廉對我們來説似乎還過早，但我們正處在人生觀、道德觀、價值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來不良思想的影響，所以及早進行廉潔教育，就如同提前為我們築起一道“防腐牆”，讓廉潔美德得以傳承。
當我讀完這本書之後，我的心久久不能平靜，這本書教給我的道理很多，也讓我看到了中華兒女幾千年來所傳承所弘揚的中華美德。
不只《呂氏春秋》這本經典，還有許許多多的經典中，我們看到的不僅僅是歷史的變遷，潛移默化的中國傳統，我們更應看到中華人民歷經幾千年來恆古不變的傳統美德……
作為青少年，在當今社會我們有義務有責任弘揚我們中華民族源遠流長博大精深的優秀傳統文化，品讀經典，你會發現更多……
學問齋