演講稿是作為在特定的情境中供口語表達使用的文稿。在現在的社會生活中，演講稿的使用越來越廣泛，那要怎麼寫好演講稿呢？下面是小編整理的孔子演講稿，僅供參考，大家一起來看看吧。
走進孔子廟復古的大門，一個裝着各種各樣的鯉魚的大水塘映入眼簾。走過水塘就是人山人海的祠堂，就在這祠堂附近，你總是能看見一些要大一點的孩子，旁邊有三四個人在輔導着他們，而他們唯一一件裝飾品就只有胸前那閃亮的採訪證。沒錯，他們就是小記者，有新聞怎麼能少的了他們呢?別忘了，他們可是未來的大記者呀!而旁邊的幾位則是記者姐姐們和攝影大哥! 身為學生記者團裏的一員，我也參與了本次活動。拜了孔子，領了紅蛋，那就只剩寫開筆石了。來到排隊隊伍裏，我突然聽見一位一年級新生對一位家長説：媽媽，為什麼要寫開筆石呢?只聽，那位家長耐心的回答：寫了開筆石，你以後就會把字寫得很漂亮，工整的。那孩子似乎明白了什麼：哦，媽媽，你放心，我上了國小，一定能把字寫得很好很好的!那位家長欣慰的笑了。我也笑了，心裏祝福着這些學弟學妹，祝他們有着輝煌的成績
現在，真正的任務開始了。我一手拿着筆，一手拿着本子和一張採訪輔導，開始寫着我等一下要採訪的問題。寫完了問題，我就到處走，尋找着我的目標。終於，我的目光落在了一位小男孩的`身上。因為這是我第一次採訪，所以有點緊張，我不斷的深呼吸，以平衡我的情緒。終於，在記者小吳姐姐的鼓勵下，我鼓起勇氣，慢慢地接近那個小男孩。到那個小男孩身邊了，我發聲道：請問我能採訪你一下嗎?那個小男孩轉過身來，輕輕地説：嗯。顯得有些害臊。於是，我便對他進行了採訪，不過他害臊，有些問題回答不出來，所以不是很成功。後來，我又找了幾個對象，把幾個問題都問完整了。
採訪過後，我才意識到已經很晚了，我得趕緊回家了。與小吳姐姐道別之後，我就騎着自行車，趕緊回家了。
這次的採風活動，讓我收穫了很多：更有經驗了，知識面更廣了未來一年級的學弟學妹們，你們也趕緊到孔子廟裏領紅蛋吧!
從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的聖傑之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。
孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千。"四書五經"中的"四書"有《論語》一書。《論語》，儒家經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的`言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。
首先，我認為孔子是一個不恥下問的人。我們也知道，孔子有許多的"導師"。有的導師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個孩童請教。從此點我們可以看出孔子不恥下問的特點。
其次，我認為孔子是一個把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學，一生弘揚仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自己的利益，將孔夫子趕出魯國。不過幸而孔夫子並未放棄，並和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點因此丟去性命。可這並不會阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強大無畏。
這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點。就像古人説的"士不可弘毅，任重而道遠"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下!這就是我心中的孔夫子：東方聖賢!
1．從師襄子學琴
孔老夫子二十九歲那年來到衞國，向大音樂家師襄子學彈琴。師襄子教了一曲，那學了之後一定要多練才行，於是師襄子就説你先回去練十天，練熟了之後我再教你新曲子。（那我們想象一下，孔老夫子練琴會不會每天喝着一瓶可樂，坐在沙發上看看電視、上上網，看累了，才對着琴撥兩下？肯定是紮紮實實地練了十天。）可是十天過去了，孔老夫子還在刻苦地練習。師襄子就説，“你彈奏的技巧已經非常嫻熟了，來，今天我教你一首新曲子吧。”（各位朋友，換了你，你會不會學新曲子？如果是我，可能就急忙跟着老師學新曲子啦，反正老師都認可了嘛。）可是夫子搖搖頭説：“不行啦，我還需要繼續琢磨，現在我只是
走出去了。又過了十天，師襄子很想知道這個弟子學得怎麼樣了，就來到孔子家，只見孔老夫子席地而坐，又在埋頭練琴。師襄子沒有出聲，靜靜地聽夫子彈完了，這時候夫子抬頭才發現了正在聽琴的師襄子，就站起來行禮，師襄子笑得很開心，説：“哎呀！從你的演奏中可以看出，你已經掌握了它內在的韻律，那今天可以跟我學新曲了吧？”孔子謙恭地説：“我還沒能將樂曲融化在
老夫子又繼續練下去。又過了一些天，師襄子更好奇了，很想了解孔子學習的進展。還沒走進房間，只聽到一陣陣悠揚的琴聲，時而急速如千軍萬馬，時而緩緩如流水潺潺，時而低迴委婉似竊竊私語，時而高亢挺拔似巍峨高山師襄子完全被他精湛的彈奏迷住了。一曲終了，師襄子一個箭步衝進去對孔老夫子説：
“太師：“我還要更進一步啦，我彈奏時還體會不出作者是一個什麼樣的人呢。”他繼續彈着體會着，十遍、二十遍,又過了好幾天。這一天，孔老夫子去見師襄子，眼睛閃爍着喜悦的光芒，興奮地説：“從樂曲中我感覺到作者了。他是一個黑黑的面孔，高高的身材，炯炯有神的眼睛可以看得很遠很遠，威武莊嚴，很有王者氣度的人，作者就是周文王吧？”師襄子一聽，對夫子的好學深思和領悟能力十分敬佩，趕緊起身下拜，説：“你説得對極了！我的老師曾説過，這首曲子名字就叫《文王操》啊！”
2．三十而立
立是成立，夫子經過刻苦地學習已經學畢業了，十五歲開始學習，學到三十歲，也是十五年。夫子，連頭帶尾十六年，十六年的學習，功夫學圓滿了。這一時期，夫子開始四處遊學，除到了衞國國還有這樣一位好學守禮的年輕人，就向他請教一些政治問題，夫子的分析和諷勸讓他非常賞識，臨走邀請還是一個布衣之身的夫子訪問齊國，於是夫子又去到了齊國。在齊國，夫子與樂官談論音樂， 就像我們現代人談戀愛一樣，“茶裏飯裏都是她”。古人形容夫子學習聖賢，學習堯舜周公之道，時時刻刻念茲在茲，以至於“見堯於羹，見舜於牆，見周公於夢”所以我們有時候稱做夢説，“夢周公去了”。那他夢裏有沒有夢見周公呢？中華文化敗在哪裏呢？就敗在有名無實，只剩下一個軀殼，徒具形式，沒有內容實質。之，他踏踏實實去做了，所以什麼是聖人呢？做到了再説，甚至做到了也不説，聖人。賢人稍次一等，説到了一定做到，這是賢人。那説到了做不到呢？那是什麼？騙人。你騙人總有被人拆穿的一天嘛！）夫子夢周公，我們夢什麼呢？我有時候夢到一些亂七八糟的東西都感覺非常慚愧。楊淑芬老師也做過一個夢，夢見中華典籍在陰暗的地滘中蒙塵。
之後決定到大陸來弘揚傳統文化。透過夢境我的印象。
3．四十不惑
花世界所誘惑，心定了。我們很容易受外面環境影響啊！我們如果不懂得學習，自己的心一生都是浮在外面，患得患失。夫子三十歲把聖賢教育學圓滿之後，歷事練心，在生活當中、在工作當中、在處事待人接物裏面去體證聖賢人的境界，在境界裏面磨鍊，這才成就真實智慧，所謂“智者不惑”。 對人生各種問題看得清清楚楚，明明白白。
錢”“掙錢為什麼？”“享受”“怎麼享受？”“吃喝玩樂”“誰在享受？”“當然是我。身心：眼看美色，耳聽美音，口嘗美味，身體四肢享受快樂”他説的快樂我們只可意會，就不用言傳了哦。
盲、耳聾、口爽，心發狂，發狂是今天抑鬱症、精神病，你真的是為了你自己嗎？”身體受損，內心狂躁。朋友呆了，“是啊，那我
破裂，兒子不認老子，甚至要殺你，很多。所以我們的人生不要在忙、盲、茫中度過，要做一個明白人，我們的人生才越走越光明。不然，外面考驗一來，我們只有繳械投降的`份。所以夫子雖然達到“不惑”的境界，但是他的弟子還達不到這種境界啊。
少正卯吸引去了。可見少正卯的魅力也是非常大的啊。今天世間各種不良的誘惑有過之而無不及，我們在這裏學習傳統文化，可是一走出講堂，如果我們心沒定，就沒有真實智慧去抵禦這些的誘惑了。而在這次正與邪的較量中，只有一個人始終沒有受影響，老老實實向夫子學習，沒有離開老師一步，他就是顏回。所以夫子喜歡他不是沒有道理的，夫子説我觀察顏回“不違如愚”，就是老實而已。學愚，愚是“大智若愚”。
4．五十而知天命
“五十而知天命”，夫子學習的境界一年比一年往上提升，（我正自己錯誤的見解和行為，不斷地在順逆境界當中保持一顆平常在夫子面前，。那什麼是天命呢？天命，就是天之所命，就是人無可逃於天地之間的大法則，古人稱為“道”。
也就是我們今天所説這之後，夫子開始參與政治，做了中都宰，也就是魯國中都市市長，
女士們、先生們、朋友們!
人類已經有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟後、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。推進人類各種文明交流交融、互學互鑑，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統文化和現實文化，是我們必須把握好的一個重大課題。我認為，應該注重堅持以下原則。
第一，維護世界文明多樣性。“物之不齊，物之情也。”和而不同是一切事物發生發展的規律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發展、世界的進步也就停止了。每一個國家和民族的文明都紮根於本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優點。我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑑，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然。
豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反覆證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難。
第二，尊重各國各民族文明。文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護自己的思想文化，也要承認和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有奼紫嫣紅之別，而無高低優劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。
強調承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、“只此一家，別無分店”。各國各民族都應該虛心學習、積極借鑑別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
第三，正確進行文明學習借鑑。文明因交流而多彩，文明因互鑑而豐富。任何一種文明，不管它產生於哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發展的一條重要規律。在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養，也為人類文明進步作出了重要貢獻。絲綢之路的開闢，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋，等等，都是中外文明交流互鑑的生動事例。儒學本是中國的學問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。
“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”對人類社會創造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該採取學習借鑑的態度，都應該積極吸納其中的`有益成分，使人類創造的一切文明中的優秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來。進行文明相互學習借鑑，要堅持從本國本民族實際出發，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收幷蓄，但兼收幷蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。
第四，科學對待文化傳統。不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能善於創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。
傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的侷限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取捨，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑑今，堅持有鑑別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。
孔子，一個多麼熟悉卻又遙遠的偉人，雖然他早已離我們遠去，雖然他不處在我們這個信息化的年代，但是他的思想仍深深的影響着我們。
前幾日，我們在學校裏接觸了這位老人儒雅的思想。我們跟着語文石老師背誦着：子曰學而時習之，不亦樂乎;有朋自遠方來，不亦樂乎……當時我就對孔聖人有了一種神聖的感覺。他的許多教育思想，在我的學習中還是很有用的。
另外他講述的許多做人的道理，至今還是需要大家借鑑的。例如：擇其善者而從之，其不善者而改之。這就是做人擇友的標準之一。其實，我們之所以把他稱為聖人，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實達到了人生的很高境界。
孔子不光是位偉大的教育家，他也是我們身邊生活的指路人。每當我們在生活上遇到困難的時候，我總會想到孔子失意的時候，仍然認認真真的'對待每一件事，最後在不起眼的事情上取得了成功，這激勵着我把精力投入到自己的目標上，有了前進的動力。
在我的心目中，孔子並不是一個神，而是一個和藹可親的老人。他甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度。
孔子，這個名字的背後，也暗含着一種文化，這種延續了兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還在影響着我們。沒有了他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我們的生活也失去了色彩……。
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業做出重大貢獻的偉人。
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家早上好!
今天我講話的題目是思賢——成為更好的自己。
昨天，九月二十八日，是我們中華民族一代聖人孔子的第XX個誕辰紀念日，他的思想歷經兩千多年的歲月風雨的洗滌，依舊屹立在世界文化之顛。
低頭深思，我們祖國的儒家經典的始祖孔子，一句：朝聞道，夕死可矣;他可以為了自己的政治主張而奉獻出自己的生命，為了大眾的利益可以捨棄個人的利益;夢想可以讓他付出一切。他的一句：敏而好學，不恥下問;道出了學習要懂得不恥下問，正所謂，三人行，必有我師焉，任何人都有值得我們學習的地方。
子曰：賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。説出了安平樂道不在於物質和權力，而在於精神的充溢，它能讓我們擁有安平樂道的生活，對於生活，不要太在意物質，它可以使清者變濁，濁者更濁，深受物質的包圍，可以讓人不能自拔。所以，請放下你的工作，學會享受生活的樂趣，讓幸福的陽光充滿臉龐;孔子曰：君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色，及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。它告訴我們，青少年時期，血氣還未養成，不要迷戀女色，到了壯年時期，血氣正值旺盛，要警惕不可爭強好勝，到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得;這樣的思想影響着無數的人。
在物質日益膨脹的今天，許多的`人的控制慾和佔有慾正悄然無息的把精神世界填滿，可是他們並不幸福，權力和物質只是空虛的填充物。今天的我們，接受了論語的洗禮，學習着聖人的思想，生活在如此文化氛圍的學校，我們也應該成為一名中華文化的傳播者。
時刻思賢，不往前人的教訓，時刻跟隨聖人的步伐，我們方能走得更遠;我們的天空才會更寬廣。
孔子名丘，是我國古代著名的思想家、政治家和教育家。公元前551年10月27日誕生於春秋時代的魯國（今山東曲阜）。孔子自幼勤奮好學，15歲時就確立了堅定的學習志向，開始走上了自學的道路。他不僅刻苦努力，認真讀書，而且虛心好問，他的許多學問是他隨時隨地向別人請教得來的。他問過有名的學者，也問過普通的農夫；他問過白髮蒼蒼的老人，也問過梳者小辮的孩童；他還願意向不如自己的人請教，能夠“不恥下問”。從這當中，他體會到一個道理：“三人行，必有我師焉”。意思説，幾個人在一起，其中必定有值得我學習的人。
有一次，孔子有機會進入魯國的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，裏面陳列着許多文物古器，還常舉行祭祀活動，在這裏，可以瞭解歷史和有關的典章制度。孔子進太廟後，就下功夫認真地進行考察，對每一件不明白的事，都向別人請教。從廟裏陳列的件件文物古器到舉行儀式時伴奏的音樂，樣樣都要找人問個究竟。活動結束後，他還拉住別人的衣袖，繼續問一些自己不明白的問題。他這樣做，曾被人看不起。有人説：“誰説這個年輕人懂得禮呢？他跑進太廟，什麼是都要問。”孔子聽了説：“不懂就問，這就是禮啊！”這就是古書上記載的“子入太廟每事問”的故事。
毛主席説過：我們要學習孔夫子的“每事問”，因為這種虛心好學的精神是學好文化科學知識所必須具備的良好習慣。我們每個同學都要從小養成這種勤思善問的好習慣。
有人説，生命是寶藏；有人説，生命是黃金。我説，生命是花，就像春天絢麗多彩的花。世界因如花的生命而精彩，可是，有的人卻輕易地讓生命之花過早地凋謝了。
大家知道，人類最基本的需求——除了對空氣、水和食物的需要外，就是安全了。報紙、電視、新聞的內容越來越讓人感到恐懼，如火災、礦難、洪水、海嘯、地震、車禍、戰爭、恐怖襲擊、暴力等等，我們已經確信自己的環境不能100％的安全了。
作為，一年有絕大部分時間在學校和學校周圍生活。在這個人口密集，面積狹小的特殊的環境裏，安全更是我們的一直關注的重點，國家有關部門為此專門立了相關法律法規，制定了相關條例。如《學生傷害事故處理辦法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等，同時國家也提出了“安全工作責任重於泰山”、“安全第一，預防為主”的方針，同時，國家又成立了安全總局，負責全國安全工作的管理，這説明國家非常重視安全工作。調查顯示，我國中國小生因交通事故，建築物倒塌、食物中毒、溺水、治安事故、暴力犯罪等死亡，平均每天有40多人，相當於每天有一個班的學生失去他們如花的生命！樓房擁擠造成學生受傷，課間追逐打鬧造成骨折，課堂上被鉛筆頭扎傷、實驗過程中被燙傷、溺水身亡、學生打架鬥毆以及車禍等意外事故令人防不勝防。枯燥冰冷的數字，這些令人心顫的事實背後我們看見了什麼呢？逝者以他們的.鮮活而短暫的生命向我們提出了哪些警示呢？望老師、同學深思！
儘管生活中有不可避免的突發災難，未知遭遇常讓我們膽戰心驚，手足無措，但研究表明，通過加強自我保護意識，提高自我保護能力，若能在災難和傷害降臨的初期，及時採取正確的措施，80％的傷害是可以避免的。
我們國小生正處於生理的發育階段，心理非常單純，最容易受到各種各樣的傷害。但是，生命總是眷顧有安全意識的人，而安全意識是從日常行為中體現出來的。比如：遵紀守法，遵守交通規則，自覺抵制暴力、黃色信息和毒品，遇事要冷靜，做事多想想後果，做到三思而行，同學間有了矛盾要冷靜解決，不要以非對非。學會求助他人，學會躲避風險，如：遇到火災要及時報告大人，或撥打119報警電話，不能貿然隻身去救火，因為我們國小生人小無能力；遭遇暴力（以大欺小）一定要想辦法及時脱身，報告老師或撥打110電話報案，要學會拒絕別人的無理要求或不良誘惑，養成良好的生活習慣，這些知識很簡單，但如果做不到，我們的健康甚至生命就可能收到威脅，同時我還希望同學們做到“四防”，即：防火——嚴禁玩火，禁止把火源帶入學校，杜絕火災事故發生，一旦遭遇火災，要學會正確的逃生方法（班主任按要求指導學生）；防水——嚴禁私自下河堰洗澡，杜絕溺水事故的發生，如果發生同伴溺水的危急事情，要馬上就近找到大人求救，千萬不能因為害怕而逃離現場；防盜——關好門窗，注意自身財物的保管；防自身安全——自覺遵守公共秩序、社會公德和學校安全常規，嚴禁課間或户外活動時不聽從老師教導、追逐吵鬧傷害事故的發生。
同時，我希望全體員工要進一步增強“校園安全責任重於泰山”和“我是安全工作責任人”的意識，每一個人在自己所在的崗位上把好每一關，關心學生勝於關心自己（今天下午的火場逃生演習全體師生參加，除班主任、進班老師外，科任老師一律隨班參加）；各個班級要高度重視安全工作，做到“四化”——教育經常化，制度科學化，安全措施具體化，學生行為規範化，努力創建安全文明校園，為學生勤奮學習，快樂生活，全面發展提供一個和諧的環境。
最後，讓我們牢記“珍惜生命，關注安全”，祝我們的同學們在江海一小美麗、可愛的校園裏學習進步，健康成長。
尊敬的各位領導、來賓、老師們，親愛的同學們：
今天是儒家思想創始人、思想家、文學家、教育家、被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首——孔子誕辰____年紀念日，我們在這裏隆重紀念活動。首先，謹讓我代表高霞國小全體師生對在百忙之中來參加這次活動的領導、來賓表示衷心的感謝。
國學是中國傳統文化的精髓，是我們的民族精神之瑰寶。多年來，我校圍繞中華傳統美德，大力建設以民族精神為底色的校園文化。我們根據學生的培養目標及發展需要，以儒家“仁愛”思想為核心，以培養“四有”新人為歸宿，以“誦讀經典、感悟經典、學做真人”為主旋律，通過開展一系列豐富多彩的學國學，愛國學，用國學的教育活動，讓學生逐步瞭解、傳承和弘揚中華優秀傳統文化，提高學生的道德修養，培養學生的民族精神，增長才幹，為民族文化的綿延、創新與發展打造基石。
在國學教育活動中，我們採用“讀(每週一篇人人讀)、找(查找經典故事等)、背(自背、互背校本課程)、操(在全校推廣國學禮儀操)、賽(班級、學校比賽)、賞(配樂、配畫吟誦)、展(手抄報、畫展)、寫(根據情節描寫，展開想象讀寫)、演(舉行國學教育文藝匯演)、用(生活中運用)”等生動活潑的學習形式，用國學所藴含的豐富而深刻的人生哲理教育學生學會做人，學會做“五愛”人，增強文化修養，提高綜合素質。
在國學教育活動中，我們做到“五大結合”，即國學與語文教學相結合，在培養學生書寫能力和誦讀能力的同時提高人品;國學與校本課程相結合，開發了《三字經》《弟子規》《千字文》《孝敬》《增廣賢文》《論語》等國學校本課程，構建獨具“感恩、愛心、善念”的學校文化;國學與傳統節日活動結合，挖掘、拓展端午節、老年節、除夕等傳統節日的特定內涵;國學與學生的行為習慣培養相結合，開展“文明銀行儲蓄”活動，每月一個專題活動等;國學與傳統禮儀文化相結合，開展三禮(禮儀、禮貌、禮節)、“開筆禮”等活動。
孔子思想是中國傳統文化的主幹，他的功績和影響是世界上前所未有的。今天我們在這裏舉行紀念活動，是為了表達我們對這位偉大先哲的懷念和敬仰，對儒家文化的感悟和對繼往開來者傳承光大的責任，提升我校的`文化品位形象，提高校園道德風尚，樹立構建和諧校園的思想，營造尊師重教氛圍，培養厚德載物、自強不息的高霞學子。讓我們借鑑孔子的精神財富，傳承優良的民族精神，弘揚社會主義榮辱觀，提高我們的道德水準，促進精神文明建設，為創建一個美麗、文明、富饒的晉江而奮鬥。
謝謝大家!
孔子名丘，字仲尼，是春秋戰國時期魯國陬邑人。還是中國著名的大思想家，大教育家。孔子開創了私人講學的風氣。是儒家學派的創始人。
在《論語》中有這樣的一個故事："孔子學識淵博，人稱孔聖人，但孔子依然虛心好學，不恥下問。有一回，跟隨當時魯國的樂管師囊古琴，學的是《文王操》。孔子專心學了一段時間後，師囊説可以了。孔子覺得不夠，又繼續學。一段時間後，師囊説可以了。可孔子仍覺得不夠。又過了一段時間，師囊認為真的`可以了。可孔子仍覺得不夠。直到孔子能夠再樂曲中表現文王的形象，孔子才覺得真的可以了。"
在跟師囊學古琴，彈奏《文王操》時，師囊曾三次對孔子説："可以了。"但孔子始終覺得自己還得再學，直到能夠在樂曲中表現文王的形象，孔子才罷休。又有一回，孔子去太廟祭祖，見到新奇的事物就向人問這問那。有人笑着説："孔子學富五車，懂得禮儀，怎麼還要問別人?"孔子聽了後回答説："對於不明白的事，每事必問，有什麼不好?"
通過這兩個故事，我們知道了孔子是一個虛心好學，不恥下問的人! 這就是我心目中的孔夫子。
尊敬的老師、親愛的同學們：
早上好!
今天是XX月XX日，每年的9月28日是一個特別的日子，是我國偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人，孔子誕辰紀念日。世人皆稱孔子為聖人，然而孔子自己卻説得很清楚，“若聖與仁，則吾豈敢”。孔子的這句回答透露出了兩個意思。
第一，他説自己是普通人。孔子兩次在《論語》裏説了，“吾猶人也”，他説自己是普通人。就是説，我也是個人，與你，與他，與我們大家沒什麼兩樣。孔子説，“吾少也賤”。孔子三歲那年父親就去世了，此後，他的.一生很不順。不過，窮人的孩子倒是早當家。這種苦，這種不順，反倒使他成為一個博學多才的人。孔子當過季氏的家臣，看倉庫，喂牲口，做會計?無論他幹什麼活，他都沒有忘記做學問。他一邊幹活，一邊學習，“學而時習之”，終於成為當時頂尖級的大學問家。
第二，孔子是好學之人。孔子曰：“學而不厭，誨人不倦”;“敏而好學，不恥下問”;“吾十有五而志於學”。直到晚年，依然是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂活到老，學到老。孔子不但好學，而且博學。什麼都學，學無常師，自學成才，多才多藝。《論語·子罕》記載了一件事：有個村民評論孔子，説是“大哉孔子，博學而無所成名”。意思是，孔子這人太偉大了，博古通今，沒辦法稱他是哪一門學科的專家。
孔子是好學的，也是博學的。更重要的是，他活學。他認為“三人行必有我師”，生活中處處有學問，你可以跟任何人學，好人身上可以學，壞人身上也有優點可以學。但是，最重要的是活學活用，舉一反三。正因為孔子好學、博學、活學，才被後人尊為萬世師表!
同學們，我們學校也正在開展“讀經典書，立君子品”的大語文教學改革活動，讓我們在讀書活動中也來學做孔子，做有德之君子，做好學之才子，做博學、活學之學子。
這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我很是感觸。
對於孔子，我們也已經對他的瞭解很少了，我想，我們這些後代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經的歷史。
影片中感觸最深的，是理想與現實的衝撞。孔子從政，希望實現自己的社會理想，卻被現實無情地拋棄。孔子一心只想實現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。
孔子到了晚年，認清了理想與現實的關係。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的`弟子有各種各樣的才幹，可以將他的思想傳播到更多的地方。孔子把精力放在講學上，能夠影響到更多的人，意義要遠大於參政。
聯繫到實際生活中，我們也經常會抱怨身邊的事不如自己所願，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境。可是，這些都於事無補。
現實擺在這裏，我們也只有從思想上轉變，親自去行動，不要總依賴於別人。不要只是替別人着急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發，理想才會越來越近。
這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識。孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。
所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要銘記這位開創教育先河的人物——孔子。
親愛的同學們，你們知道9月28日是什麼日子嗎？是一個人的誕辰紀念日，他的石像就坐落在我們的校園裏，猜猜是誰？對了，就是被人稱為“萬世師表”的孔子的誕辰紀念日。孔子名丘，字仲尼，是春秋時期的著名教育家、思想家、政治家，也是儒家學派的創始人，人稱“孔聖人”。孔子是中國第一個創辦私學的人，他的“因材施教”“有教無類”等教育思想到現在還深深地影響着我們當代的教育專家和教師們。孔子自幼勤學好問，15歲時就確立了堅定的學習志向，開始走上了自學的道路。他不僅刻苦努力，認真讀書，而且虛心好問，他的許多學問是他隨時隨地向人們請教得來的。他問過有名的學者，也問過普通的農夫；他問過白髮蒼蒼的老人，也問過梳着小辮的孩童；他還願意向不如自己的人請教，做到“不恥下問”。從這當中，他體會到一個道理，就是：“三人行，必有我師焉”。
孔子不僅愛學，而且對學問有着一種鍥而不捨的鑽勁。傳説，孔子向師襄子學琴，一支曲子學了十天，師襄子説：“我教你其它的.內容吧。”孔子説：“我才熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法。”在後來的時間裏孔子還去領會曲子的意境、不瞭解作者、體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。他的精神深深地感動了他的老師也深深感動了我。
孔子學琴，果真是鍥而不捨。是啊，學習的確需要我們用心專一，深入其中，如此，也才能有更深的體會，得到更大的收穫，也才能從中體會到學習的樂趣。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難於領悟其中更深的道理。孩子們，真正有志於學習的人，會用心投入地學，深入地學，是不會輕易帶過或是半途而廢的。
其實呀，關於孔子的故事還有很多，如果你們進一步瞭解便會發現，這位離我們兩千五百多年的聖人用他的行為和思想教會我們如何做人、如何處事，也讓我們明白最輕鬆的讀書的方法。
我是五（2）班的（），我的講話完了，謝謝大家。
我不知道，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊説下“逝者如斯夫，不捨晝夜”這句話時是一種怎樣的表情。但是，我完全可以想象，這同樣亙古如斯的浩歎之下肯定會深掩着一種斑駁幽曲的情感：有悲喜，有哀樂，有激昂和堅定，也有寂寥和無奈……
因這情感凝聚而成的話語，洞穿千年而讓我隱隱作痛。
把燈夜讀，當看到那個瘦削的身影“接淅而行，去他國之道”的時候，看到他擊磬於衞、受拘於匡、遭難於宋、絕糧於陳的時候，我不由得潸然淚下。他的歎息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫”;“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”;“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而”;“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?”然而，抱道如懷玉，僕僕路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇於天下一任江漢以濯秋陽以暴而不渝其志的，依然是那個永遠斯文又永遠倔強無比的孔子。
想起執教《侍坐》一章時，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子深情喟歎也令無數後世文人歆羨的詩性圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”想起“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌鼓琴”的那份和樂與滿足。而此時，我真的感覺到這才是我心目中真實的孔子，“道不行，乘桴浮於海”，此時的.他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延緣葦間”的漁父，單純而明淨，脱去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快或者不愉快的經歷，在生命與文化熔鑄的琴絃上，靜靜地流瀉一個人的和聲……
大學畢業前的一個雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周圍寧靜了許多，草依然青，鬆依然黛，透過迷濛的煙雨，我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀”的弟子們。我不知道，我是否也要燃一根心香，來祭奠夫子腳下那即將結束的大學生涯和感謝先師也給了自己餵養生命與思想的露汁。
“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。”寄學於道卻又最終寄道於學的孔子也許永遠都走不出當時社會所帶給他的心靈陰影，但那輛在春秋大地上週遊了十四年的破舊的牛車卻在歷史的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓後人在它的燭照下走得格外清晰而精神明亮。
他的祖先是宋國貴族，因遭家難，遷居魯國。孔子三歲時死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒有機會受正規教育，全靠讀書自修。他自幼好學，拜許多人為師，所以精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算等本領。
孔子一生，政治上不得志。年輕時，曾做過管倉庫、管牛羊的小官。五十多歲才當了魯國的司寇(代理宰相)。但不久，因為政治見解不合，一氣之下離開了魯國，帶着一些學生周遊列國，四處遊説。孔子的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”(老者使他安逸，朋友使他信任我，年輕人使他懷念我)，但他的政治主張在魯國行不通，到齊國也碰了壁，到陳、蔡小國更不必説。在衞國住了一段時間後，六十多歲又回到了魯國，埋頭講學和整理古書。
孔子思想的核心是“仁”。所謂“仁”就是要“愛人”，“己所不欲，勿施於人”。孔子提倡“愛人”，一方面要統治者相親相愛，加強內部團結”，另一方面也要求統治者愛惜民力，不能過分剝削壓迫民眾。孔子還主張嚴格遵守“禮”的規定。這“禮”就是周朝制定用來區分君臣上下、父子尊卑的等級的典章制度。他的思想，自漢以後，成為兩千年封建文化的正統，影響極大。
孔子是中國古代最偉大的教育家。他打破了“學在官府”的舊傳統，首創私人講學的風氣。他提出了“有教無類”的口號，一改過去只有貴族子弟才能上學的局面。孔子的學生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。比如子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等。孔子的學生多數出身貧賤，年齡參差不齊，有的與孔子幾乎同年，有的與他相差三、四十歲，還有父子二人(如曾點與曾參)都是孔子的.學生。做孔子的學生，學費低廉，只須十條肉乾。孔子向貧賤的下層傳播文化，並且教育學生“每事問”，勤思考，温故知新;他提倡教學相長，因材施教，誘導啟發的教育方法。他的教育思想和教育方法，到今天還值得學生和參考。孔子的另一大貢獻是整理編訂古代文化典籍，孔子以前有不少文獻，他一面學習，一面加以整理，同時向弟子傳授，經他整理的典籍有《尚書》(上古歷史文獻彙編)、《詩經》(我國最早的詩歌總集)、《周易》(古代算卦用書)等。他還根據魯國的史料，編撰了一部編年史，這就是被後世稱為五經之一的《春秋》，開創了私人修撰歷史(最初史書由史官撰寫，即所謂官修)。據司馬遷《史紀·孔子世家》記載：孔子生於亂世，周遊列國宣傳自己的主張，但不被接受，所以發憤修撰《春秋》，寄託他的理想，表達他對邪惡的嫉恨和對正義的褒彰。《春秋》以及“春秋筆法”(文筆曲折，遣詞造句中帶有褒貶傾向)對後世都產生很大影響。
孔子曾經向老子請教過歷代禮樂制度方面的問題，這在歷史上是很有名的故事，不僅見於《史記》等正史記載，也見於老子彩圖(相傳春秋末期)和漢畫像磚。在洛陽市東關大街北側有一座碑樓，據傳就是孔子入周問禮處。
學問齋