在我們平凡的日常裏，大家都經常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的人貴有自知之明作文，歡迎閲讀與收藏。
世上萬物，都有自己的長處和短處，然而，能否知道自己的長處和短處，卻不容易。要麼，何以自古就有“人貴有自知之明”之説呢!
其實，這種自知之明就是發現能發現。自己的卓越與缺陷，認識自我的優勢和劣勢，從而，以自己的條件決定去幹什麼，不去幹什麼，用理智的方略選擇目的或理想，其成功的機率就高得多了。
當然，大凡動物都是沒有自知之明的，特別是在年輕的時候。還有一輩子都沒有發現自己的，既不知道自己所短，也不曉得自己所長。這種現象並不奇怪，只要你認真洞察，生活裏比比皆是。
如那隻鷹，憑着尖利的雙爪和帶勾的嘴，加之兇悍猛烈的`衝擊力，當它向那羊俯衝過來之時，羊在如此強勁的對手之下，只有束手就擒了。可是，那隻在一旁觀望的烏鴉，情況就大不相同了。烏鴉沒有鷹尖利的雙爪，沒有鷹帶勾的嘴，更沒有鷹兇悍猛烈的衝擊力，所以，在羊的心目中，這並不可怕。
當烏鴉撲向羊時，首先，羊不會驚慌，甚至會嘲笑它：你一隻平庸的黑鳥，豈敢在俺的頭上動土，真是癩蛤蟆想吃天鵝肉。此刻的羊，面對突襲而來的烏鴉，只需採用不理睬的對策，就能對利令智昏的烏鴉達到以守為攻的效果。結果，烏鴉突襲羊的目的不僅沒有得逞，反而成為牧羊人的獵物。
烏鴉之所以在襲擊羊的行動中失敗，是因為它沒有自知之明。烏鴉只看到了鷹獵取羊的成功，卻看不到鷹獨有的長處和優勢。當然，它更發現不了自己的短處和劣勢。本來，烏鴉不具備捕獵羊的條件，而又要去做這種力不從心的捕獵，結果只能是失敗。
生活中，導致失敗的原因，往往是當事者沒有自知之明，既沒有發現客觀世界的奧祕，也沒有發現主觀世界的長短。歸根結底，還是他們不瞭解自己，但是他們並不知道這一點。
慘痛的悲劇和沉重的代價，就是這樣造成的。
最近有一個我經常也會時不時訪問的網站搖身一變成了一個不折不扣的詐騙網站，把從前的用户資料全部刪除掉了，只有仔細找才能看到一些蛛絲馬跡。
我對於這個網站印象最深的就是一位叫作文浩的人。他自稱是語文老師，今年已經年近花甲，想必是當年恢復大學聯考沒多久就參加了大學聯考的老一代畢業生吧。
平心而論，對他畢業於北京師範大學這件事我還是有幾分敬佩的。儘管這個學校不及自己的母校排名靠前、分數線高，但是畢竟幾十年前的大學聯考難度與我這擴招之後的難度還是不可同日而語的。
可是對他的佩服也就僅限於此了。因為他在網站上的行為言論實在是有些令人看不下去。好為人師不是錯，可是至少也先看一下自己是什麼水平再決定，否則就只能是誤人子弟了吧。
作為一個語文老師，他對生物和物理一竅不通，也勉強算是可以理解。可是畢竟也是當年的文科生，為什麼就連基本的文史知識都不敢恭維呢。把清朝的閉關鎖國説成不夠自信的`結果，讓一個理科生都瞠目結舌，華盛頓與櫻桃樹的故事早就被澄清是謠言，他還會拿來當做作文材料，一而再再而三的用。
每個人的知識都有盲區，無知本身其實也不見得是什麼可笑或者令人鄙視的事情。可是人貴有自知之明。自己沒有足夠的水平還去好為人師，每天特別積極指點他人的寫作。別人指出他錯誤時，他還振振有詞反駁，我不認為這是一個好老師應該具有的品質。
無意對什麼人有不尊敬的言語。只是想要感慨人總該認清自己才能進行下一步的行動吧。從進行培訓工作這個角度來看我也是某種意義的老師，但是我永遠都只講自己有把握的內容，永遠不會在學生面前信口開河。因為我知道自己的能力在某些方面也許有些突出，但在許多方面都還是有限的，是以我始終在學生的面前，在朋友的面前都保持着謙卑和求教的心態，不敢在自己不懂的領域輕易給別人講些什麼。
人貴有自知之明。或許不易，願共勉。
孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”而吾之念：人貴有自知之明也。
具有自知之明是一個人成功的基本要求。藺相如機智勇敢，憑藉口舌便不辱於秦國；廉頗深謀遠慮而又心繫國家危亡，負荊請罪與藺相如成為刎頸之交；諸葛亮通曉天文地理，準確分析敵我軍勢，方能草船借箭，完成苛刻使命。他們不僅知人，更知己，才得以成功。假如藺相如沒有自知之明，又怎敢隻身前往強秦，完璧歸趙呢？假若廉頗沒有自知之明，又怎會負荊請罪，更何有將相和的美談呢？假若諸葛亮沒有自知之明，又怎能稱得上“神機妙算”呢？可見，想要成功，自知之明必不可少。
若雲：自知之明乃良相大將軍師之任也。吾曰：否也。自知之明乃人人之所需也。正所謂正人先正己，在否定別人之前先進行自我反思，從自己身上找問題。而人們往往只看到別人的缺點，卻看不到自身的問題。老太太就是最真實的寫照，她透過自己的窗子，看見別人的衣服髒，卻從未思考過自己的窗户是否明淨。這便是我們當代人的現狀，由此可見，我們的'素質有待提高，我們缺乏正確審視自己的意識。
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”具有自知之明自古就被傳頌。考場上，多一分自知之明，弄清楚自己的長處與漏洞，充分利用時間是否會多一些拿分的機會？與同學發生糾紛了，多一分自知之明，明白自己哪裏做得不好，主動道歉，是否會多一個知心的好朋友？因而，自知之明必不可少。朋友，請不要隨意推脱責任，請始終把審視自己放在第一位，即便有了指責別人的慣性，但沒有什麼改變不了的。
林徽因歎道：真正的平靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在這個萬般千態的浮世繪中，在錯亂複雜的名利場裏，我們容易在無端狂熱中迷失方向，在無畏競爭中迷失自己，我們看到的外界，不是眼中所見，而是心中所想，只有守住自己的本心，保持自知之明，用澄澈的心看現實的畫卷，才能堪破虛幻，回到正確的路上。
朋友，如果你心存自知之明，請勻速行駛，如果你缺乏，請勻加速追趕。
不知是宇宙過於浩瀚無垠，還是塵世過於喧囂，忙碌着打拼的我們竟也開始與自己玩起了捉迷藏。自我在逐漸迷失，自我在逐漸沉淪，可人生於這世上，不就貴在自知麼？若不知自我，又何以知人？人貴自知，自知之明，明在內涵，而非表面。在做一件事之前，你必須要先知道你可以憑什麼去做這件事。分析事物，人們會直觀地只看到表面的現象，只曉得利用自己在物質上的優勢，卻往往忘卻了內心的那一份深沉。可實際上，自知之人應該從自己最本質的特徵開始深入挖掘，瞭解。只有當你自己瞭解了自己有什麼過人之處後，才能出奇制勝。
人貴自知，自知之明，明在堅持，而非捨棄。每個人都有一張嘴，正所謂眾口難調，我們無法勉強一百個人發出同一把聲音，畢竟一千個讀者心中就有一千個哈姆萊特。我們能做的，是即使別人不喜歡自己，也別因此而改變自己。人生於世上，重要的`是瞭解自己。你有自知之明，知道自己的優、缺點，並加以改善，，則可以無悔矣，其孰能譏之乎？你活着不是為了取悦任何人，你活着是為了自己，堅持自我，莫輕易捨棄。正如沙二妻子所説，“你自己畫自己，難道還要問別人像不像？”若我們立足於自知的基礎上，有自己的主見，莫隨波逐流，那做事即可但求無愧於心。
人貴自知，自知之明，明在客觀，而非主觀。人皆有先入為主之觀念，無論是看待他人或自我，或多或少帶有些主觀色彩，可如此卻顯得有些不公平。人貴在有自知之明，它是一把雙刃劍，無論你全盤
肯定自我，還是全盤否定自我，都會被它鋒利的刀刃所刺傷。於這利慾薰心的社會中，若我們不持着辯證觀的態度全面認知自我，全身心發展自己，只曉得一昧地自負或自卑，我們將深深沉淪在這深不見底的黑洞中難以自拔。從客觀出發，認識自我，這才是真正的自知之明。正如子曰，“為仁由己，而由人乎哉”，不要以他人的勉強作為改變自我，迷失自我的藉口。相反地，我們應從內涵開始認識自我，從客觀角度出發，堅持自我，堅持己見，才可締造美妙人生。畢竟，人貴自知！
古人常常慷歎自己懷才不遇，也常常為自己“英雄無用武之地”而悲傷不已。例如才華橫縊的李白只能“獨坐敬亭山”；一心要為百姓造福的陶潛也只能“採菊東籬下”；創立豪放派的蘇軾卻“早生華髮”。
其實不然。
李詩仙曾有“天生我材必有用”一句，認為憑自己的知識一定能做個左丞右相，盡展其才，並且“仰天大笑出門去”，卻最終仕途多折，才剛剛博得唐玄宗一點好臉色，他就輕狂得不得了，又是讓皇帝的大舅子磨墨，又是讓大內總管給他脱靴，就差讓皇帝老兒給他饒癢癢了。
陶淵明老兄亦是好不容易混了個一官半職，無非是在領導視察時受了點難堪，就拍桌子辭了官，來個“瀟灑走一回”。
而蘇軾大哥呢，終有一日學有所成，在主考官歐陽兄的慧眼之下中了個進士，卻因母親病逝回家守孝三年；過了幾年又因為父親仙去而守孝，一守又去了十年。最後只能看着同去京都考試的弟弟不步高升，於是念着周瑜，落得個被笑“多情。”
可見，三位先賢都不是做官的料。青蓮居士的狂傲，淵明老兄的胸無城府，蘇軾大哥的在不能兩全的`忠孝前舍“熊掌”而取“魚”，使得他們前途無“亮”。這都是他們無自知之明而造成的。不瞭解自己不適應官場的爾虞我詐，紙醉金迷，只有在退出仕途是才是走上了正道。李詩仙的盛名不是在朝廷之外得的嗎？田園老祖可以在大內種田嗎？日理萬機之時能創立豪放一派詞風嗎？
只有在瞭解了自己的實力、個性之後，才可能選擇正確的人生道路，有所成就。日本的着名企業家松下幸之助從小就立志當企業家，並且在打工之餘猜度客户的年齡、職業、愛好，培養敏鋭的觀察離，在社會上不斷完善自己，讓自己適合社會，最終創下了世界名牌“松下”。
孫武有一句話：“知己知彼，百戰不殆。”我説了這麼多“知己”，當然不是不顧“知彼”。但是，“己”都已經知了，還怕不能“知彼”嗎？
所以説，人貴有自知之明。
今晚我有一次有幸接受蔡老師課程的洗禮，在每一次上課的過程中，真的都是一次對自己最好的鞭笞。在一次又一次的助力幫助下，發現自己慢慢的似乎接近了五千年大樹的枝椏。在一次又一次的學習裏漸漸的我發現自己原來做的還是那樣的不足，慢慢的我在成長，在不知不覺裏我長大了。敢於去承擔很多責任，敢於去給自己做定位，——“人貴自知”！
每個家庭都是社會的一個細胞，而我們則是這個細胞裏的一分子，在家裏我們都有自己的角色，只有定位好自己的角色，明白自己要做的`“分內”，我們才會更好的去演繹屬於我們的角色。
“豈無萬里思親淚，不及高堂念子情。”隨着自己深入社會後，才明白曾經的自己是那樣的不足。回想曾經不斷的叨嘮父母的嘮叨，一直抱怨父母管自己的太多，不理解父母的為什麼一直把自己呵護在自己的羽翼之下。而現在隨着自己年齡的增長、經歷的增多，慢慢的開始懷念曾經的那些叨叨唸念，那些閒話家常、那些擁抱、還有那些不住的囑咐......
“養兒一百，常憂九九”，現在的自己深深感受到這句話的涵義。老媽總説現在的我開始離不開家了，一週總是打三四個電話回家，而總是在電話裏説不上幾句話，更多的是扮演聆聽的角色。因為我知道他們要對我進行全方位的“瞭解與灌輸”，而更多的是囑咐，囑咐我：要多穿衣服、要吃飽飯、不要出去玩的太晚、不要睡的太晚、不要感冒、不要總是一根筋的去信任別人、不要被人家欺騙。其實我明白他們不是怕社會太複雜，而是怕自己的女兒承受不來這樣的壓力，他們只是在表達對我們的一種愛與掛念！
聽着蔡禮旭老師在説他與老父親的回憶時我也想了很多，人們説“女兒是媽媽的小棉襖，是父親前世的小情人”，其實我一直都很相信這句話。今天看到一句話“母愛是細微的、而父愛是深沉的”，但不論是深沉還是無微不至，他們都是隨時隨刻在為我們着想的，他們需要的其實很簡單：只要我們健康、快樂、平平安安就好～
父母永遠不會再原地等你，珍惜可以相處的日子，只要大家平平安安、健健康康的在一起就是最大的財富與滿足～～～
我們常説要善於發現他人的優點，避其所短。可是，我們只顧發現了他人的優點，卻尋找不出自己的優點和缺點來，難道我們不應有自知之明嗎?
從古至今，自知之明的實例處處存在，我們所熟悉的鄒忌就是一個鮮明的例子。鄒忌和徐公住在同一城，並且兩人都一表人才。一天，鄒忌分別對他的妻子，妾和客人提問：“我與徐公誰美?”而他卻得到了同一種答案，説自己美。過了一天，恰巧徐公要來家裏做客，鄒忌第一眼就被徐公那氣宇軒昂、光彩照人的形象怔住了。兩人交談的時候，鄒忌不住地打量着徐公。他自覺自己長得不如徐公。為了證實這一結論，他偷偷從鏡子裏面看看自己，再調過頭來瞧瞧徐公，結果更覺得自己長得比徐公差。於是，他進宮向皇上表明瞭自己所發現的'一切。並對皇上説;你是被這些大臣們所矇騙了，他們都是在恭維你，以至於沒有認清自我。聽完這番話，皇上覺得鄒忌的話很有道理，於是連連稱讚。試問，若鄒忌聽完妻子，妾和客人的回答後不作一番思考而是直接暗暗高興呢?又會不會有這樣的結果呢?恐怕恰恰相反，可僅憑這一點也證明不了什麼。
再如大名鼎鼎的楚國大將韓信。有一次，在淮陰有一羣惡少當眾羞辱韓信他。有一個屠夫對韓信説：“你雖然長得又高又大，喜歡帶着劍，其實你膽子小得很!有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。”韓信自知形單影隻。於是，他便當着許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。在場的人都嘲笑韓信，認為他很膽小。其實韓信並不是膽怯，而是看清局面的睿智。正所謂大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。所以我們當須明瞭自己人生的價值!
由此看來，我們不能只看中一方面，在看到自己優點的同時，也要發現不足，虛心向他人學習;只有自知之明，才有可能向鄒忌和韓信那樣，活出瀟灑的人生。
因此，人貴要有自知之明。
齊威王的相國鄒忌長得相貌堂堂，身高8尺，體格魁梧，十分漂亮。與鄒忌同住一城的徐公也長得一表人才，是齊國有名的美男子。
一天早晨，鄒忌起牀後，穿好衣服、戴好帽子，信步走到鏡子面前仔細端詳全身的裝束和自己的`模樣。他覺得自己長得的確與眾不同、高人一等，於是隨口問妻子説：“你看，我跟城北的徐公比起來，誰更漂亮?”
他的妻子走上前去，一邊幫他整理衣襟，一邊回答説：“您長得多漂亮啊，那徐先生怎麼能跟您比呢?”
鄒忌心裏不大相信，因為住在城北的徐公是大家公認的美男子，自己恐怕還比不上他，所以他又問他的妾，説：“我和城北徐公相比，誰漂亮些呢?”
他的妾連忙説：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢?”
第二天，有位客人來訪，鄒忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就順便又問客人説：“您看我和城北徐公相比，誰漂亮?”客人毫不猶豫地説：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
鄒忌如此作了三次調查，大家一致都認為他比徐公漂亮。可是鄒忌是個有頭腦的人，並沒有就此沾沾自喜，認為自己真的比徐公漂亮。
恰巧過了一天，城北徐公到鄒忌家登門拜訪。鄒忌第一眼就被徐公那氣宇軒昂、光彩照人的形象怔住了。兩人交談的時候，鄒忌不住地打量着徐公。他自覺自己長得不如徐公。為了證實這一結論，他偷偷從鏡子裏面看看自己，再調過頭來瞧瞧徐公，結果更覺得自己長得比徐公差。
晚上，鄒忌躺在牀上，反覆地思考着這件事。既然自己長得不如徐公，為什麼妻、妾和那個客人卻都説自己比徐公漂亮呢?想到最後，他總算找到了問題的結論。鄒忌自言自語地説：“原來這些人都是在恭維我啊!妻子説我美，是因為偏愛我;妾説我美，是因為害怕我;客人説我美，是因為有求於我。看起來，我是受了身邊人的恭維讚揚而認不清真正的自我了。”
這則寓言告訴我們，人在一片讚揚聲裏一定要保持清醒的頭腦，特別是居於領導地位的人，更要有自知之明，才能不至於迷失方向。
古人云：“人貴有自知之明。”鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍天;海豚無腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，芸芸眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業;不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄……
韓信甘受胯下辱
鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個市井無賴的胯下爬過。難道他沒有人格與尊嚴嗎?不，他此舉是為了實現他的鴻鵠之志。他深知自己的價值絕不能與無賴等同，他深知自己的兵韜武略當用於救助天下蒼生，而不是與一個無賴鬥氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因為自知，他才能臨磨難而不苟，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。
試想，韓信若沒有自知，其人生怎能放出奪目光華;若沒有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統。
人當須明瞭自己人生的價值!馬謖“無知”失街亭，馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在於無知對於自身的無知。沒有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼裏。歎諸葛空愛馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統一大計;悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個“無知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業，就是毀於一個人的不自知啊!“出師示捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無知”所一手造成的啊!
人應當清醒的'認識到自己才能!巾幗“自知”勝鬚眉，“別了，生我養我的父母;別了，我所深愛的這片土地。”鏡中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風沙漫天的路。
她明白自己此去將永無歸期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔負着面姓對和平的企盼，擔負着蒼生對幸福的追求。正因她清楚地認識到自己的使命，她才甘願“一去紫台連朔漠,甘願用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青冢”不是哀怨，而是一個深知自己歷史責任的女子，對天下的深情回眸。
人要知道自己的責任!“人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點染出亮麗的色彩。朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認識到了自己的才華，看清了自己的價值，意識到了自己的責任?
謙卑恭敬與自知之明，是一個人成功的重要前提。
——題記
我很喜歡袁枚的一首名為《紙鳶》的詩，這首詩的內容為“紙鳶風骨假峻增，躡慣雲霄自覺能。一日風停落泥滓，低飛還不及蒼蠅。”
袁枚筆下的紙鳶藉助風力，飛上高遠的天空，它自認為可和天公比高低，衝上雲霄，來一展豪情。可這無知的紙鳶，卻忘記了自己真正的能力，忘卻了自己終究是借風而舞的紙鳶，所以當風停息時，它才會猝不及防摔入泥沼。這時它才意識到，自己竟連只小小的蒼蠅也比不上。
這首詩看似諷刺了紙鳶，實際上卻給我們更深層次的思考，我們又何嘗不像這可悲的紙鳶呢？
我們都渴望擁有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌雲壯志，渴望俯視那層林疊嶂，高大巍峨的山峯，但我們為什麼沒有意識到，自己擁有的僅僅是誇大的自信和淺薄的學識呢？我們以為自己憑藉一腔熱血闖遍天下，就一味地橫衝直撞，向完全不在自己能力範圍內的目標前行。然而，我們最終只能在一路的跌跌撞撞中發覺自己的無知與渺小，最後像那隻紙鳶一樣，得到一個悲慘的下場。這時，才追悔莫及。
那麼，難道我們就要用消極的態度去面對人生了嗎？當然不。當我們擁有了對自身價值的正確評估，我們就應該重振精神，制定全新的目標。在追求目標實現的過程中發現自己的.不足之處，然後奮發圖強，完善自己的能力和學識。不斷激勵自己，取得更高的成就，創下一個又一個的人生輝煌。而這一切的成果，都來源於我們的自知之明和謙虛奮進的態度。
正確的自知之明，不僅僅是驕傲自負的清醒劑，也同樣是自卑軟弱的振奮劑。自知之明是對自我的一個公正、準確的評判，絕對合理的認識與思考。因此，我們要始終保持一顆平常的心，冷靜的評價自我，才能不斷進步。
人貴有自知之明，就讓我們攜手共進，在學習中反思，在反思中領悟，在領悟裏成長。用正確的態度和理性的思考，來正確地選擇人生道路，用我們辛勤的汗水來澆鑄絢麗的成功之花。
學問齋