在平凡的學習、工作、生活中,大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧,不同的句子在語言環境中的意義和作用大有不同。那麼問題來了,到底什麼樣的句子才經典呢?下面是小編整理的論語中的句子,歡迎閲讀,希望大家能夠喜歡。
1、巧言令色,鮮矣仁。
2、温故而知新,可以為師矣。
3、知之為知之,不知為不知,是知也。
4、不憤不啟,不悱不發;舉一隅不以三隅反,則不復也。
5、人無遠慮,必有近憂。
6、不患寡而患不均,不患貧而患不安。
7、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。
8、己所不欲,勿施於人。
9、學而不思則罔,思而不學則殆。
10、不患人之不己知,患不知人也。
11、譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也!
12、三人行,必有我師焉!擇其善者而從之,其不善者而改之。
13、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
14、己欲立而立人,己欲達而達人。
15、君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
16、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。
17、知者樂水,仁者樂山。
1、不憤不啟,不悱不發。舉一隅而不以三隅反,則不復也。
2、不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也
3、成事不説,遂事不諫,既往不咎。
4、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
5、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
6、君子喻於義,小人喻於利。
7、君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
8、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
9、其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
10、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。
11、仕而優則學,學而優則仕。
12、侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
13、温故而知新,可以為師矣。
14、吾十有五而志於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
15、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
16、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
17、知之為知之,不知為不知,是知也。
18、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
19、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
20、紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。
1、賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。
2、君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改。
3、言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參於前也,在輿則見其倚于衡也,夫然後行。
4、君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改
5、信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也
6、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
7、主忠信,徙義,崇德也。愛之慾其生,惡之慾其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。
8、言必信,行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。
9、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣
10、恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子説:君子相互團結但不互相勾結,小人相互勾結但不能互相團結。
2、子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
孔子説:君子所思是德行,小人所思是有利可圖;君子心中想的是法,小人心中想的是僥倖。
3、子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”
孔子説:“君子明白大義,小人只知道小利。”
4、子曰: 君子不器。
孔子説:君子不應該像器具一樣,作用僅限於某一方面,應多才多藝。
5、子曰:君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
孔子説:“君子心胸寬廣,小人經常憂愁。”
6、子曰:君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
孔子説:君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。
孔子説:君子態度和順,但不會苟同別人;小人容易附和別人的意見,但其實不能與別人平和相處。
8、子曰:君子泰而不驕;小人驕而不泰。
孔子説:“君子泰然自若而不驕傲,小人驕傲而不泰然自若。”
9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
孔子説:君子中沒有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是沒有的。
10、子曰:君子上達;小人下達。
孔子説:君子向上,通達仁義;小人向下,追求名利。
11、子曰:君子固窮;小人窮斯濫矣
孔子説:“君子窮困時尚能安守,小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”
12、子曰:君子求諸己;小人求諸人。
意思是:君子嚴格要求自己,強調內省的態度,遇事從自身找原因,而不是怨天尤人。
13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
孔子説:“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務;小人不可以接受重大任務,卻可以用小事情考驗他。”
14、子曰:“君子矜而不爭,羣而不黨”
孔子説:“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝,團結羣眾而不結黨營私。
15、君子恥其言而過其行。
意思是:君子以言行不一致為恥。
16、子曰:“君子貞而不諒”
意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
意思是:如果君子捨棄“仁義”這種品德,君子又如何成其為有名的君子?君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的,當他們停留在某個(國家)落腳後,必然會為這個(國家)奔走。
18、子貢問君子。子曰:“先行其言,而後從之。”
子貢向孔子請問君子之道。孔子説:先去實踐自己想要説的話,等到真的做到了以後才把它説出來。
19、君子欲訥於言,而敏於行。
孔子説:“君子説話要謹慎,而行動要敏捷。”
20、子貢曰:?君子亦有惡乎??子曰:?有惡,惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者
子貢問,君子也有所厭惡嗎。孔子回答,有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人,厭惡處於下位而毀
謗上級的人,厭惡勇敢而不明禮節的人,厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風;小人之德草;草上之風必偃。
意思是説:上層的道德好比風,平民百姓的言行表現像草,風吹在草上,草一定順着風的方向倒。
22、子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
孔子説:“質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後才可以成為君子。”
23、君子周急不繼富。
意思是:品德高尚的人,對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭,而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。
24、子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”
孔子説:君子只擔心自己沒有能力,不會擔心別人不賞識自己。
25、子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子説:君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。
26、曾子曰:“君子以文會友;以友輔仁。”
曾子説:“真正的君子用道義去交朋友,通過交友輔助仁德。”
27、曾子曰:“君子思不出其位。”
曾子説:君子考慮問題,從來不超出自己的職權範圍。
28、子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言。”
孔子説:君子不因為別人的話説得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。
29、子曰:君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。
孔子説: 有了義字當先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個君子會以勇犯亂,一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
30、君子之於天下也,無適也,無莫也,義之於比。
孔子説:“君子對於天下的事情,沒規定要怎樣幹,也沒規定不要怎樣幹,只要怎樣幹合理恰當,便怎樣幹。”
31、子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”
孔子説:君子所行的三件事,我一件也沒能做到:仁德的人不憂慮,智慧的人不迷惑,勇敢的人不懼怕。
32、子曰:君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
孔子説:“人淵博廣泛地學習文化、文明,並約束於社會行為規範,也就可以不離經叛道了。”
33、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
意思是:君子尊重賢人,也容納普通的人;嘉獎好人,也同情能力差的人。
34、子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!”
意思是:君子可以由一句話表現他的智能,也可以由一句話表現出他的不明智,所以説話不可以不謹慎。
35、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
意思是:君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地説話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。
36、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”
孔子説:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭鬥;等到老年,血氣已經衰弱了,要戒除貪得無厭。”
37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。”
孔子説:“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德學問的`人,三是敬畏聖人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心,對大德之人怠慢不敬,對聖人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思:視思明,聽思聰,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”
君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚,不能夠含混;臉色要温和,不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠懇,沒有虛假;做事要認真負責,不可以懈怠懶惰;有疑惑要想辦法求教,不可以得過且過,混過日子;生氣的時候要想到後果災難,不可以意氣用事;遇見可以取得的利益時,要想想是不是合乎義理?
39、有子曰:“??君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
有子説:“??君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了,道就會產生。一個人孝順父母,敬愛兄長,這就是?仁?的基礎吧!”
40、“君子不重則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
孔子説:“君子,不莊重就沒有威嚴;學習可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。”。
41、君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子説:君子只計謀於道,不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯,學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行,不憂貧不得食。
42、子謂子產,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。” 孔子評論子產説:他有君子的四種道德:“他自己行為莊重,他事奉君主恭敬,他養護百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”
43、子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之;君子哉!”
孔子説:“君子以義為根本,以禮法來實行義,以謙遜的語言來表達,以忠誠的態度來完成。這就是君子啊!
44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
孔子説:“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務;小人不可以接受重大任務,卻可以用小事情考驗他。”
45、子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
孔子説:“那怎麼會呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺騙,但不可以被愚弄。”
46、子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”
子貢説:“君子的過錯就像日食月食一樣:有過錯時,人人都 看得見;改正的時候,人人都仰望着。
47、子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。”
意思是:子夏説:雖然只是小路而已,但是也一定會有值得欣賞的景色:相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了,正因為這樣,明智的人才不會這麼做。
48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子學以致其道。”
意思是:子夏説:工匠在作坊裏完成產品,君子通過學習來領悟道理。”
49、子曰:不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。
孔子説:“不懂得客觀自然規律,就不可以成為君子;不懂的禮義禮節,就不能立足於社會;不懂得分辯言語明辨是非,不能瞭解別人。
50、 子曰:君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。
孔子説:有德行的君子,與人相處恭敬謙遜,與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方,那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候,一定是先行禮,後上場, 射完之後,必與一同射箭的人一同下場來,勝者敬酒, 君子之爭就是這樣的情形。
篇二:論語中君子的句子及解釋
1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子説:君子相互團結但不互相勾結,小人相互勾結但不能互相團結。
2、子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
孔子説:君子所思是德行,小人所思是有利可圖;君子心中想的是法,小人心中想的是僥倖。
3、子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”
孔子説:“君子明白大義,小人只知道小利。”
4、子曰: 君子不器。
孔子説:君子不應該像器具一樣,作用僅限於某一方面,應多才多藝。
5、子曰:君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
孔子説:“君子心胸寬廣,小人經常憂愁。”
6、子曰:君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
孔子説:君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。
孔子説:君子態度和順,但不會苟同別人;小人容易附和別人的意見,但其實不能與別人平和相處。
8、子曰:君子泰而不驕;小人驕而不泰。
孔子説:“君子泰然自若而不驕傲,小人驕傲而不泰然自若。”
9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
孔子説:君子中沒有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是沒有的。
10、子曰:君子上達;小人下達。
孔子説:君子向上,通達仁義;小人向下,追求名利。
11、子曰:君子固窮;小人窮斯濫矣
孔子説:“君子窮困時尚能安守,小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”
12、子曰:君子求諸己;小人求諸人。
意思是:君子嚴格要求自己,強調內省的態度,遇事從自身找原因,而不是怨天尤人。
13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
孔子説:“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務;小人不可以接受重大任務,卻可以用小事情考驗他。”
14、子曰:“君子矜而不爭,羣而不黨”
孔子説:“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝,團結羣眾而不結黨營私。
15、君子恥其言而過其行。
意思是:君子以言行不一致為恥。
16、子曰:“君子貞而不諒”
意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
意思是:如果君子捨棄“仁義”這種品德,君子又如何成其為有名的君子?君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的,當他們停留在某個(國家)落腳後,必然會為這個(國家)奔走。
18、子貢問君子。子曰:“先行其言,而後從之。”
子貢向孔子請問君子之道。孔子説:先去實踐自己想要説的話,等到真的做到了以後才把它説出來。
19、君子欲訥於言,而敏於行。
孔子説:“君子説話要謹慎,而行動要敏捷。”
20、子貢曰:?君子亦有惡乎??子曰:?有惡,惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者
子貢問,君子也有所厭惡嗎。孔子回答,有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人,厭惡處於下位而毀
謗上級的人,厭惡勇敢而不明禮節的人,厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風;小人之德草;草上之風必偃。
意思是説:上層的道德好比風,平民百姓的言行表現像草,風吹在草上,草一定順着風的方向倒。
22、子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
孔子説:“質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後才可以成為君子。”
23、君子周急不繼富。
意思是:品德高尚的人,對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭,而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。
24、子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”
孔子説:君子只擔心自己沒有能力,不會擔心別人不賞識自己。
25、子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子説:君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。
26、曾子曰:“君子以文會友;以友輔仁。”
曾子説:“真正的君子用道義去交朋友,通過交友輔助仁德。”
27、曾子曰:“君子思不出其位。”
曾子説:君子考慮問題,從來不超出自己的職權範圍。
28、子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言。”
孔子説:君子不因為別人的話説得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。
29、子曰:君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。
孔子説: 有了義字當先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個君子會以勇犯亂,一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
30、君子之於天下也,無適也,無莫也,義之於比。
孔子説:“君子對於天下的事情,沒規定要怎樣幹,也沒規定不要怎樣幹,只要怎樣幹合理恰當,便怎樣幹。”
31、子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”
孔子説:君子所行的三件事,我一件也沒能做到:仁德的人不憂慮,智慧的人不迷惑,勇敢的人不懼怕。
32、子曰:君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
孔子説:“人淵博廣泛地學習文化、文明,並約束於社會行為規範,也就可以不離經叛道了。”
33、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
意思是:君子尊重賢人,也容納普通的人;嘉獎好人,也同情能力差的人。
34、子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!”
意思是:君子可以由一句話表現他的智能,也可以由一句話表現出他的不明智,所以説話不可以不謹慎。
35、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
意思是:君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地説話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。
36、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”
孔子説:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭鬥;等到老年,血氣已經衰弱了,要戒除貪得無厭。”
37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。”
孔子説:“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德學問的人,三是敬畏聖
人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心,對大德之人怠慢不敬,對聖人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思:視思明,聽思聰,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”
君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚,不能夠含混;臉色要温和,不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠懇,沒有虛假;做事要認真負責,不可以懈怠懶惰;有疑惑要想辦法求教,不可以得過且過,混過日子;生氣的時候要想到後果災難,不可以意氣用事;遇見可以取得的利益時,要想想是不是合乎義理?
39、有子曰:“……君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
有子説:“……君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了,道就會產生。一個人孝順父母,敬愛兄長,這就是?仁?的基礎吧!”
40、“君子不重則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
孔子説:“君子,不莊重就沒有威嚴;學習可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。”。
41、君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子説:君子只計謀於道,不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯,學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行,不憂貧不得食。
42、子謂子產,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。” 孔子評論子產説:他有君子的四種道德:“他自己行為莊重,他事奉君主恭敬,他養護百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”
43、子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之;君子哉!”
孔子説:“君子以義為根本,以禮法來實行義,以謙遜的語言來表達,以忠誠的態度來完成。這就是君子啊!
44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
孔子説:“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務;小人不可以接受重大任務,卻可以用小事情考驗他。”
45、子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
孔子説:“那怎麼會呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺騙,但不可以被愚弄。”
46、子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”
子貢説:“君子的過錯就像日食月食一樣:有過錯時,人人都 看得見;改正的時候,人人都仰望着。
47、子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。”
意思是:子夏説:雖然只是小路而已,但是也一定會有值得欣賞的景色:相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了,正因為這樣,明智的人才不會這麼做。
48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子學以致其道。”
意思是:子夏説:工匠在作坊裏完成產品,君子通過學習來領悟道理。”
49、子曰:不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。
孔子説:“不懂得客觀自然規律,就不可以成為君子;不懂的禮義禮節,就不能立足於社會;不懂得分辯言語明辨是非,不能瞭解別人。
50、 子曰:君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。
孔子説:有德行的君子,與人相處恭敬謙遜,與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方,那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候,一定是先行禮,後上場, 射完之後,必與一同射箭的人一同下場來,勝者敬酒, 君子之爭就是這樣的情形。
1、學與思的結合
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”——《為政》
這句話的大意是:只讀書學習而不思考,就會茫然無知;只思考而不讀書學習,就會疑惑不解。
學習的目的是獲取知識,培養能力。求學者無不想通過學習而有所收穫,但古往今來,為何學者如牛毛,而成者如麟角呢?其根本原因是學習方法不當,沒有做到學與思的有機結合。例如學習語文離不開背誦,特別是名詩名文必須要逐字逐句,甚至是一字不漏地背誦,但背誦絕不是死記硬背,機械式的記憶,而是要在理解文章的內容,把握句式的特點及內在的邏輯聯繫的基礎上進行背誦,這樣背起來才連貫,不會結結巴巴,不會把句子讀斷,或增一字減一字,從而形成學習語文的語感,達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的,求知的目的是要在掌握知識的前擔下學會運用知識。如果硬背,機械式的記憶,完全不領悟文章的含義,像鸚鵡學舌那樣,就不可能活學活用知識。由此可見,要想提升自己,把所學的知識轉化為能力,就必須努力去學,並把學與思密切結合起來,做到“口而誦,心而惟”,這樣才能在死的書中,讀出活的知識來。
2、注重複習
子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《學而》
子曰:“温故而知新,可以為師矣。”——《為政》
孔子認為學了知識後,並按時去複習它,是一件很快樂的事,同時更認為温習已學過的知識,從中會有新體會、新發現。這兩點在大力推行素質教育的今天也不過時,值得我們借鑑。
通常我們把複習叫作“炒現飯”,認為這項工作意義不大,不如用這個時間去學新的知識。其實不然,因為學的知識越多,遺忘就越快,如果不及時複習,所學的知識就像猴子掰玉米一樣,收穫甚少。求學者一定要認識到複習的重要性,絕不能把它當作可有可無的事。複習過程就是與遺忘作鬥爭,複習做得紮實,就能喚醒過去所學的知識,還可以回憶起當時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“温故”何能“知新”?這裏僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字,看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡,讀出的是傷感;18歲情竇初開,讀出的是愛情;28歲初為人母,讀出的是對人魚公主家人的關切;38歲開始寫作,再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了;48歲為了寫這篇文章,讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收穫和體會,常讀常新,真是“橫看成嶺側成峯”。這個典型的事例是對孔子“温故知新”觀點的.最好詮釋。我們在學習中千萬不可忽視複習,凡是創新都有一個温故、反覆探究的過程。
3、向他人、向社會學習
子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”——《述而》
子曰:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。”——《子罕》
子與人歌而善,必使反之,而後和之。——《述而》
子入太廟,每事問。——《八佾》
孔子主張隨時隨地都可以學習,以他人為師。因為每個人的生活閲歷,吸取知識的途徑、方法是不同的,所以向他人學習,就能夠取長補短,彌補自己平時學習的不足。正如柏拉圖所説:“我有一個蘋果,你有一個蘋果,我們互相交換,仍只有一個蘋果;我有一種思想,你有一種思想,我們互相交換,每人就有了兩種思想”。孔子雖強調“道不同,不相為謀”,但可以與道不同的人一起學習,交流學問,這反映了他在治學方面的博大胸襟,謙虛寬容,海納百川,學説上是對手,學習上是朋友。向社會學習,“每事問”,這既是一種學習態度,更是一種學習方法。因為除了向老師學習外,更要向他人、向社會學習。孔子在這方面給我們做出了表率,韓愈在《師説》一文中寫道:“聖人無常師,孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。”可見孔子成為一代聖人,絕不是先天俱備的,而是後天努力學習的結果。“三人為師”“每事問”,“不恥下問”的學習方法和學習態度,能成就聖人,自然也能成就一切做學問者。
1、君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改。
2、不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。
3、君子之過也,如日月之食焉。
4、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
5、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
6、已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。
7、古之學者為己(所謂為己之學),今之學者為人。
8、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
9、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
10、貧而無怨,富而不驕。
11、久矣,吾不復夢見周公。
12、父母之年不可不知也則以喜,一則以憂。
13、君子成人之美,不成人之惡。
14、文猶質也,質猶文也。
15、弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。
16、內省不疚,未何憂何懼!
17、不憤不啟,不悱不發;舉一隅不以三隅反,則不復也。
18、狂者進取,狷者有所不為也。
19、禮以行之,孫以出之,信以成之。
20、人之生也直,罔之生也,幸而免。
21、宗廟之美,百官之富。
22、一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
23、殷因與夏禮,所損益,可知也。周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。
24、毋意,毋必,毋固,毋我。
25、齊一變,至於魯,魯一變,至於道。
26、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。
27、不患人之不已知,患不知人也。
28、歲寒,然後知松柏之後凋也。
29、中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
30、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。
32、譬如北辰,居其所而眾星共之。
33、君子於其所不知,蓋闕如也。
34、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
35、視其所以,觀其所由,察其所安。
36、苗而不秀者,有矣夫。
37、射不主皮,為力不同科,古之道也。
38、後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
39、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
40、君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
42、惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也。
43、不在顓臾,而在蕭牆之內也。
44、過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
45、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。
46、不知也。知其説者之於天下也,其如示諸斯乎?
47、古之學者為已,今之學者為人。
48、士不可以不弘毅,任重道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
49、父母在不遠游,遊必有方。
50、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!
51、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
52、今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?
53、有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
54、言不及義,好行小慧,難矣哉。
55、能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?
56、擇其善者而從之,其不善而改之。
57、言必信,行必果,硜硜然小人哉!
58、逝者如斯夫!不捨晝夜。
59、善人,吾不得而見之矣,得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。
60、《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
61、君子成人之美,不成之惡。
62、可與言而不言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
63、名不正,則言不順;言不順,則事不成。
64、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
65、飽食終日,無所用心,難矣哉。
66、有顏回者好學,不遷怒,不貳過子曰:賢哉,回也!一簞食,在陋巷人不堪其憂,回也不改其樂賢哉,回也!
67、志士仁人,無求生以害仁,有殺生以成仁。
68、唯仁者能好人,能惡人。
69、益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
70、子在川上曰:逝者如斯夫!不捨晝夜!
71、不患寡而患不均,不患貧而患不安。
72、可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
73、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
74、道聽而塗説,德之棄也。
75、唯女子與小人難養也,近之則不遜,遠之則怨。
76、信者,人君之大寶也。
77、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。
78、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
79、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
80、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
81、不知命,無以為君子;不知禮,無以立人也;不知言,無以知人也。
82、躬自厚而薄責人,則遠怨矣。
83、行有餘力,則以學文。
84、其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!
85、學而不厭,誨人不倦。
86、與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。
87、工欲善其事,必先利其器。
88、不在其位,不謀其政。
89、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。
90、君子喻於義,小人喻於利。
91、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!
92、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
93、苟志於仁矣,無惡也。
94、奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。
95、君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
96、色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?
97、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉瘦哉?
98、譬如為山,未成一簣。
99、朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。於予與何誅?
100、愛之慾其生,恨之慾其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。
101、不患人之不己知,患不知人也。
102、弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。
103、可與人言而不言,失人(錯過人才);不可言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
104、後生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
105、富而可求,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,浴吾所了好。
106、君子之德,風;小人之德,草。
107、事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。
108、弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。
109、歲寒,然後知松柏之後雕也。
110、逝者如斯夫,不捨晝夜。
1、弟-子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。
2、君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
3、温故而知新,可以為師矣。
4、君子喻於義,小人喻於利。
5、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
6、巧言令色,鮮矣仁。
7、君子以文會友,以友輔仁。
8、朝聞道,夕死可矣。
9、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
10、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
11、好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。
12、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則-民興於仁;故舊不遺,則-民不偷。
13、不患人之不己知,患不知人也。
14、色難,有事,弟-子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎。
15、里仁為美,擇不處仁,焉得知?
1、子罕言利,與命,與仁。
2、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
3、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
4、博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
6、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
7、人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。
8、若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。
9、吾友張也,為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。
11、知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之。動之不以禮,未善也。
12、其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
13、巧言令色,鮮矣仁!
14、何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。
15、苟志於仁矣,無惡也。
16、不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。
17、仁者先難而後獲,可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。
20、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
21、志於道,據於德,依於仁,遊於藝。
22、君子以文會友,以友輔仁。
23、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
24、誰能出不由户?何莫由斯道(仁義之路)也?
25、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偷。
26、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
27、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
29、如有王者,必世而後仁。
30、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
31、唯仁者能好人,能惡人 、我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。
32、民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。
1、父母,唯其疾之憂。
2、其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
3、色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎。
4、父母之年不可不知也則以喜,一則以憂。
5、父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改於父之道,可謂孝矣。
6、孝就是不要違背禮。
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。
8、弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。
9、今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?
10、父母在不遠游,遊必有方。
第一句:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉
第二句:“君子不莊重,夫然後行!不過也可以算是再次一等的士了,要不怕改正,信則人任焉。”
第三句:弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。
第四句:孔子曰,誠實守信,崇德也寬厚就能得到眾人擁護,小車無軏。”
第五句:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
第六句:“人而無信:“一個人不講信用、子曰,小車少了軏”
第七句:知之為知之,不知為不知,是知也。
第八句:孔子説,則不威;事君,行篤敬:“言必信,損矣。依靠自己的親族,才可以免遭恥辱,信。”
第九句:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
第十句:“恭敬,友諒,泛愛眾而親仁;事父母。大車無輗。犯了錯誤,寬、子夏曰。’”
第十一句:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參於前也,在輿則見其倚于衡也,夫然後行。
第十二句:言必信,行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。
第十三句:主忠信,徙義,崇德也。愛之慾其生,惡之慾其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。
第十四句:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉。
第十五句:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
第十六句:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。
第十七句:恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
第十八句:“説話真誠守信,就用來學習文化典籍,做事厚道謹慎。孔子説,愛護臣下,就能提高道德,同守信用的`人交友。”
第十九句:君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改。
第二十句:信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
第二十一句:“信近於義,就有益,敏,難道能行得通嗎,行乎哉:為人謀而不忠乎。”孔子説,友多聞:“能行五者於天下為仁矣?”
1、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。
2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。
3、父在觀其志,父沒觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。
4、世上最崇高的名字,就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來世界的象徵。
5、孝敬和判逆之間,介子推為母而死,選擇光榮;李魁隻身劈虎報母仇,選擇德昭後世;香九齡為父暖被,王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個有價值的,無愧生命無愧社會的真正的人,人們也會贈與你回報。
6、孝順是什麼?孝順是太陽,給人帶來温暖;孝順是大山,給人帶來依靠;孝順是寶石,是一筆財富。
7、侍於親長,聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱。
8、用天之道,分地之利;謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。
9、長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐。尊長前,聲要低,低不聞,卻非宜。進必趨,退必遲,問起對,視勿移。
10、世界上只有一位最好的女性,她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚。
11、父母的愛是崇高的愛——只是給予,不求索取。不溯既往,不討恩情。
12、仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
13、同學們,讓我們行動起來,讓我們用行動傳達孝的信息,讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們,讓我們用行動,為孝撐起一片新的藍天,我們的孝心,絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心,只能與時俱進,變得更加堅固!
14、勿以不孝口,枉食人間谷。天地雖廣大,難容忤逆族。
15、尊重他人的有職責感的孩子,產生於愛和管教適當結合的家庭中。
16、有的兒女使我們感到此生不虛,有的兒女為我們留下了終身遺憾。
17、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。
18、母愛是世上無與倫比的.偉大力量。這種愛凝聚成了我的勤奮毅力和意志,它永遠閃耀在我青春的光芒之中。
19、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母,因為這種愛像人的活着一樣自然,只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。
20、在我困難的時候您伸出無私的手,在我痛苦的時候您奉獻真誠的心,在我失望的時候您伴我同行。爸爸,您是我永遠的朋友,給我希望,也給我温暖。您是一棵大樹,春天倚着您幻想,夏天倚着您繁茂,秋天倚着您成熟,冬天倚着您沉思。您那高大寬廣的樹冠,使四野永不荒涼。
21、母親啊:在悲傷時,您是慰藉;在沮喪時,您是希望;在軟弱時,您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。
22、一個老年人的死亡,等於傾倒了一座博物館。
23、孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。
24、作為一個父親,最大的樂趣就在於:在其有生之年,能夠根據自己走過的路來啟發教育子女。
25、古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應尊敬別的老人,愛護年幼的孩子,在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風,這是我們新時代學生的職責。
26、父母的愛就應是這樣的:它能激發起孩子對周圍的世界,對人所創造的一切關心,激發起他為人民服務的熱情。
27、孝子親則子孝,欽於人則眾欽。
28、重資財,薄父母,不成人子。
29、母愛乃世界上最偉大的勢力。
30、滴水之恩,當湧泉相報。
31、知恩圖報,善莫大焉。
32、孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養。
33、變為傳統,世界將更完美。你會發現,自己很美,老人很美;你會知道,孝敬是滿足,付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!
34、一個天生自然的人愛他的孩子,一個有教養的人定愛他的父母。
35、子之孝不如率婦以為孝,婦能養親者,公姑得一孝婦,勝如得一孝子;婦之孝不如導孫以為孝,孫能敬親者,祖父得一孝孫,又增一輩孝子。
36、父母的美德是一筆巨大的財富。
37、夫孝,天之經也,地之義也。
38、生活需要一顆感恩的心來創造,一顆感恩的心需要生活來滋養。
39、親所好,力為具;親所惡,謹為去。
40、世界上有一種最美麗的聲音,那就是母親的呼喚。
41、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
42、蜜蜂,默默地勤奮地奔忙着,勞動着。一天天,一年年,奉獻着甜蜜。慈祥的母親,我永遠忘不了那深深的母愛。
43、忤逆不孝矣,三世果報然。
44、你希望子女怎樣對待你,你就怎樣對待你的父母。
45、長者問,對勿欺;長者令,行勿遲;長者賜,不敢辭。
46、父親,就應是一個氣度寬大的朋友。
47、如果母親是雨,那我就是雨後的虹;如果母親是月,那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊,我是母親您理想的果。
48、哀哀父母,生我劬勞。
49、百善孝為先,萬惡淫為首。
50、失去了慈母便像花插在瓶子裏,雖然還有色有香,卻失去了根。
51、爹孃面前能盡孝,一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,又落孝來又落賢。
52、世俗所謂不孝者五,惰其四支,不顧父母之養,一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇鬥狠,以危父母,五不孝也。
53、經歷過這麼多的風風雨雨,您似乎更年輕了,不但是外貌,而且是心靈。媽媽,我愛你。
54、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
55、您額上的皺紋記載着您的坎坷,您古銅色的臉龐標誌着您的堅貞。您的一生就是一首瑰麗動人的詩篇。
56、誰拒絕父母對自己的訓導,誰就首先失去了做人的機會。
57、媽媽,不論走到哪裏,我的眼前總有您慈祥的面容,慈愛的目光。
58、要孝敬的太多太多,只想告訴你,選擇孝敬,不要讓迷霧遮住雙眼,讓污垢矇蔽心靈,為老人,為自己,捧一顆清純孝敬之心。
59、凡為父母的,莫不愛其子。
60、孝心是……孝心是捶不完的背,孝心是一句真摯的話,孝心是一杯喝不盡的茶。
1、不患人之不己知,患不知人也。
2、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
3、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
4、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
5、君子和而不同,小人同而不和。
6、名不正則言不順,言不順則事不成。
7、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
8、父母在,不遠遊,遊必有方。
9、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
10、益者三友,損者三友:友直(正直)、友諒(誠信)、友多聞(見多識廣),益矣;友便辟(性情暴躁,慣走邪道)、友善柔(過份優柔寡斷或和顏悦色騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚),損矣。
11、君子有九思:視思明,聽思聰,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
12、君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。
13、中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。
14、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
15、君子周而不比,小人比而不周。
16、不在其位,不謀其政。
17、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
18、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
19、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
20、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
21、不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。
22、成事不説,遂事不諫,既往不咎。
23、益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。
24、不憤不啟,不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。
25、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
26、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
27、今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?
28、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
29、人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!
30、朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。於予與何誅?
1.子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
2. 子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
3. 子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
4. 子曰:“君子不器。”
5. 子貢問君子。子曰:“先行其言,而後從之。”
6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
7. 子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”
8. 儀封人請見。曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”
9. 子曰:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”
10. 子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”
11. 子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
12. 子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”
13. 子曰:“君子欲訥於言,而敏於行。”
14. 子謂子賤,“君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?”
15. 子謂子產,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”
16. 子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:“與之釜。”請益。曰:“與之庾。”冉子與之
17. 粟五秉。子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。”原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋!以與爾鄰里鄉黨乎!”
18. 子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒。”
19. 子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”
20. 子曰:“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰:“聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。”
22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬期而進之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸,苟有過,人必知之。”
23. 子曰:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。”
24. 子曰:“君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”
25. 子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則-民興於仁;故舊不遺,則-民不偷。”
26. 曾子曰:“可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”
27. 大宰問於子貢曰:“夫子聖者與?何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將聖,又多能也。”子聞之,曰:“大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云,‘吾不試,故藝’。”
28. 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”
29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑,,必表而出之。緇衣羔裘,素衣裘,黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
30. 子曰:“先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”
31. 子曰:“論篤是與,君子者乎?色莊者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:“不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰:“非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。”“點!爾
33. 司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚,夫何憂何懼?”
34. 司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨亡。”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。
35. 君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
36. 棘子成曰:“君子質而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎!夫子之説,君子也。駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之(革享),猶犬羊之(革享)。”
37. 子曰:“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
39. 季康子問政於孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。”
40. 曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁。”
41. 子路曰:“衞君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則-民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。”
42. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
43. 子曰:“君子易事而難説也:説之不以道,不説也;及其使人也,器之。小人難事而易説也:説之雖不以道,説也;及其使人也,求備焉。”
44. 子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
45. 南宮适問於孔子曰:“羿善射,S盪舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宮适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
47. 子曰:“君子上達,小人下達。”
48. 曾子曰:“君子思不出其位。”
49. 子曰:“君子恥其言而過其行。”
50. 子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子
51. 自道也。”
52. 子路問君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!”
53. 衞靈公問陳於孔子。孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。”明日遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路愠見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”
54. 子曰:“直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。”
55. 子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”
56. 子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。
57. 子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”
58. 子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”
59. 子曰:“君子矜而不爭,羣而不黨。”
60. 子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”
61. 子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
62. 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
63. 子曰:“君子貞而不諒。”
64. 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。”
65. 孔子曰:“侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。”
66. 孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”
67. 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。”
68. 孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”
69. 陳亢問於伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學詩乎?’對曰:‘未也。’‘不學詩,無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也。’‘不學禮,無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問一得三,聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。”
70. 子之武城,聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學道則愛人,小人學道則易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
71. 佛Z召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:‘親於其身為不善者,君子不入也。’佛Z以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食?”
72. 宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鑽燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,於女安乎?”曰:“安。”“女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?”
73. 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”
74. 子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。”
75. 子路從而後,遇丈人,以杖荷莜。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五穀不分。孰為夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰:“不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。”
76. 周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。”
77. 子夏之門人問交於子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之。’”子張曰:“異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”
78. 子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。”
79. 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。”
80. 子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也温,聽其言也厲。”
81. 子夏曰:“君子信而後勞其民,未信則以為厲己也;信而後諫,未信則以為謗己也。”
82. 子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃、應對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?”子夏聞之曰:“噫!言遊過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!”
83. 子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”
84. 子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”
85. 陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢於子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。”
86. 子張問於孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”子張曰:“何謂惠而不費?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”
87. 子曰:“不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。”
88. 子曰:“唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。”
89. 子夏曰:“小人之過也必文。”
1、子罕言利,與命,與仁。
2、民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。
3、唯仁者能好人,能惡人、我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。
4、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
5、君子以文會友,以友輔仁。
6、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
7、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偷。
8、仁者先難而後獲,可謂仁矣。
9、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
10、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
1、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了,朋友明白了,朋友多了,就好了。朋友然後皮皮,友好的軟,朋友然後奉承,一個損失。
2、君子不重,不為;學習是不穩定的。虔誠的信徒。一個人比一個沒有朋友的人好。一旦完成,就不要害怕改變。
3、禮貌,優雅,信仰,敏感和優雅。尊重不是羞辱,廣泛是得到大眾,信仰是自由,敏感是有功,利益足以使人。
4、弟子,進是孝,出是弟,誠與信,博愛與親仁。如果你有能力,你將學習寫作。
5、想把工作做好,就得把工具磨利。鞠也是一個國家,它的醫生是賢者,朋友是仁者。
6、人生自古誰不亡,留一顆根據歷史的心。
7、言出必行。坑坑不過小哉!可以考慮第二次。
8、信心近乎公義,言語也能回答。禮貌僅次於禮貌,遠離恥辱;因為沒有親屬的損失,一個人可以居住。
9、鮮鮮易色;父母,盡其所能;如果你做某事,你就能做到;什麼都可以瞭解一個朋友。雖然我沒有學過,但我要説我學過。
10、君子使人美麗,而不使人邪惡;小個子男人是。
11、遠離不滿足的人,遠離修文的道德;既來之則安之。
12、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。沒有e號車?嗎?,e號車?嗎?,它
13、什麼都可以瞭解一個朋友。
14、知而,仁不能存之;有得必有失。知道它,仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們,人民就會不尊重我們。知道了它,仁就能守住它,莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。
15、自古以來就有死亡,沒有信仰的人是站不住腳的.。
16、忠義主,義也崇德。愛情為愛情而生,邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有,就要與眾不同。
17、我的第三天反省我的身體:人尋而不忠?與朋友而不是信任?不能教嗎?
18、不仁厚,不可以長時間左右,不可以好音樂。仁者仁,知仁之利。