當細細地品讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編精心整理的《詩經》讀後感（通用16篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
最近經歷了不少事情，收穫就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段裏的是多的了，見了平輩中的高人，才真正體會＜莊子，秋水＞“望洋興歎”的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來，從重讀古籍開始。
今天在朋友這裏瀏覽了＜詩經＞，原本不知道詩經總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良説過“＜詩＞三百，一言以蔽之，思無邪”。泛讀後，找到了幾篇自己最喜歡的。
考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多麼寬廣啊！一個人獨自快樂的睡下，夢裏説話都快樂無比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩中，不但有隱士的居住環境，更描寫了隱士豁達的隱逸心態。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤澗”兩個字，如今才解其中味道。也許自己也只能心裏想望此種悠閒生活了！
我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩經》，在那裏，我發現了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責兒時的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。
“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼裏滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。
“豈曰無衣，與子同袍。”“豈曰無衣，與子同裳。”英勇無畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場。兄弟般情意的戰士們，如今讀來也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心。《詩經》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚燬，但由於它易於背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子説的：“不學詩，無以言。”
從國小一年級到現在，我已經學了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現在我們已經進階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言。“碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絛，”它把我帶到了風景如畫的春天，我欣賞並沉醉在美麗的春光中；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還，”我感受到了：戰爭帶給人們的災難；每當我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲；”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收穫芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。
學習古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學習古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。於是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰？千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執着追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在裏頭，真的是千迴百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對於理想的苦苦追尋呢？會不會是追夢者的苦苦的囈語呢？
每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的稜角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬户升職加班，這時候的我們，又怎麼會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎？
讀過詩經，其中簡練精緻的句子讓我回味良久。每個句子都是一個簡約唯美的畫面，無須多言，深意自在其中。讀完，你會感覺妙不可言。
還記得那個駕四馬行路的遊子，眼含“翩翩者，載飛載止，集於苞杞”嗎？遊子身帶公務在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生機蓬髮之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分離愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟駸駸”接着行路，這又是一種什麼樣的心情呢？雖然心繫家鄉親人，但是公務纏身，不得不離開家鄉親人，也許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達。而從這一句中更能看到荒涼的道路上，一架孤單的馬車不停的行駛，孤獨而曠遠。
還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達對賢才的渴望，一場安樂其心的宴會，絕對不只是口舌之慾，而是君臣之間的交流望，賢明的君主讓羣臣心悦誠服，才能化亂為治。我們祖先的古老智慧和現在的民主政治的思想可以説是大同小異。唯有聽取民意，才能創立太平盛世，獨裁專制往往會迎來國家的瓦解毀滅。也許這就是祖先藏於歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“關關雎鳩，在河之洲”從小便朗朗上口的詩經，為我的童年增添了一點又一點爛漫温馨的色彩。
讀“青青子衿，悠悠我心”，似是目睹了女子在城牆邊守望，日復一日，落花飄零，卻終是等不到心上人的到來，一次又一次的尋找藉口，企圖再給自己一些希望，。品“執子之手，與子偕老”起初想着，這是怎樣的深情綿綿，愛之入骨，才能許下終生的諾言，後來才明白，這是兄弟間永不改變的仗義，在最危難的時刻，定下一句永不分離的約定。
一直認為《詩經》就是關於愛情的詩歌，其實不然，世間情有萬種，每一種都是牽絆在心頭，無法替代的情愫。一句很短，卻是暖入心間的畫，是那逝水額，浮生於繾綣，是窗邊的一縷微風，舒捲起不知幾時散落在天邊的雲彩，是那渭水河畔，你翩翩白衣，回眸淺笑的温柔。《詩經》對我來説就是美的代名詞，用心去感受，用靈去描摹。秋日的午後是一年中最令我沉淪的時光，那時，你總能見到《詩經》中東邊的漁舟燈火，西邊的坎兒井流，梨園裏小童咿呀唱着，纖音入雲。或是在天邊，或是在夢裏。
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落並消失，只有古中國的文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期的歷史積後澱形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
這是一首女子被拋棄後訴説苦怨的詩。
通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發雷霆，她怨他沒有遵守曾經同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。
但此時此刻，這位女子並沒有任憑一槍怨懟氾濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴説和感化規勸。或許正映襯了她所反覆強調的女子的德行吧。
人説夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經貧窮的日子裏自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富餘的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經司空見慣。我覺得，從詩中可以學的是她的自重和優雅，並不必要用哭鬧和激憤來結束一段關係；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什麼樣的年齡、什麼樣的境遇都能有自己的魅力。
這是一首悼念亡妻的`詩。
作者心心念唸的這件“綠衣”，應該是亡妻生前所穿之物，因此他觸物生情，想念與自己感情深厚的妻子。通過重章疊句的表述，表現作者纏綿悱惻的感情。用寒風淒涼來表達心境之淒涼，表現了一種物是人非的悲劇：你為我織造的衣服仍然在身，可那個為我加衣的人，你在哪裏啊？
這種睹物思人的寫法為後世同類型的詩作廣泛借鑑，最出名的是蘇東坡的《江城子》：十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳粧。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇東坡這首詞也是觸景生情，只不過是夢中所見而已。他想念亡妻，不是寫纏綿悱惻，不是抒發嗚呼哀哉，反而寫的是“千里孤墳”，是“明月夜，短松岡”，通過那月夜下唯有青松作伴的孤墳，烘托出一種淒涼的景象，遠比直接抒發情感要動人得多。全詞中的感情都是內斂的，不話淒涼，無言相述，但那真實的、強烈的情感是根本不需要任何言語而能直接擊碎人心的。尤其是上闕收尾的“縱使相逢應不識”，對應下闕開頭的“小軒窗，正梳粧”，那種時空錯亂的幻象更加讓人唏噓和悲痛。
在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到後世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄託情懷，他們不需親自下田，只把農人採摘下來的香草製成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什麼就唱什麼。草木在這裏更多地被真實地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經營四方。”什麼草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最後一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字裏行間伸展出每一個葉片，鬱鬱葱葱，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧。
《詩經》是魯國學者孔子撰寫的。
古有四書五經，《詩經》是五經中的精華。
有不少讀過詩經的人都讚不絕口，因為它藴藏了中華民族深厚的文化。
“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短几句都藴含着很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩經？衞風？碩人》，只了用了短短八字就能把一個人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩經？大雅？蕩》也只用了八個字便解釋了：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終的哲學道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩經？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現在，人們漸漸地忘記了中華文化的經典，拋棄了祖先留下的傳統珍寶。
有人甚至説《詩經》沒有什麼用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進我們的生活，並不是讓它取代我們傳統的文化。
隨着現在都市生活的節奏加快，人們的壓力越來越大，整個社會也越來越浮躁，這時不妨慢慢地靜下心來，請您讀一讀《詩經》，這時它彷彿是一杯清茶，無聲地滋潤着我們的心田。
《詩經》能讓我們終身受益。
希望大家都能閲讀《詩經》、傳承《詩經》，因為《詩經》可以充實我們的內心。
瞭解《詩經》就等於瞭解我們的過去。
瞭解過去才能未雨綢繆、展望未來。
不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩經》就是那根！只有去了解《詩經》，去了解過去，我們的傳統才不會被淡忘。
同時，《詩經》也是一把打開國學之門的鑰匙，希望大家都去關注它。
離別總是詩歌裏最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》裏，那個苦苦思念着在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家裏卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，敍述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握着姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現在話説就是：等打完這仗我就回老家結婚……
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載裏，看到的只是貴族操縱戰爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統計勝負結果時的龐大數字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰爭中離別帶給普通家庭的複雜情感：
長安一片月，萬户搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心裏曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點淒涼，讓人回味無窮！
輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書裏，藴藏着厚重的感悟。靜靜地讀着悠揚的詩詞，飽含着的是哀婉與悽豔。細讀這本書，你會發現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果説詩三百是前人要我們明白得到，那麼後人也應該懂得珍惜。這本書裏記錄着許許多多地寂寞和不捨之情，總演繹着悲劇，但它敍述的令人驚歎不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，豔的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌豔欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的豔美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使後人無法忘記。
慾望總會佔領人心的某些領域，但並非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什麼，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，並得到永恆！
我們真的應該慶幸我們擁有了這麼一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨着斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪裏？還有沒有蒹葭之岸？那種藴藉綿長的情致哪裏去了？我們的生命除了鈔票還剩神麼？
這也是一條母親河，發源於兩千多年前的中國先民的心靈中，經風雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河裏的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認為，自己已經成為了一隻鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存於天空的劣勢卻是生存於大河的優勢。回到大河，我們快樂無比。一條魚的生命靈魂裏只能有一條大河，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。
《詩經》是我們文化、情感、審美的“聖經”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在於，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經被我們轉化用做照明瞭，因為我們的黑夜太漫長了；而我們現在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因為進步而越來越不快樂。
《詩經》之河斷流之日，中國文化被截斷之時！
這是《詩經·衞風·竹竿》裏的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。”
在《詩經》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者並不是更負盛名，恰恰相反，它可以説並不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優美的，事實上在《詩經》內的大部分詩句也都偏向質樸清雅。可我依然選擇《竹竿》裏的一個短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敍述了這樣一個故事：一名衞國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時出遊的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車出遊，以解思鄉之愁了。因而我覺得這首詩很動人。那衞國女子懷念故鄉，也是在懷念着故人，少年時玩耍嬉戲的快樂回憶啊，她悲歎着，許是在歎時光吧？
我發覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿着河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的“成長”，也是如此，總會遺失什麼寶物，很久很久以後才驚悟沒有好好地揮別。可是沒事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至於為什麼是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人。“水以北為左，南為右。”淇水是向着南方而流的。僅管我知道淇水離南城並不近，也只是位置靠南面而已，並不是真的流到南城來，只是我的一廂情願罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只願傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄託着我無數想象和美夢，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但願原作者不要介意。
這是一首讚美舞師的詩歌。
“簡”似乎是模擬鼓聲的，類似於現在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”，鼓聲雷動，舞師們踩着鼓點入場，在中午時分，於公侯的庭院之上開始了“萬舞”表演。
這羣舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干鏚，動作雄武威猛；然後又表演文舞，手裏拿着籥（三孔笛）和翟（野雞長尾），意氣風發。表演完畢後，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最後一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最後卻用了一個“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩》裏，這個句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢？後文説道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，説的是觀看了舞蹈的女子。
萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時表演的舞蹈，大概脱胎於氏族部落時期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個組成部分。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會的風華雅緻，因此大概觀看舞蹈的女性會情不自禁引發情思。
我覺得最後這一段，大概是想通過對觀看的女子們心動的描寫，側面進一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾於“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那麼既然氣氛烘到位了，怎麼結尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個性質的……
學問齋