《蕩》原文翻譯及賞析

古詩是古代中國詩歌的泛稱，指古代中國人創作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。下面是小編為大家整理的《蕩》原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩詞作者：

佚名（周代）

原文：

蕩蕩上帝，下民之闢。疾威上帝，其命多闢。

天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

文王曰諮，諮女殷商。曾是彊禦？曾是掊克？

曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。

文王曰諮，諮女殷商。而秉義類，彊禦多懟。

流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。

文王曰諮，諮女殷商。女炰烋於中國，斂怨以為德。

不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。

文王曰諮，諮女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。

既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。

文王曰諮，諮女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。

小大近喪，人尚乎由行。內奰於中國，覃及鬼方。

文王曰諮，諮女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。

雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。

文王曰諮，諮女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。

殷鑑不遠，在夏後之世。

《大雅·蕩》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩八章，每章八句，其主要內容為託周文王作以自儆並刺王室。第一章開篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領，其後各章都是以“文王曰諮，諮女殷商”開頭。假託周文王慨歎殷紂王無道之詞。該詩是召穆公直面勸諫周厲王的詩。召穆公借古諷今，“顛沛之揭”就會“殷鑑不遠，在夏後之世”，警告周厲王接受殷王朝滅亡的歷史教訓，改弦更張。全詩構思精巧，結撰奇特，具有很高的藝術性。

翻譯：

上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收場。

文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！多少兇暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長國王逞強梁。

文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！你任善良以職位，兇惡奸臣心怏怏。面進讒言來詆譭，強橫竊據朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。

文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當忠良。知人之明你沒有，不知叛臣結朋黨。知人之明你沒有，不知公卿誰能當。

文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！上天未讓你酗酒。也未讓你用匪幫。禮節舉止全不顧，沒日沒夜灌黃湯。狂呼亂叫不像樣，日夜顛倒政事荒。

文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！百姓悲歎如蟬鳴，恰如落進沸水湯。大小事兒都不濟，你卻還是老模樣。全國人民怒氣生，怒火蔓延到遠方。

文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守舊規章。雖然身邊沒老臣，還有成法可依傍。這樣不聽人勸告，命將轉移國將亡。

文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！古人有話不可忘：“大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長。”殷商鏡子並不遠，應知夏桀啥下場。

賞析：

南朝宋謝靈運《擬魏太子〈鄴中集〉·王粲》詩和唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩中有“幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩”、“疾風知勁草，板蕩識誠臣”諸句，“板蕩”連用。《大雅·板》《大雅·蕩》本是《詩經》中的詩篇，在後世被屢屢連在一起用以代指政局混亂或社會不安，這原因當然與兩詩的內容有關。

《大雅·板》是諷刺周厲王無道之作，而《大雅·蕩》也是刺厲王之作。詩共八章，每章八句。第一章開篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領。“蕩蕩上帝”，用的是呼告語氣：敗壞法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告體，而“疾威”二字則是“蕩”的具體表現，是全詩綱領的實化，以下各章就圍繞着“疾威”做文章。應當注意的是，全篇八章中，惟這一章起頭不用“文王曰諮”。對此，孔穎達疏解釋説：“上帝者，天之別名，天無所壞，不得與‘蕩蕩’共文，故知上帝以託君王，言其不敢斥王，故託之於上帝也。其實稱帝亦斥王。此下諸章皆言‘文王曰諮’，此獨不然者，欲以‘蕩蕩’之言為下章總目，且見實非殷商之事，故於章首不言文王，以起發其意也。”

第一章以後各章，都是假託周文王慨歎殷紂王無道之詞。第二章連用四個“曾是（怎麼那樣）”，極有氣勢，譴責的'力度很大。第三章在第二章明斥紂王暗責厲王重用貪暴之臣後，指出這樣做的惡果必然是賢良遭摒，禍亂橫生。第四章剌王剛愎自用，恣意妄為，內無美德，外無良臣，必將招致國之大難。“不明爾德”、“爾德不明”，顛倒其詞反覆訴説，“無……無”句式的兩次重疊，都是作者的精心安排，使語勢更為沉重，《大雅》語言的藝術性往往就在這樣的體式中反映出來。第五章刺王縱酒敗德。史載商紂王作酒池肉林，為長夜之飲，周初鑑於商紂好酒淫樂造成的危害，曾下過禁酒令，這就是《尚書》中的《酒誥》。然而，前車之覆，後車不鑑，厲王根本沒有接受歷史教訓，作者對此怎能不痛心疾首。“俾晝作夜”一句，慨乎言之，與唐李白《烏棲曲》“東方漸高（皜）奈樂何”諷刺宮廷宴飲狂歡的名句有異曲同工之妙。第六章痛陳前面所説紂王各種敗德亂政的行為導致國內形勢一片混亂，借古喻今，指出對厲王的怨怒已向外蔓延至荒遠之國。從章法上説，它既上接第四、五章，又承應第三章，説明禍患由國內而及國外，局面已是十分危險緊急了。第七章作者對殷紂王的錯誤再從另一面申説，以作總結。前面借指斥殷紂王告誡厲王不該重用惡人、小人，這兒責備他不用“舊”，這個“舊”應該既指舊章程也指善於把握舊章程的老臣，所以“殷不用舊”與第四章的“無背無側”、“無陪無卿”是一脈相承的。而“雖無老成人，尚有典刑（型）”，是説王既不能重用熟悉舊章程的“老成人”，那就該自己好好掌握這行之有效的先王之道，但他自己的德行又不足以使他做到這一點，因此國家“大命以傾”的災難必然降臨，這也是與第四章“不明爾德”、“爾德不明”一脈相承的。作者這種借殷商之亡而發出的警告決不是危言聳聽，沒過多久，公元前841年國人動亂，厲王被趕出鎬京，過了十三年，他在彘地淒涼死去。厲王在那時要後悔可就來不及了。最後一章，借諺語“顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥”告戒歷王應當亡羊補牢，不要大禍臨頭還瞢騰不覺。這在旁人看來自然是很有説服力的，可惜厲王卻不會聽取。詩的末兩句“殷鑑不遠，在夏後（王）之世”，出於《尚書·召誥》：“我不可不監（鑑）於有夏，亦不可不監（鑑）於有殷。”實際上也就是：“周鑑不遠，在殷後（王）之世。”國家覆亡的教訓並不遠，對於商來説，是夏桀，對於周來説，就是殷紂，兩句語重心長寓意深刻，有如晨鐘暮鼓，可以振聾發聵。只是厲王根本不把這當一回事。或許他也明白這道理，但卻絕不會感覺到自己所作所為實與殷紂、夏桀無異。知行背離，這大約也是歷史的悲劇不斷重演的一個原因。