南懷瑾是中國當代詩文學家、佛學家、教育家，以下是本站小編為你精心整理的南懷瑾先生語錄，希望你喜歡。
南懷瑾先生語錄
1) 一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心裏頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話説，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
2) 以現在的話來説，一切政社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什麼問題都解決了。我們知道，現在整個世界的動亂，是思想問題。所以我在講哲學的時候，就説今天世界上沒有哲學家。學校裏所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎麼説，抄一節;孔子怎麼説，抄一節。結果抄完了他們的哲學，自己什麼都沒有，這種哲學只是文憑!世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產生一個思想。可是，現在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發揮自己的文化。
3) 紀曉嵐在一個學生的文章上批上“放狗屁”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎麼能説我放狗屁，就去找紀曉嵐。紀曉嵐回答：説你的文章是“放狗屁”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
4) 人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
5) 羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
6) 這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖鋭對比下，人類正面臨着一個新的危機。
7) 真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因後果的因果報應。
8) “終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什麼要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
9) 宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裏產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以説是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話説，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。
10) 根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
南懷瑾語錄經典
1) 假使一個人，心裏的觀念着相來學佛;譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是着相。我説拜佛為什麼要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是説着相，一切眾生心理上的信佛都是大着相，就是着我相、壽者相。着相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那麼他的正信又是什麼?他説不拜偶像，事實上還是要拜的，這就是着相了，就是取法相，還是一樣落在一個不是正信的觀念上。
2) 真正學佛的人先要發出離心。出離什麼地方?出離三界，是跳出塵網之心，如果連出離心都沒有發起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
3) 學佛的人不應該犯這個錯誤，因為是無有定法可説，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢聖，皆以無為法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過他認識真理的一點，認為這一點才是對的，其它錯的，其實是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。
4) 一切現象本來隨時在變，你還抓個什麼!
5) 實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使説，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，説他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
6) 有人來説昨天他夜裏看到佛，我説當然真的嘛!因為他還在説夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個説夢話的樣子。這個是什麼呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢，隨便你做什麼夢，都是你一輩聽過看過的經驗，不會超出這個範圍。如果超越了這個範圍的夢，另當別論，那個道理就很深了;有時是你前生阿賴耶識那個影像，不是這個世界上的，是偶然帶過來的。
7) 佛説法四十九年，但在金剛經上卻説沒有説一個字。這個法不可説，説的都不是，因為説的都會住於法相，開口就不對。所以佛説的，他那個真正的佛法，他説他沒有説，不可説，説的就不是，一開口就不是它了。
8) 天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裏。
9) 平常就是道。
10) 其實我們北方的蘋果，我覺得日本的蘋果都好吃，我們世世代代吃蘋果，也沒有發現地心有吸力，忽然被牛頓看到了蘋果落地，而發現了地心引力。蘋果很平凡，年年落地，有一個人卻在平常的道理裏頭，找出了一個不平常。譬如水蒸氣很平常，燒開水，煮飯，都有蒸氣，但是瓦特卻發明了蒸氣機。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
11) 你説完沒有?換我説了。
12) 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
13) 真正的修行不只在山上，也不只在廟裏，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
14) 我們的思想我們的學問都是後天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
15) 父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
16) 莫名其妙的生來，無可奈何地活着，不知所以然的死掉。
17) 道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
18) 學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。
19) 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎麼樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以説，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個道理?我想是這個道理!你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清淨的境界。
20) 這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
1) 有些人日常很忙，注意!趕快多打坐，不要以為忙啊!累啊!沒時間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那麼一個鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過有一點要注意!腸胃要空虛一點。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內無屎。”當然營養還是要夠，腸胃乾淨，氣就容易充實。
2) 那麼什麼是做人最高的藝術呢?就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。
3) 英雄與聖賢的分別：“英雄能夠征服天下，不能征服自己，聖賢不想去征服天下，而征服了自己;英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖人自己挑盡了天下人的煩惱。”這是我們中國文化的傳統精神，希望每個人能完成聖賢的責任，才能成為偉大的政治家。
4) 今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以説是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。
5) 做學問要不不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
6) 良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
7) 當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心裏高興，一邊嘴裏唱着一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心裏會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心裏默唸一下，其中的道理就又琢磨了一回。
8) 我們人生只有十二個字：“看得破，忍不過;想得到，做不來。”
9) 智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
10) 我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
11) 臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責任攬自身;怨恨能德報，美醜辯分明;名利甘居後，為理願馳騁;仁厚納知己，開明擴胸襟;當機能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負重，堅忍能守恆;臨弱可落淚，對惡敢拼爭;功高不自傲，事後常反省;舉止終如一，立言必有行。
12) 佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，説我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也説這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢;給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
13) 人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也馬看起來，人是萬物中最壞的了，“專吃馬”。
14) 有一個方法，對於有病的人或失眠的人都有好處。上座，心裏頭什麼都不想，只念一個“空”字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。
15) 禪宗不但不立文字，而且無門為門，換言之，禪宗也是以無境界為境界，擺脱宗教形式主義，而着重禪法修證的真正精神，昇華人生的意境，而進入純空靈無相而無不是相的境界。
16) 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨卓爾不羣的人學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
17) 一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
18) 所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以瞭解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上説，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是説厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
19) 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
20) 中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常瞭解，所以下筆非常嚴謹。
21) 人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。
22) 我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
23) 生命，只在被慾望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
24) 英雄能夠征服天下，不能克服自己;聖賢不想征服天下，只想征服自己。
25) 世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
26) 我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
27) 人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。
28) 修行就像掃帚一樣，心裏頭雜念都要掃掉，無住相佈施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心裏頭什麼妄念都要掃掉。
29) 佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
30) 秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閒處坐，任他着地自成灰。
學問齋