少兒歷史故事大全

在實際教學中,教師常將歷史教學演變為歷史背景、重要事件、歷史影響的記憶,使歷史課變成一種枯燥無味的記憶課,下面這些是小編為大家推薦的幾篇少兒歷史故事大全。

少兒歷史故事大全1：晉文公退避三舍先禮後兵

周朝王室發生了內亂，周天子襄王逃到鄭國，派人給齊、宋、陳、衞等國送去了消息，説京都被狄人佔了。各國諸侯收到消息便各自派人去鄭國慰問天子，可是卻沒有人提出替他打回洛陽。

這時，有人向天子提建議説：“秦晉兩國國力強盛，而且兩國國君都想成為霸主。秦國有蹇叔、百里奚、公子縶，晉國有趙衰、狐偃、胥臣，他們都有着號召大小諸侯、扶助天子的能力。不妨派他們去收回京都。”於是周天子便派使者分別去了秦晉兩國。

晉文公聽説天子逃難了，馬上想要帶領軍隊打到洛陽去。可是當他的兵馬剛要動身的時候，秦國的軍隊已經到了黃河邊了。晉文公立刻派人去見秦穆公，向其表明晉國已經派兵出發了，不必勞煩秦國了。於是秦穆公便撤回了兵馬。

這時，蹇叔、百里奚説：“晉國不願意我們發兵，恐怕是擔心我們搶了他的功勞吧!不如我們也一起去看看。”

秦穆公説道：“這個我知道，只不過重耳剛剛做了國君，一點功勞都沒有，這次就把護送天子的機會讓給他吧!”於是秦穆公派人去慰問了天子，自己帶着兵回到了秦國。

晉國的兵馬打了勝仗，將周天子順利送回了京都。周襄王大擺筵席犒勞晉文公，並將京都附近的四個城池送給了他作為禮物。從此，晉國在京城也有土地了。

晉文公剛從洛陽回來，宋國便來請求救兵。宋成公讓公孫固來見晉文公，原來楚國派成得臣為大將，率領着陳、蔡、鄭、許四國的諸侯來攻打宋國。

晉文公馬上召集大臣商議，將軍先軫説：“楚國是南方蠻族，經常仗着自己的國力欺負別國。您要想成為中原的霸主，這可是個很好的機會。”

狐偃説：“曾國和衞國本來跟我們就不友好，最近又歸附了楚國。我們不如先攻下這兩國，那時楚國一定會派兵營救，這樣便能解了宋國的危機。”於是晉文公便答應了公孫固的請求，讓他先回到了晉國。

公元前632年，晉文公攻下了曹國和衞國，楚成王得到了這個消息，馬上下令讓成得臣回去。成得臣覺得很快就能攻破宋國，因此十分不願意退兵，於是他向楚成王報告説：“請再等幾天，打了勝仗便回去。”

楚成王見成得臣不聽命令，心裏非常不高興。有個大臣説：“晉國國力強盛，晉文公有着成為霸主的野心。我們最好還是讓成得臣當心點，不要和晉國發生衝突，如果能夠講和，最後説不定還能得到一個平分南北的局面。”

楚成王於是再派人去通知成得臣。

成得臣見楚成王一直催促自己，而且宋國又死守着城門，於是他下令停止攻擊，可是又不好意思馬上退兵。他派人去和晉文公説：“如果您能夠恢復曹國和衞國，我就不再攻打宋國，咱們握手言和。”

狐偃聽完就罵道：“他還沒有攻破宋國呢，竟然先來讓我們恢復已經滅亡的國家，真是異想天開。”於是他把成得臣的使臣扣押，只將手下的人放了回去回話。

為了打擊楚國，晉文公一方面派人去聯絡秦國和齊國，請他們來幫忙一起抵禦楚國，另一方面通知衞國和曹國的國君，讓他們和楚國斷絕來往，許諾將來一定恢復他們的王位。於是，這兩位亡國的君王便寫信給成得臣，自己甘願歸附晉國。成得臣見了信非常生氣，他索性不打宋國，直接領兵奔着晉國來。

晉國大將先軫一瞧楚國人過來，就打算立刻開戰。狐偃攔住他説：“當初主公在楚王面前曾經説過，一旦兩國開戰，晉國情願退避三舍。所以今天不能失信。”將士們都反對。

狐偃接着説：“我們不能忘了當初楚王的好意。退避三舍是向楚王表示好意，並不是害怕成得臣。如果他們就此退兵或者不再追上來的話，我們兩國就很容易講和了。如果他們仍然窮追猛打，那麼理就在我們這邊了，將士們打起仗來也更有力氣，這樣對我們來説不是更有利嗎?”

大家認為狐偃的話很對。晉文公吩咐軍隊向後撤退，一口氣就退了三十里。可是楚軍依然在向前行進，於是晉軍再向後退了三十里，離楚軍已經很遠了。可是晉文公接到消息，楚軍又跟上來了。這樣晉軍又向後退了三十里，總共後退了九十里，實現了當初“退避三舍”的諾言。晉軍到了城濮駐紮下來，不再往後退了。這時秦國、齊國和宋國的軍隊也陸續到了。

少兒歷史故事大全2:宋明帝借“鬼部隊”打天下

劉因性格極端內向、古怪，在皇族中聲望特低，很被人瞧不起。前廢帝劉子業因劉身體肥碩，戲稱他為“豬王”。

且説風水輪流轉，如今這“豬王”一般的人物竟當上了皇帝，試問天下誰人能服?所以劉剛爬上皇帝寶座，屁股還沒坐熱，劉宋王朝的諸王和握有重兵的大臣就紛紛起兵反抗朝廷。宋明帝見“四方逆命”，慌了手腳。好在與劉結成統一戰線的建安王劉休仁和國舅王(后王因與帝諱同而以字“景文”為名)兩人率領朝廷軍隊拼死抵抗來自東西南北的各路叛軍，才使宋明帝得以苟延殘喘。在劉休仁和王與叛軍作殊死搏鬥的日子裏，朝不保夕的劉整天身上都裝着一葫蘆毒酒，隨時準備“殉國”。

就在宋明帝的“王師”漸顯敗相，叛軍蜂擁而至，江山即將再度易主之際，突然有一支“鬼部隊”橫空出世。這支“鬼部隊”由已死了一百三十多年的蘇峻指揮。部隊有三千多人，將士都身穿東晉軍服，個個面如鍋底，往往在夜間向叛軍發起攻擊。

“鬼部隊”在衝鋒陷陣時每人都從嘴裏發出令人毛骨悚然的怪叫，個個刀槍不入，使人不由想起傳説中的“森森陰兵”。別看這支“鬼部隊”只有區區三千之眾，但其戰鬥力卻天下無敵。所以自“鬼部隊”參戰以來，戰必克，攻必勝，很快就協助“王師”掃滅各路叛軍，宋明帝也因此坐穩了皇位。

在平叛成功後，宋明帝所幹的第一件事就是給建安王劉休仁寫了表彰“鬼部隊”最高指揮官蘇峻的詔書。宋明帝還從國庫撥出專款，為蘇峻建了座規模宏大的“蘇大將軍廟”，此廟位於南京下關老虎山西麓。

蘇峻是何許人也?此人乃東晉名將，曾在歷陽(今安徽和縣)擁兵自重。公元320xx年春，他與祖約起兵反晉，打敗了獨攬朝綱的庾亮，揮師殺入京師建康(今南京)。這年九月，東晉名將温嶠、陶侃率部將蘇峻擊敗並殺死。

既然蘇峻在一百多年前就已成泉下之鬼，那麼他是如何在陰間招集舊部殺入陽間的呢?這件怪事還得從王智借“陰兵”説起。

且説當天下烽煙四起，宋明帝朝不保夕之時，突然有人向王獻出一張《藏寶圖》。通過這張《藏寶圖》可以得知，早在一百三十多年前，東晉叛將蘇峻為了奪天下，準備組建一支具備超強戰鬥力的特種部隊——“啞兵營”，為此，他祕密籌措了“啞兵營”所有的裝備。後因温嶠、陶侃等部迅速擊敗蘇峻，導致蘇峻擬成立“啞兵營”的計劃胎死腹中。蘇峻在兵敗身亡之前，將“啞兵營”的所有裝備都祕藏在位於建康青龍山的一個隱祕的山洞裏，企圖捲土重來時再取用這批裝備。後來蘇峻死於非命，這張標有祕藏“啞兵營”裝備的《藏寶圖》便由蘇峻的親兵百夫長豐傑符祕藏了下來，現在向王獻《藏寶圖》的正是豐傑符的五世孫豐天昌。

正被戰事搞得焦頭爛額的王喜獲《藏寶圖》後，立馬將這件機密大事面奏宋明帝。頗有城府的宋明帝立即向王面授機宜，很快就根據《藏寶圖》尋找到蘇峻祕藏的“啞兵營”的全部裝備，並用這批因保存完好、仍可沿用的東晉軍事裝備組建了一支亙古未有的“鬼部隊”。

王先用重金招募一批身強體壯但家庭赤貧的壯丁，每名入選壯丁的家庭可獲得白銀300兩，這筆銀子足可以使十口之家從此過着衣食無憂的生活。入選壯丁簽下生死狀後，必須服用啞藥致聾致啞。這批自願將生死置之度外的聾啞兵均用鍋灰塗臉，內穿用白藤編織的“衣膽”，外着蘇峻遺留下來的東晉軍服，使人以為是死而復生的東晉軍隊。因白藤柔軟而堅韌，可防箭矢，故被人誤認為這些“鬼兵”刀槍不入。這批聾啞兵在作戰時每人均口含蘇峻生前命工匠特製的“奪魂哨”一枚，邊戰鬥，邊吹哨。“奪魂哨”發出的怪音非常淒厲，如鬼哭狼嚎，聾啞的“鬼部隊”就是每每趁着朦朧月光，在這種能令敵膽寒的怪音的“伴奏”下，切葱砍瓜般地屠殺驚恐萬狀的敵人。由於有“鬼部隊”助戰，“王師”也極大地鼓舞了士氣，戰鬥力越來越強，很快就所向披靡，擊敗、消滅了各路叛軍。

宋明帝坐穩江山後，怕“鬼部隊”之事外泄，有損帝王尊嚴，又設計將“鬼部隊”全體官兵全部淹死。除掉“鬼部隊”後，宋明帝不但未能高枕無憂，反而多了個心病，他夜夜都夢見有無數冤魂向他索命，原本健康的身體很快就百病纏身。

行將就木的宋明帝怕自己死後，執掌大權的劉休仁和王篡奪繼位皇帝的江山，故在賜死劉休仁後，又下旨賜死王。

因王在臨終前用脣語將“鬼部隊”之事告知刎頸之交覃文遠，所以宋明帝借“鬼”打天下的故事也就在民間悄悄流傳開來。

少兒歷史故事大全3:做和尚的皇帝

公元520xx年，梁武帝下令在皇宮旁邊建了一座寺廟，取名同泰寺。同泰寺建成後，又在皇宮跟同泰寺對着的地方開了一個門，取名大通門(大通是同泰的反語)。這樣一來，他出宮門入廟門，出廟門進宮門，來來往往可就方便多了。這一年三月，梁武帝對文武大臣們説：自己看破了紅塵，要到同泰寺裏當和尚。不管大臣們怎麼勸説，梁武帝真的脱了龍袍，穿上袈裟，剃了頭髮，到了同泰寺。

在同泰寺裏，梁武帝住的是便房(一般房屋)，睡的是素牀，牀上張的是普通老百姓用的葛帳，用的茶具和碗都是土瓦器，乘的是小車，每天不但晨鐘暮鼓唸經文，還要和寺內僧眾一樣打掃佛殿，和真和尚一模一樣。

滿朝文武大臣急壞了，他們一起到了同泰寺，給這位和尚皇帝跪了一地，又是磕頭又是央求，請他回宮執政。梁武帝開頭怎麼也不肯答應，直到羣臣用一億萬錢(古代一億是十萬，一億萬相當於現在的十億)的代價向同泰寺奉贖，和尚默許之後，梁武帝才勉勉強強點了頭。

為了統治全國僧尼，梁武帝敕命法超為都邑僧正(首都僧官，總管建康僧侶)，以法雲為大僧正(最高僧官，總管全國僧侶)，要法超制定《要律儀》，共十四卷，命法正創立僧尼規誡。他又一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的蔬食(素食)主張。在這裏，他不但禁食酒、魚、肉，改行素食，還以所謂菩薩心腸禁殺眾生。他在《與周舍論斷肉敕》中説：“眾生所以不可殺生，凡一眾生，具八百户蟲命，經亦説有八十億萬户蟲，若斷一眾生命，即是斷八百户蟲命。”他還以皇帝的權威，下令在全國僧尼信眾中強制實行素食制度。

佛教本來並不主張絕對素食，佛戒只規定“不殺生”，並未規定“不食肉”。無論是居家的佛教信徒所受的“五戒”，還是出家的“沙彌十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以，粱代以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。

梁武帝在其所撰《斷酒肉文》裏向僧尼們説，他之所以要僧尼們蔬食，乃是為了大家好，為了能使大家“遠離地獄”，得好果報。所以，請大家“勿怪弟子蕭衍向來所白”。

梁武帝的《斷酒肉文》發佈後，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以“律中無斷肉及懺悔食肉法”為依據，和梁武帝大唱反調。

他們振振有詞：佛祖的節律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們為什麼要自行戒律，提出“斷酒肉”呢?為了制服那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次“御前會議”，由他發問，由“三律師”回答。當然，這“三律師”都是御用的。他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最後的結論，當然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。

剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些“酒肉和尚”。但是，梁武帝的用意並不是在於揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調他的素食主張。梁武帝的“斷酒肉文”的理論根據，是《涅盤》等經的大乘教義。他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則“當依王法治問”!

迫於“皇帝菩薩”的權威，僧尼們只好就範。從此，我國便形成了佛教徒(包括出家僧尼和在家信徒)一律素食的傳統。

於是，在世界佛教史上就出現了一種很特殊的現象：中國的漢族佛教徒吃素。迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國(例如東南亞各國以及日本等國)的佛教徒仍然都是吃葷的。而我國漢族佛教徒吃素這一傳統的形成，則始於梁武帝。

梁武帝崇佛，不但要求廣大僧眾禁斷肉食，而且身體力行，帶頭遵守佛門的清規戒律。他是很能吃苦的，經常過着苦行僧一樣的生活。在同泰寺“捨身”時，他獨對青燈古佛，“刺血經書，坐禪不食”，禮佛真正達到了“無我”的境界!他的許多着作都是在這個時候產生的。即便在寺院當和尚，他也能“勤於政務”，“孜孜不怠”。他每天四更天便起牀，唸完早課，便對着燭光批閲奏章，很多詔令都是他親手寫成的。

梁武帝還把他在寺院的清規戒律的生活作風推廣到皇宮內部。他下令，織錦花紋不得用仙人鳥獸形狀，以免裁剪有失仁恕。這位皇帝每逢禮佛，都身着“乾陀袈裟”，他的臣子上奏表，亦稱其為“皇帝菩薩”。

過了兩年，也就是中大通元年(520xx年)九月，梁武帝在同泰寺裏舉行了一次佛教的大典，叫做“四部無遮大會”。“四部”指的是和尚、尼姑、善男、信女;“無遮”就是沒有阻隔的意思。不管有錢的沒錢的，地位高的地位低的，有知識的沒有知識的，誰都可以參加這次大會。開會的這一天，寺廟裏鐘鼓齊鳴，樂隊又吹又打，熱鬧非凡。佛堂裏，香煙繚繞，拜佛的人一個接一個。梁武帝也身穿袈裟，口唸佛號，帶着一批大臣前來拜佛。他拜完了佛，又犯了當和尚的癮，説這回非要當和尚不可，不願回宮去了。

當晚，梁武帝便住在同泰寺裏，依然是素牀瓦器，和普通僧眾一樣。第二天，他到佛堂上為四部大眾(即和尚、尼姑、善男、信女)開講《涅崒經》。他知識淵博，講得活靈活現，還真像那麼回事。

大臣們又急壞了。他們到同泰寺勸梁武帝回宮，去了一次又一次，結果全白費功夫。最後，梁武帝放出話來，他已經是同泰寺的人了，要想讓他離開同泰寺，非得積大德、做善事不可。怎麼積德行善?大臣們思來想去，還得是老辦法。於是，由公卿以下羣臣出錢一億萬奉贖，梁武帝方才於十月還宮。

第三次“捨身”，與第二次“捨身”相隔十五年之久。“中大同元年(546年)三月庚戌(初八)，幸同泰寺講《金字三慧經》，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉贖，仍於同泰寺解講，設法會，大赦，改元。是夜，同泰寺災。”

第四次“捨身”時，梁武帝已是八十四歲高齡：“太清元年(547年)三月庚子(九年級)，幸同泰寺，設無遮大會。上釋御服，服法衣，行清靜大舍，名曰‘羯磨’。以五明殿為房，設素木牀、葛帳、土瓦器、乘木輿、私人執役。乘輿法服，一皆屏除。乙巳(初十)，帝升光華殿講堂，坐師子座，講《金字三慧經》，捨身。夏四月庚午(初四)，羣臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩，僧眾默許。戊寅(十二日)，百辟詣風莊門奉表，三請三答，頓首，並如中大通元年故事。丁亥(二十一日)，服袞冕，御輦還宮。幸太極殿，如即位禮，大赦，改元。”