火與光都是我們日常不可缺少的東西，所以我們很多神話故事傳説中有關於火與光的身影，下面是本站小編給大家整理的關於火與光的神話故事傳説，希望能幫到大家!
關於火與光的神話故事1
天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心裏很難過，他想讓人們知道火的用處。於是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨着“咔”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇着了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨後的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看着燃燒的樹木。這時候有個年輕人發現，原來經常在周圍出現的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：“難道野獸怕這個發亮的東西嗎?”於是，他勇敢地走到火邊，他發現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和温暖!”這時候，人們又發現不遠處燒死的野獸，發出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點燃火，保留起來。每天都有人輪流守着火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡着了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。
大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發現火的用處的那個年輕人的夢裏，告訴他：“在遙遠的西方有個遂明國，那裏有火種，你可以去那裏把火種取回來。”年輕人醒了，想起夢裏大神説的話，決心到遂明國去尋找火種。
年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，終於來到了遂明國。可是這裏沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時候他發現就在遂木樹上，有幾隻大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子裏靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鑽大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻着不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於，樹枝上冒煙了，然後出火了。年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉，為人們帶來了永遠不會熄滅的火種--鑽木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領，並稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。
火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族古史記載和各民族傳説中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家學者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統一的説法。
關於火與光的神話故事2
在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農村，至今流傳着這樣一個關於壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。
相傳遠古時期，由於沒有火，人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月，人們穿着蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發抖，許多人都被凍死在
荒郊野外，慘不忍睹。突然有一天，烏雲密佈，狂風大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動山搖。在離敢壯山不遠的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過後，轟然倒下的大樹頓時燃起沖天大火。傳説這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了。可是，那時的人們並不知道火是怎麼回事，被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來，對大火避而遠之，甚至連看都不敢看。可是，只有一個人鎮定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒着的大樹走去，仔細地觀看着這種奇怪的東西，這人就是無所不能的創世神布洛陀。火在噼噼剝剝地燃燒着，布洛陀好奇地站在火邊，他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱，布洛陀靈機一動，人如果有了這東西，冬天來臨就再不怕冷了，人們就再也不會被凍死。於是，他就折根樹枝把火種夾着取回洞中，把一堆乾柴收攏成堆點着，然後漫不經心地坐在火堆旁烘烘手，覺得很暖和，人們紛紛效仿着布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開了。後來，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。自從有了火，人們在冬天時都圍坐在火堆旁烤火取暖。人們又試着把上山打來的野獸、挖來的山薯、採摘來的野果和在河裏捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤着吃，雖然當時還沒有油鹽醬料等，沒想到這樣烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。於是，他們從此就改變了吃生肉的習性。由於人們白天打獵，晚上燒着火堆邊烤邊吃，吃飽後也就圍在火堆旁睡覺，那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕，不敢再來襲擊，人們也開始意識到火對於他們生存環境的重要性，甚至開始覺得人類離不開火了。
有天夜裏，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來他們就沒有了火，人們這才知道水火不相容，他們在不安中度過沒有火的一段時間之後再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有羣居的巖洞，所到之處都尋不到一點星火。這時有人想到了會造天造地無所不能的創世神布洛陀，並把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如鬆，行如風，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之後，還是失望而歸。
在返回敢壯山的途中，布洛陀來到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來，我布洛陀難道就不能?況且我手中還有神斧呢!這樣想着，他便擇一棵乾裂的老樹，運足氣力，舉起神斧，用力在兩個人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現。布洛陀又砍一斧，這回冒出來的火花就有火花蛇那麼大，並且上下舞動，四處亂竄。布洛陀立刻刮來乾草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆裏添上大把大把的乾草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來四面八方尋找火種的人們。從此，人們又重擁有了火。有了上次的教訓，這回人們再也不敢胡亂在野外燒火了，他們把火種拿到巖洞中養起來，從此不論風雨多大，火種仍然不熄。直到後來發展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子裏去燒水做飯和取暖。
從此，火是能夠保存沿續下來了，但也出現不少的問題。因為人們沒有把火管好，讓飛進屋裏的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成羣結隊的螢火蟲也拿火到處遊玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒着玩，結果一失火，整個村村寨寨都燒個精光，甚至還燒死一些來不及逃命的老人和小孩。人們沒有想到火竟會給人造成如此之大的災難。那些倖存者只好前去請教布洛陀怎樣才能安全用火。布洛陀二話不説，便叫人砍來木頭，在屋子中間架着一個四四方方的灶堂，裏面鋪上泥沙，規定各家各户的火一定要在火灶裏燒，不許隨便玩火，這樣一來，失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時還在屁股上偷偷地沾點火，所以直到現在我們在夏夜還能看到螢火蟲屁股上的火星。
布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳説，但其中一些故事細節也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農村中尚存的極少數的居住在木樓裏的農户走走，不難發現他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢苟同。可喜的是，隨着農村改革的不斷推進，絕大部分農村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結構的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對於現代生活而言已是日漸遠去的陌生詞兒罷了。但作為壯民族的後裔，我們無論如何都沒有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。
鳳凰涅盤是一個與火有關的美麗神話。傳説中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全綵激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和絃，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳説
指鳳凰在火中重生並得到永生，涅盤就是佛語中的死而復生
鳳凰會老的,每次老的羽毛掉不掉,就無法自由飛翔,而每次換羽毛,都要將全身羽毛拔光,再等新的羽毛長出來,這段時間是無法飛,也沒有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未來是要經過通過自己不斷的吃苦的。
關於火與光的神話故事3
上古時代，有一個叫火帝的孩子。他的父親是打獵的，尤其擅長於獵豬。一天，火帝的父母上山去狩獵，把他留在家裏。他拿着幾塊石頭敲打着玩，結果迸出的火花點燃了茅草，引起了大火。
大火自滅成灰燼時，不僅茅草房沒有了，豬圈也給燒燬了，小豬們也燒死了。可此時，一股香味飄進了倖免於難的小火帝鼻中。這股從未體驗過的氣味，讓他忘掉了驚恐。火帝跟着香味找到了皮焦肉熟的小豬崽。誘人的色澤，饞人的香氣，令他情不自禁地湊上前去……
父母狩獵歸來，看到化為灰燼的茅草房和豬棚，正要生氣怪罪他呢，卻見火帝向他們展現了一道特別的晚餐：一隻焦黃油亮、香氣撲鼻的烤乳豬。
發現和使用火的這個作用，對遠古的人們來講，等於是發現和發明了一個奇蹟!
從此，人類有了對火的認識，有了吃熟食的習慣，也有了發展盎然的烹飪藝術和享受。
很多創造發明故事都讓人感覺很美麗，那是因為創造發明本身就具有傳奇性，甚至無須我們去加工和渲染。
火帝的故事，給了我們什麼啟發呢?“未知法”!認識火的過程，提示我們一件重要的事：大自然充滿着無限的魅力，是因為它總有許多未知展現在我們的面前。人類雖然發展到今天這種無與倫比的程度，但是對於創造力最強的大自然而言，也無非是九牛一毛。有了未知法，就提示我們在發展自己創造力的時候，還要保持謙遜的態度。惟有如此，我們才會保持學習能力，才會不斷進步，才會發現和創造出更多的奇蹟。
鳳凰涅盤是一個與火有關的美麗神話。傳説中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全綵激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和絃，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳説
指鳳凰在火中重生並得到永生，涅盤就是佛語中的死而復生
鳳凰會老的,每次老的羽毛掉不掉,就無法自由飛翔,而每次換羽毛,都要將全身羽毛拔光,再等新的羽毛長出來,這段時間是無法飛,也沒有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未來是要經過通過自己不斷的吃苦的
關於火與光的神話故事4
滿洲族簡稱滿族。
在滿族人的傳説中，石和火是他們祖先的第一生命。在神話中，石是孕育宇宙第一生命的母體。這第一生命被稱做石神或火神，世界就是由這個初始宇宙神創造的。石作為火的生源和依託，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象徵。所以，在滿族神話中，有許多石神觀念與火神話和火信仰密切相連的故事。雖然許多神話故事都是火和石，而且是火的初始，但故事內容卻不同。
有一個神話故事是通過石和火來揭示大自然是如何形成的，故事不長，但很悲壯。故事講的是在天地未分的時候，有一位古老的女神，叫多闊霍，她是住在石頭裏的，是孕育着光與熱的宇宙大神，日夜操勞。有一天，天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯裏騙進了大雪山，並被巨大的雪山壓着，使天母阿布卡赫赫無法發揮自己的能力，而且她也處在無助無援的地步。她不僅逃脱不了困境，而且凍餓難忍。當她發現了雪山底下的石頭和石頭裏的多闊霍女神的時候，凍餓難忍的阿布卡赫赫便吞下了石頭和石頭裏的多闊霍女神。可是，多闊霍的熱火又燒得阿布卡赫赫渾身發熱，坐卧不安，一下子竟撞出了大雪山。後來，熱火燒得阿布卡赫赫的肢體漸漸開始融化，眼睛變成了日月，頭髮變成森林，汗水變成了溪水河流。
滿族有着悠久燦爛的文化，但是，他們對鳥的喜愛和崇拜是滿族文化的特徵之一。在滿族的鳥崇拜中，對烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳説中存在着豐富的鴉鵲形象。滿族有一則《打畫墨兒》的故事，説一次樹林失火了，滿族的獵神班達瑪發派烏鴉去叫醒人們來救火。救完火，樹木已燒去一半。為此，班達瑪發決定懲罰那些不去救火的人，又派烏鴉，叼着珠串，給救火的人作為標誌，沒有標誌的人將遭到懲罰。滿族著名的三仙女神話中，三仙女佛庫倫就是吞下了神鵲銜來的紅果，感而有孕。後來生下了一個男孩，取名布庫裏雍順。這個布庫裏雍順，就是愛新覺羅氏的祖先。這個神話説明，滿族也是經過“只知其母不知其父”的母系氏族時期。
還有一個關於鷹和火的神話故事。在天地初開的時候，大地像一包冰塊，一隻母鷹從太陽裏飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進羽毛裏頭，然後飛到世上。從此，大地冰雪才開始融化，變成了一個人類和生靈可以生存的世界。當人和生靈有了吃飯、安歇和生兒育女的時候，母鷹卻飛得太累了，打盹睡了，羽毛裏的火掉了出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀搬土蓋火，烈火燒燬她的翅膀。最後，她為了撲滅烈火而捐軀，成了善良無私的人類守護神。由於滿族先民信仰薩滿教，母鷹的靈魂化為女薩滿，是對薩滿起源的一種神聖解説。這裏至少可以説明兩點：一是薩滿教萌生於母系氏族社會，早期的薩滿為女性;二是薩滿的起源和鷹緊密相連，鷹魂是薩滿之魂。鷹崇拜成為薩滿教萌生時期的重要內容，反映了初民對薩滿教的情感。在洪荒初開的氏族部落時代，原始宗教不是人類的異己力量，在某種意義上説，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形態。
火神是一位捨己救人的品質崇高的女神，是滿族薩滿教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀儀式都離不開火，因而滿族的火祭十分壯觀。這反映了生活於嚴冬北方的滿族先民對火的祟拜。他們熟食、照明、取暖、製造工具都離不開火。火對生存如此重要，被視為萬物本原。火中產生一切東西，便是原始哲學觀的反映。火神最初是初民對火本身的神化，她與太陽、星辰、天空相聯繫，被稱為火母神、火奶奶、奶奶火神。
滿族關於火神神話的故事，有的還帶有母系氏族向父系氏族過渡的痕跡。阿布卡恩都裏額上的紅瘤變成的美女拖亞拉哈是個盜火英雄，在與天母阿布卡赫赫勇於獻身方面有一致性。她是雷神的妻子，被風神盜走。這也透露出對偶婚初期出現搶婚的習俗。拖亞哈拉是男天神育化的晚輩女神，是男神生育的又一例子。她與父神卻是對立的。阿布卡恩都裏心中有神火，卻高卧在九層天之上整天酣睡，造成北方天寒地凍、萬物不生。儘管如此，他照舊整天睡大覺，什麼事也不管。拖亞拉哈雖然是他的女兒，卻和他大不相同，她十分關心人間生活的大事。她盜走父神的神火，因為怕火種熄滅，便把火種吞在肚裏，手足兼用爬行來到人間。由於火種在她的身體裏燃燒，她被燒成虎目、虎耳、豹頭、豹須、猩身、人心、鷹爪、猞猁尾巴，成了一個半人半獸神。她形似醜陋，實則壯美。滿族人把這些特徵組合在一起來描繪他們心目中的英雄，正是為了歌頌火神的巨大神力、形體與精神的美。
學問齋