關於華山的美麗神話傳説

長期以來神話故事一直都吸引着世界各國人民,但神話故事是否只是為了兒童,在人們心目中仍然沒有定論。不過,可以肯定的是我們的作曲家們從神話故事中獲得靈感,寫出風格各異的作品,包括很多深淺程度不同的鋼琴曲。下面是本站小編為您整理的關於華山的美麗神話傳説，希望對你有所幫助!

關於華山的美麗神話傳説篇一：仙人橋的傳説

華山山陽又一處巨石看似不太穩固的搭在兩邊，這裏緊挨懸崖很是險峻，人們管這一景觀叫“仙人橋”，關於“仙人橋”的來歷，還有一段傳説。

被人們稱作“一代詞宗”的金代傑出文學家元好問曾經登臨華不注。詩人登高遠望，只見遠處黃河點點帆影，近處洲渚紅樹，漁村茅舍，薄煙靄靄，小舟往還，行人如蟻，一派幽靜清麗北國江南美景，他被這裏的湖光山色吸引，邊走邊吟“元氣遺形老更頑，孤峯直上玉孱顏。……”“妙、妙!”就聽有人對所吟之句連聲稱讚。原來是一老者正向元好問走來，元好問忙施禮並請指教。老者還禮並道歉打擾了詩人雅興，請他繼續吟下去。看到華不注的險峻，及歷史上有名的“三週華不注”的故事和詩仙李白吟誦華不注的詩句，元好問接着吟道“龍頭突出海波沸，鼈足斷來天宇閒。齊國伯圖殘照裏，謫仙詩興冷雲間。乾坤一劍無人識，夜夜光芒北斗殷。”“妙哉，妙哉!”老者又是一番讚歎。由於華不注山勢陡峭，詩人邊登邊吟已是氣喘吁吁。老者讓元好問停下來休息並指點給他登山之路，走在老者所指之路，果然平緩好走。當他回頭向老者致謝時，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的地方已成了立在懸崖上的“仙人橋”。

據傳，後來元好問寫《濟南行記》時，曾夢見在華不注山碰見的老者，這才得知老者是八仙之一的呂洞賓，根據元好問華不注遇仙的傳説，人們在其顯靈處修了呂子祠，顯靈之處也被人們稱為“飛仙巖”或“昇仙巖”了。

關於華山的美麗神話傳説篇二：相約蘭橋怨

呂劇曾有一描寫爭取婚姻自由的傳統劇目《井台會》，據傳劇中發生的事就在華山一帶。河北書生魏魁元“在華山唸書”，一日，在井台偶遇打水的藍瑞蓮，藍一十八歲，舅舅圖財把她賣進周家，丈夫53歲，與婆婆好吃懶做又賭，且性情殘忍，藍受盡煎熬。當魏幫藍打上水要喝時，藍勸他不要喝以免生病。兩人年齡相當，郎才女貌，互訴衷腸，遂生愛慕之情，互贈信物並約定當晚私奔。當晚風雨交加，魏來到華陽宮前的蘭橋上，正逢山洪襲來，他把衣衫掛在樹上，人被洪水沖走。藍趕到時，只見衣衫不見魏，便手拿信物也投河自盡。據查，華山山陽原有周家莊，但華陽宮前的石橋據説早已被淤積於地下了。

關於華山的美麗神話傳説篇三：“世無二郅”

在華山地區有“世無二郅”之説，其一是講，這普天之下只有華山腳下這一個郅家莊，這是為什麼呢?相傳漢劉秀當年避難路經華山，村民郅金蓮以禮相待，劉秀允登基後封郅金蓮為娘娘，封金蓮兄為國公。可是郅金蓮沒等到劉秀登基就死了，後來郅家不知何因被抄家，幸有個別郅姓者逃到他處才得以保全性命。為紀念郅金蓮，人們把這個村莊叫郅家莊，但現在村內並沒有郅姓人家。

還有另一説法。西漢景帝時，濟南的目間姓300餘家，仗着有錢有勢橫行鄉里，文帝派河東大陽人郅都為濟南太守，郅都“為官不避貴戚，列侯宗室見郅都側目而視，號曰‘蒼鷹’”，通過郅都的鎮壓，濟南出現了“居歲餘，郡中不拾遺”的太平景象。由於郅都執法嚴峻，為景帝之母竇氏所記恨，郅都被殺。但郅都的後人倖免於難，據傳，曾在華山下居住，人們敬佩郅都，儘管郅姓人家後來搬到外地居住，但人們還是把村子叫做“郅家莊”。

據史料記載，歷史上卻有郅都其人，也有相傳東漢建武年間郅姓在此定居燒窯，以姓氏取村名“郅家莊”的記載，但唯不見其“郅娘娘”及郅都後人得更詳記載。

關於華山的美麗神話傳説篇四：吃了道士餓死狼

華山頂上有座廟，叫真武廟。那是人們為了治水鎮邪蓋的。早年間，廟裏住者一個道士，這道士白天唸經，夜裏睡覺，每隔三五天下山一次，到十里八鄉化緣，要些吃的。老道士在廟裏無愁無憂，過地也算是清閒自在。這天道士下山，沒有關好廟門，有隻惡狼竄進了廟裏，餓狼在廟裏沒有發現吃的，就趴在老道士的牀底下睡着了，老道士回到廟裏，關好門就上牀睡覺了。過了五六天，山下的人不見老道士下山，以為他病了，也沒在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，還不見老道士下山，人們不放心，就一起上山看個究竟。來到廟前，只見廟門緊閉，連叫幾聲沒人答應，大家就一起用力把門打開，發現老道士不在屋內，牀上枕頭也破了，被子撕了個大窟窿，牀上有一堆人骨，牀底下有一隻狼的屍體。人們這才恍然大悟，原來是餓狼吃了吃了道士，因為廟門插着，狼又出不去，最後狼也餓死在廟裏。從此，華山周圍很快傳開了“吃了道士餓死狼”的故事，以後山上廟裏在也沒有住過道士，廟宇也隨之荒廢了，直到現在只剩幾塊殘磚破瓦，可是“吃了道士餓死狼”的故事還一代一代流傳着。