當閲讀了一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的《生命與教育》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
近日，懷着崇敬之心，閲讀了陶繼新先生與王登峯先生的對話錄《經典教育讓生命有根》一書，感受頗多，深受啟發。
陶繼新説：我曾思考過這樣一個問題：從公元前551年孔老夫子出生到中華人民共和國成立，這2500年間，中國能夠正規入學學習的人數，未必比從1949年到現在入學就讀的學生多。同時我們現在從國內外學習了許多大教育家的經典教學方法。但遺憾的是，新中國成立之後的中國學子，成為世界級文學巨人者屈指可數。這種悲哀不能不令我們進行深入的思考。而中國古代的每一個時代，幾乎都產生了讓世界矚目的大思想家、文學家。從春秋戰國時期的孔子、孟子、老子、莊子、荀子、孫子、屈原等一大批大思想家、哲學家、文學家、軍事家，到帝制王朝的最後一個朝代清朝的大文學家曹雪芹，無一不是世界級的大師。那時候還沒有蘇霍姆林斯基，也沒有布魯姆和布魯納，即使有，也因國域之隔而無法學習其精妙的教學方法。但是，我們的先人造就了一批又一批的大文學家、哲學家、思想家。這種悖論的出現，應該引起教育界人士的足夠注意。
為什麼會出現這種令人不可思議的事情呢？我想，目前學習內容的低下與教學方法的不當，與古代文人學習“取法乎上”和注重讀背形成一個巨大的反差：古時候的學生起始階段學的是“四書五經”等高層次的`文化精典，現在學習的是“上中下，左中右”等所謂由淺入深的淺層次文化：古時候一開始就讓學生去背誦，現在是一開始就要學生去“創造”；古時候是對傳統優秀文化的繼承，現在是對傳統文化的蔑視；古時候強調文化積澱，現在倡導憑空翻新。什麼文化積澱，什麼厚積薄發，在“現代教育”中都成了不合時宜的舊有傳統。如此下去，休説諾貝爾獎與中國無緣，大思想家、文學家難以誕生，就是產生有點名氣的大學問家也難乎其難了。一味地逐新求異，丟失的不僅是中國傳統優秀文化，還有自己的個性和中國文化學習的本質東西。朗讀與背誦這一簡單，也是最奏效的學習古代文化的方法，千萬不要再將其視作污水一樣地潑掉了。
奧修説過，猶太人佔世界人口的3%，但他們獲得諾貝爾獎的人口數量佔了世界的80%。這是非常值得我們深深思考的。猶太人對於經典的親近在世界上都是罕見的。在傳統的猶太社團裏，兒童很小就接受了讀經教育。根據猶太經典《密西拿》的規定：兒童六歲開始學習讀經，最通用的教學方法就是背誦，不管是否理解，先得熟讀成誦。《阿伯特：猶太智慧書》寫道：“學問，不進則退；不讀經，毋寧死。”
陶繼新説：孩子的背誦能力是遠遠超過大人想象的。開始時也許沒有大人背誦得快，但一兩週以後，其背誦能力就充分展現出來了，就會將大人遠遠地拋在腦後面。孩子背誦有一個特點就是記得快、忘得慢。大人正好相反，記得慢、忘得快。同時，當孩子以很快的速度記憶下來一些經典的時候，也會對自己產生一種心理認同。
如果在家庭、學校甚至社會上給其展示背誦經典的舞台，他們就會更加自信，就會背誦更多的經典，就會給自己積澱一筆終生受用的精神財富。
陶繼新説：在某種意義上説，經典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時候，不分良莠都“拿來”，甚至頂禮膜拜。而當我們有了經典文化之根後，我們就可以在繼承與發揮中國經典文化的時候，放開胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過來，並讓它融入中國文化之中，成為我們文化發展的有機部分。日本對中國傳統文化比較重視，我曾經跟日本早稻田大學的一位教授交流對於《論語》的看法時，令我非常吃驚。他對《論語》的熟悉程度及解析深度，令中國的很多專家汗顏。其實，韓國也好，日本也好，他們的經濟發展，都與學習了中國傳統文化並使之發揚光大有關。被譽為日本的愛因斯坦的湯川秀樹《諾貝爾物理學獎獲得者》在自述《旅人》一書説：我五六歲時就開始誦讀中國經典……第一部分是“四書”，是從《大學》開始的，我最早讀的一本書就是《大學》，後來又讀了《論語》和《孟子》等儒家經典。可以説，有效地汲取中國經典文化的營養，並不阻礙湯川秀樹獲得諾貝爾物理學獎。
的確，中華傳統文化經典是民族智慧的結晶，所載為常理常道，其價值歷久彌新。經典文化將我們的生命全然轉換，從情緒化的生活狀態變成生活目標清晰的狀態；經典文化讓我們在生活中重新發現完善與統一；經典文化讓我們找到了內心的寧靜，獲得心靈的自由；經典文化讓我們體味到生命的歡樂與高貴。而我們又有什麼理由不讓我們的接班人，未來社會的棟樑們，我們最最親愛的娃娃們也能體會到經典帶給他們的這種智慧呢。所以讓我們和孩子們一起讀經典的書，做有根的人吧！
俗話説的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收穫。這個假期有幸接觸《教育激揚生命》一書。讀完此書，感觸頗深。
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學中卻是存在的。作為一名教學工作者，我們都清楚明白我們教學的對象是學生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉移的教學資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設法地尊重學生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學生的感受，考慮他們的想法。也就是説教與學之間，學才是主導，佔有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導學生去學，才是老師的職責所在!在我們日常的教學活動中已經有生本教育理論的體現，但是在沒有理論指導的情況下，我們的認識是模糊的;我閲讀了郭思樂教授的《教育走向生本》後，在有理論依據的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學道路的方向了。以學生為主體，以老師為主導;一切從學生出發;高度尊重學生。
一、全面依靠學生
生本教育的行為觀是全面依靠學生。他首先把學生作為教育教學活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學生就有多少種思考方法，那麼解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多麼大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄託於老師一人，且不説老師的思路能否為學生所接受，僅就思維的空間來説，優劣已見分曉。
其次，他認為學生將在某種教育生態環境中蓬勃發展，這就是他的“生態論”。也就是説老師提供的教育適合了學生學習的需要時，學生會表現為忘我地學習，他的潛能就能夠發揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區，學生學得好就是老師教得好，學生學得差就是學生笨或是不認真學。生本教育的認識卻是學生學得好是學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當的教育方式。這種適合表現為學生忘我的學習，全身心地投入學習狀態。反之，學生學得差，往往就是老師的責任了，這説明你提供的教育方式不適合學生的學習。學生的學習潛能的開發是一個無限廣闊的空間，因為每個學生身上都有幾萬年人類進化歷史的學習遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學生的學習潛能開發利用起來。
二、高度尊重學生
生本教育的倫理觀是高度尊重學生。對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應該起着學習引路、學習幫助、學習的激勵的作用。
師本教育的'學生學習是靠老師的監督進行的，老師的監督對課內的學習是有作用的，但對課外的學習則收效甚微，根源是學生被動學習。生本教育的學生學習的動力靠的是學習興趣，靠的是學習熱情。課內課外的學習都是靠着這種內驅力驅動着，老師的作用是不斷激發學生的學習熱情，培養學生的學習興趣。
三、一切為了學生，考試的路越走越寬
一切為了學生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養個性、發現差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學生是我們的教學對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學設計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉移，而不顧學生的需要。我們一定要一切從學生出發，高度尊重他們，給他們充分的發展空間，儘可能地讓他們能夠表現自己。與此同時，老師也要從旁指導，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發學生求知的慾望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現，一切為了學生，高度尊重學生。
《教育激揚生命》一書中提出：“相對於學生生命體，教師在教育教學中的定位應是“牧者”。教者對學生學習的管理，應是為了學生的自主的有效的活動。然而長期以來，教師的職能卻缺失這種宗旨。我們忽視學生在學習和成長領域的生命活動，對他們一點一滴地教，把自己的臆斷和模擬加於他們，要他們亦步亦趨，教不厭細，日清月結，把學生看成是需要拉動的逆水之舟，而我們教師則成了“縴夫”。
生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是“成為規劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活”。教師的核心能力是組織學生學習的能力。教師幫助的意義僅僅是激發和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實在行動中我們還是存在距離的。如在教學中如何恰當地處理好教師與學生之間的關係，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”，在今後的教學中，作為教師的我們一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現生命的飛揚。
最近讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》，我更加確信兒童的潛能無限，只要我們相信他們，給出足夠的時間、空間和氛圍會激勵他，他們就會還給我們一個驚喜。沒有任何人能教會任何人任何東西。也就是學生學會任何東西，最終都要通過自己的內化，因而，這個最後過程不是教師完成的。就這個意義來説，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動的學。
人們習慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書強調兒童不是“零起點”，每個生命都具有高級本能，如果我們能給學生創設和提供一個開放的、多樣性的發展環境，那麼我們的學生獲取適合自己發展方式的機率就會大大提高。
以前，在我的意識中孩子們只有在老師講明白了之後，學生才能真正會做題。讀了《教育激揚生命》後，我才深深體會到孩子的潛能是無限的，哪怕剛剛入學的一年級小朋友，他們平時通過電視、電腦等接觸的內容很廣，舉一個簡單的例子吧，一個字他可以説出好幾個詞語來，有的詞語甚至令老師吃驚。所以，孩子的潛能是無窮的，我們老師一定要少講，讓孩子自己動手動腦親自完成。
走近生本教育，走進生本課堂，我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學生，讓學生先學、教師後教、以學定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時的引領等，無一不在體現學生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是成為規劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活，培養他們良好的學習習慣。也是老師在學生的解放中得到了解放。引領學生學習的同時也提高了自己。生本課堂更使我領悟到了教育要依靠學生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的`煥然一新。又如現在的每一節課課前學生總能做好下節課學習準備工作，預備鈴一響他們馬上會喊出自己班響亮的口號，然後大家一起分享兩分鐘（經典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛的面孔和專注的表情，我們老師更會激情飛揚地融入其中——上好每一節課。
郭思樂教授曾説：“教師的導，應當把精力放在設計‘先做後學’，‘生會後學’的過程上，這是生本教育的重要環節。”“先學”的習慣對學生學習有很大的幫助。自學預習一兩次或三四次也不能養成習慣，要持之以恆。行動的次數越多，習慣就越堅固，越能經受得住各種考驗。我相信，用我們的耐心和恆心幫助孩子們養成一個好習慣，他們一輩子都會受益無窮。
以前我佈置的預習作業就是讀課文，在我眼裏預習的作用並不大，可是讀了《教育激揚生命》後，我也開始嘗試讓學生準備預習本，每天系統的佈置預習任務，時間一長預習成了一種習慣，有時候學生會在課間提前問我今天的預習任務是什麼。
我們以教材為載體，利用教材與學生共同感情學習中的樂趣，培養學生自主學習的良好習慣，進而學會生活，學會發展。課堂教學中注重發揮學生的主體作用，激發學生學習的內存動力和熱情。引導學生在合作探究中發現，誘發學生在討論交流中質疑，鼓勵學生在閲讀欣賞感情。讓學生在體驗中感悟，在創新中發展，在發展中成長。
相對於學生生命體，教師應該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點燃激情，讓課堂成為學生燃燒學習熱情的舞台。
“生本教育”最著名的例子中，其中有一個就是“拋秧啟示”，什麼是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農活。一直以來，農民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收穫就會越多。年復一年，人們照此方法辦理，但禾苗產量依舊。不知誰發明了拋秧的方法，農民把插秧改為拋秧，卻能帶來豐收。初看起來，勤勞並沒有帶來相應的回報，悠閒的卻能帶來豐收，完全有悖常理。其實，插秧貫注了我們的豐收的意願，但破壞了秧苗的自由生長的自然規律。類比到教育上來，老師就好像插秧的農民，主觀意願很想豐收，但沒想到當我們強行對秧苗進行密植時已經破壞了自然規律。學生也一樣，他們是我們的秧苗，當我們將知識和行為變成一些細密的目標以後，就會對學生提出細密的要求。殊不知，學生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育並不領情。因為，學生一般不願意直接接納外力所規定的規範。因為這些不是他們思想的一部分，而在於這些規範是否合乎兒童天性和如何使學生認同。總而言之，尊重人的自然規律，發展學生的天性，發揮學習的潛能。或許能取得以前苦教未果的成績。“生本教育”理念的核心就是“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生為宗旨的教育”。
是花，總有盛開的時候，即使花季已過，也會在合適的時機綻放一生最明豔的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開竅的一天。因此，不要急於拔苗助長，只要提供足夠養分，然後靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開，更能體驗到教與學共同成長的真正和諧，也不能真實地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福。
近日，認真拜讀了《教育激揚生命》一書，這是郭思樂教授生本教育理念的又一力作。在書中，郭教授提出依託生命，激揚生命，教育就可以享受生命的神奇，使傳承和發展文明的事業呈現良性發展狀態，解決今天教育中多年未能解決的問題。作為一名國小數學老師，我認為可以從以下幾方面入手：
一、課前精心預設，引導學生學習
郭教授強調學生的主體意識，教學應以學為主，把學習的主動權交還給學生，本着“全面依靠學生、高度尊重學生、一切為了學生”的全新理念進行教學。提倡在教學過程中把思考的權利交給學生；把課堂的主動權交給學生；把學習、思考的時間、空間交給學生。課堂上的時間交給了學生，教師只是一名引導者，因此，在課前的前置性作業佈置就顯得尤為重要。
課堂應以學生為主體，我們應把課堂的主動權交給學生，生本教育提出應“先做後學、先會後學；先學後教、不教而教”，因此我們可以通過前置性作業要了解學生的學習基礎，並通過學生完成作業的這個過程，讓學生先做後學，先會後學，在課堂上我們可以學生作業的展示，來了解每個學生的學習狀況，如果學生會了，就不用講了，如果學生做得不對，再引導學生思考，進行教學，這樣就會事半功倍。但教師必須進行適當有效的調控，才能引起學生的“思維碰撞”，給學生提供一個互相交流、信息共享的平台，引導學生開展自由的、激烈的小組討論，拓寬學生解決問題的思維方式。
如國小數學的《認識人民幣》一課，教師就可以預先佈置一些作業，讓學生在父母的陪同下進入超市購買生活用品，大致瞭解所購物品的總體價格，讓學生去付錢和結帳，這樣學生就對人民幣的作用和使用方法有了直觀的認識，在課堂上老師讓學生講講購物的過程和結帳的過程，通過討論來完成知識的學習。
二、課例聯繫生活，幫助學生學習
生本教育中主張要相信學生、依靠學生，認為學生的天性是玩，也是學習的一種方式，他們天生對學習很感興趣，而在平時的教學中，我們經常會發現國小生會覺得數學只是一些枯燥的數學和公式，很難理解，其實數學有時會給人以很深奧的感覺，但卻是離我們生活和工作最近的一門學科。只要靜下心來認真學習數學，就一定能夠學好數學，並從中找到樂趣。教師要注重數學來源於生活，用之於生活，讓學生體驗了學習數學的樂趣及其中的重要性。
如角的認識一課，學生對角的認識大多侷限於課桌、練習冊、三角尺等等，對角的度數及鋭角、直角缺乏直觀的認識，理解起來比較困難。筆者上課時就聯繫生活實際，讓學生找找教室裏的角、找找校園裏的角，再説説生活中碰到、見過的角，接着討論各種角的特點和作用，這樣學生就認識了角，並對三角形的穩定性有了認識，印象也較深刻。
三、課堂鼓勵評價，樹立學習信心
對學生的學習情況進行評價，是課堂教學的重要組成部分，但在平時的工作中，我們會發現大多教師對學生的評價沒有起到鼓勵作用，評價中鼓勵、表揚的話少，批評的多，有時甚至會傷害孩子的自尊，即使是表揚的`話，也是千篇一律，沒有新鮮感，學生聽多了也就不覺得這是一種表揚了。
1、對學生多點關愛，多點表揚。曾經有個兒童心理學機構研究證明，在兒童的成長階段，80%是表揚、激勵的話，20%是提醒的話，這樣的比例是最適合兒童心理健康成長的。但我們的教師對學生的表揚有時卻惜字可金，這是因為我們對孩子還缺乏關愛。曾看到許多父母對自己的孩子充滿了愛意，自己的孩子會走路了，父母們會覺得真是了不起，會不吝嗇用最美的語言來表揚孩子。老師對學生也要多一份關愛，把學生當成自己的孩子，這樣就會對學生多點表揚了。
2、表揚要形式多樣，要有新鮮感。我們平時的表揚大多是“你真行”，“你真棒”，而且對每個學生都是如此，在課堂中還會經常聽到老師説“來，我們來表揚你一下”，這時所有學生就鼓掌三次，大多如此。中國的語言文化是很豐富的，表揚一個人可以有許多種方式，如可以用各種各樣的語言，儘量每個人都不要重複，如可以説“你真給力啊！”，學生會覺得很新潮，也給讓學生一份小稱號或者小星星，如我校就對學生採用了“五星樂樂”的評價方式，這種科學的評價方式對學生起到了激勵作用。
從科學世界走向生活世界的教育，從主要用科學方式轉向主要用生活方式進行的教育，從師生教育到生本教育，我們要學習和解決的問題還有很多，希望在生本教育理論的引領下，我們的課堂教學會更精彩，兒童的個性成長、學習生活也會更加精彩。
學問齋