心中有不少心得體會時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣能夠給人努力向前的動力。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編為大家整理的孫子兵法讀書心得體會，希望能夠幫助到大家。
《孫子兵法》是我國最古老、最傑出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話説當年拿破崙都買過。
我在看完一堆歷史書後，聽説古代好多名將都是讀過這書的。於是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。看完之後的感覺就是精彩。難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。裏面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負機率。還有各種戰鬥隊形，戰鬥謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所説的戰鬥的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的寬闊、狹窄，是生的還是死地等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果那個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要説是隊形了，不同的戰鬥，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，後面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽説有一場戰役，運用這種隊形，取得了驚人的'成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎麼樣才能壯大隊伍，獲得民心。這裏還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰鬥來解決問題，因為必盡戰鬥的成本太高了，長期戰鬥，會變得貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚歎於古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之歎服。再那麼一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部鉅作，實屬軍事天才!
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在後世被應用被實踐，並且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過後的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將鋭兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之於戰，現代人亦可用之，用之於生活。
何為道?道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衞國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的'時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸並沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所説“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧瀰漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什麼商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然後賣出，為什麼大雨天總會有人撐着一把傘外出賣傘，為什麼經營者會挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過後的運用和實踐嗎?
我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰：赤壁之戰後，劉備佔據了荊州、益州，與佔據黃河流域的曹操、佔據江南的孫權構成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力後，親率大軍進軍漢中的.張魯，佔據了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自我在四川的統治權及其穩定性受到影響，而且，由於漢中地理位置十分重要，於是，劉備爭奪漢中之戰發生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之後，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》説：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優點是什麼，缺點是什麼，競爭謀個位置或者某個目標的優勢是什麼，劣勢是什麼，你的同事中哪個有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什麼，不足是什麼，然後衡量一下自我是繼續與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養晦，應對現實，調整為其他更實際的目標。
《孫子兵法》説，決定戰爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上佔有優勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強羣眾基礎。
《孫子兵法》説：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善於創新，善於思考。
《孫子兵法》説，不戰而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心鬥角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》説：“主不能夠怒而興師，將不能夠愠而致戰。怒可復喜，愠可復悦，亡國不能夠復存，死者不能夠復生。”工作中必須要制怒，想想經常在工作大怒，真就應好好改改了，因為怒而興師最後失敗的例子太多了。
其實暑假的時候一直沒有想到要看這本書，直到……
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風流才子唐伯虎》，那一集的情節大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，於是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，並附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用。”看完這句話，我腦子裏靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務；而我目前也擔任學校團委組織部的部長，以後可能也會遇到與秋香相似的經歷，我為什麼不也學一學呢？於是，我便開始準備讀一讀這本書。
《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，其中有一句話是這樣寫的：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。就是説將領們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴”這五方面的素質。將領帶兵打仗不僅要有智慧，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有廣闊的胸襟，對人仁愛；要有追求，不懼怕困難，勇於探索；還要有原則，該嚴的時候就得嚴格。若是缺了其中任何一個，將領想要打勝仗應該是很困難的。我想，我們作為學校的學生幹部，作為一個團隊的管理者，想要帶領好自己的團隊，這五個字是同樣適用的。其實，除了帶兵的將領、學校的學生幹部這狹小的範圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？
第二篇《作戰篇》談論的是作戰的'策略，這裏孫子強調了戰爭要注重效率。其實，在我們的學習、生活、工作過程中，也經常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孫子將攻心放在首位，充分説明了使人心服的重要性。戰爭中如此，作為學生幹部帶領手下的幹事亦是如此。幹事們在各學生組織工作的一年時間裏，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什麼錯，錯在哪兒。讓幹事們心服，這才有利於學生組織的長遠發展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個羣體，不是某一個人的私有物品。對於“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學習別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不瞭解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認為自己什麼都會，什麼話都對，自我膨脹嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地瞭解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發自於敵，而不能被戰勝的信號來自於己，為將者要讓自己保持不可被戰勝的防守之勢，不被對方鑽空子，又要善於發現敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準備，又要善於觀察對方的每個細節。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據自己以前的工作經歷和工作經驗，對自己部門的幹事們在以後工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數，不讓幹事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不着頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變。“將在外，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該採取的應變措施。用現代話來説，就是實事求是，具體問題具體分析。對於具體問題具體分析，我想説，在平時的學習、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點和地形的利用，這些經驗在古代戰爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現代，它的意義已經遠遠超出了一部兵書，裏面包含的戰略戰術思想已經被廣泛地運用於各個領域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
中國古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被國外的軍事機構作為最高級別的課題進行研究，也從中學到了許多比中國人更高明的東西。其實，他們並沒有超越這本書的內容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內容時，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負方答案完全一致的執行，好像這本書上的兩個對戰方，勝方永遠是他們，而負方永遠是寫這本書的國家。
有時，他們甚至在懷疑，這個國度的人是不是在唱空城計嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，並且比本國的州長和省長聽話多了。次數多了，他們如是也不再懷疑這是空城計，而是發現寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現在這本書這個國家裏早已被上屋社會淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。
原本叫做“韜光養晦”的成語，現在卻成了“掏光養賄”，而且這個養賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來養這幫善於用這一計策的羣體;其實，這一計策的既得利益者和整個管理者，並不是不知道這種極不正常的現象，卻仍然泰然處之的心態，的確不能不讓學這本書的外國人感到意外，因為這些全國13。6億人的血汗，不是放在國內發展經濟了，而是全部轉移到其它的世界發達國家，為他們的社會發展作出了不可磨滅的貢獻。
就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會在生他養他的國度裏，哪怕做一點有利於人民和有利於社會發展的事。
這種現象，不但讓外國學這本書的軍事機構不解，也讓寫這本書的國家裏的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬平方公里的國土，但是隨着與周邊各國疆界的不斷的確定後，真正有多少隻有當事國的測繪局知道，而且這些國土裏的所聲稱的面積，實際上早有一百多萬平方公里的海洋麪積被一些小到只有幾個兵的國家管理着，並且在這些土地上，開採着豐富的資源來作為發展他們國家軍事和社會的.主要經濟來源。
常常被別人奉承幾句就知道自己姓什麼的國J，寧肯讓發展了三十年的外匯全部用在國外買那些沒有任何價值的債券，為發行這個債務的國家社會發展和財政赤字買單，也絕不讓國內的處於水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點好處。這是為什麼，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學習這本書的外國人越發看不民懂了，但是他們不需要管這這麼多，只要每天不開口承認這個，不開口承認那個，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，説幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要説這些話。
難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然後別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對不敢往南?長此久矣!寫這本書的人，實在忍不住了從地底下爬上來時，真的不知道是一種什麼樣的感想了。
我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!因為我們連温飽都成問題，哪裏還有閒心去憂國憂民。況且，那些佔着國J總GDP的羣體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過也別得意得太早，強盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時候，你也得回家跟我們一樣，再來好好學習裝孫子的兵法，那時想不裝，可能嗎?
《孫子兵法》是兵家經典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算後的戰爭動員、及取用於敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敍述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以説是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫。本人並不是學軍事專業，在閲讀此部著作時則以其它的角度進行領悟。
在現代的商業範疇裏，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這裏提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”商戰韜略無常，無百年的不敗企業。輝煌如生產縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆麼？但是，我們利用《孫子兵法》中所藴含的不變的真理內核，往往可以立於難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有鬥爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不殆”，難道不是麼？無論我們在商業競爭裏，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不瞭解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青説過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的'岔道口，走錯一步關係到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。所以説，一個人最悲慘的莫過於在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
孫子的這個用兵法則，不僅是軍事鬥爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準備，要接受前進道路上的各種考驗，開拓進取，與時俱進，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那麼坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬於你，你就將成為"立於不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰者"，把握自己的命運的"主宰"。
這個寒假，我閲讀了《孫子兵法》。看完這本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰爭時期寫出這麼好的兵法書籍!
這本書主要寫了一些歷史戰役中的將帥們都是運用什麼樣的戰略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是説軍事是國家的大事關係到國家的生死存亡這本書不能不看的。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的'一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫呢!
從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。裏面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更説明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。
《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有着重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經典。
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷一顆璀璨的明星!
學問齋