在我們平凡的日常裏，大家都不可避免地會接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的善“辨”作文，歡迎閲讀與收藏。
人常道“能言善辯”，殊不知善辯不如善“辨”。人世間有許多事物不是人們所見到的那麼簡單，迷茫中，只有“辨”能揭開那層神祕的面紗，展現本質。
辨，別也。
辨，有辨別之意。善“辨”即善於分辨事物。在滑鐵盧戰役之後，拿破崙被流放到南大西洋上一個叫做聖赫勒拿的孤島上。他成了終身囚犯。面對浩瀚的大海，他常想從島上逃走，可那是不可能的，他對島上的地形一無所知！
他的一位密友以極其祕密的方式給他送來了一副象棋——用象牙和玉製成的極其精美的國際象棋。枯草一樣活着的拿破崙如獲至寶，遂把象棋當成伴侶。他愛不釋手，一個人默默地下象棋。他一遍又一遍地下，日復一日地用象棋打發無聊的時光。在生命耗盡之後，在這個島上枯澀地死去。
拿破崙死後，那副象棋作為遺物被不斷轉賣。最後得到象棋的那個買主在一個偶然的機會發現，有一顆象棋子的.底部能夠打開。當他試着打開後，驚呆了。裏邊竟然密密麻麻地寫着如何從這個島上逃走的詳細計劃。
如果拿破崙善於分辨，就能夠看到那副象棋背後所隱藏的祕密，也不會枉費了他朋友的良苦用心。
辨，判也
辨，可以認為是對某事物的判斷。人，作為食物鏈的高層，有思想，能夠判斷。一個人的判斷力，決定了他的成功。同時人也是有感情的動物，至情至性的人往往因感情失去了判斷力，不再善“辨”。
辨，正也。
辨，也可理解為將事物還於本質。在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省南漳縣內）裏得到一塊璞玉。卞和捧着璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工説這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然説只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接着流出來的是血。文王得知後派人詢問為何，卞和説：“我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。”於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
這個故事家喻户曉，人們為和氏璧的出世而驚歎時，有沒有想過如果楚厲王派遣的玉工能夠仔細查看璞玉，及時認清“石頭”的本質，卞和也不會平白遭受兩次的不白之冤和皮肉之苦，而和氏璧也會更早現世。世間無數的璞玉被人們當作石頭，同時又把魚目混為珍珠。
“目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁。”這是一句出自《荀子·榮辱》的話。眼睛能夠辨別黑白美醜，耳朵能夠分辨聲音的清濁。每一個都能夠利用上天賦予我們的能力去辨別世間的一切，哪怕是盲人和耳聾者，只要他們有一顆善“辨”的心，就能去辨別事物。上天賦予我們辨別的能力，而人們應該在利用這能力的同時，通過生活去加強對事物的認識，完善自己的辨別力。
還事物之本，惟辨之。
如今，一種嘴上的運動流行起來——辯論。參與辯論的人必須説話吐字清楚，所説的話還必須前後合乎情理，必須符合邏輯，不久，各高校便湧現出了許多能言善辯的才男才女。這不禁讓我們感歎他們的口齒伶俐與學識淵博。當然，這只是題外話，辯論培養了我們的嘴，卻沒有培養我們的思想。所以我覺得我們更應該善“辨”。
當今的社會，一切東西都變得越來越複雜，真真假假，虛虛實實。很多假的東西卻矇蔽了我們的雙眼。生活在這樣的社會中，我們必須要善"辨"。只有學會了“辨”，我們才不至於在這樣的社會中吃虧，才不至於上當受騙。
善“辨”，要求我們必須善於辨別是非，很多事是我們不能做也是我們不該做的。但是依然有很多人去做。這其中的原因，一個，是因為處於我們這個年齡段的孩子對許多東西都比較好奇，對那些陌生和新鮮的東西都想去嘗試和體驗一下，所以往往會引發不必要的麻煩，也會對我們產生很多不良的影響。二一個，是現在很多孩子還不會“辨”，更不用説善“辨”了，很多事情的`好壞與是非，我們還不能辨別。所以有時跟着自己的感覺去走，卻往往是錯的。在我們這個年齡段，有好奇心，想去嘗試體驗其他新鮮事物是很正常的。但是如果我們不能分辨出這些事情和東西的好壞，往往對我們的影響會更大，更多，所受的傷害都大於前者。所以，學會“辨”，善於“辨“，對於我們更為重要，更具有深遠意義。
善”辨“，同樣也要求我們必須善於分辨對錯。很多事情，自己做錯了就是錯了，不要自己欺騙自己，不去坦然的面對自己的錯誤。如果這樣做，只會讓自己一錯再錯，最後掉入深淵，再也爬不出來。同樣的，對於別人的錯誤，我們也不應該一味的去包容（當然，對待特別的人可以除外咯！）。同樣的，如果一味的包容別人的過錯，也只會讓別人一錯再錯。最終，害了他的人就是那個包容他，不給他指出錯誤最多的那一個。
我們也必須學會分辨善惡，對於自己：”勿以惡小而為之，勿以善小而不為。“我們必須認清善於惡的本質差別。好事，無論是多麼渺小的一件，哪怕是扶老奶奶過馬路，我們都應該去做。只要是我們力所能及的，我們都應該義不容辭的去做，而且還要儘自己全力將它做得很好。不好的事，邪惡的事，不管是多麼小的一件事，哪怕是抄襲別人作業，我們都不能去做。對待別人：”親賢臣，遠小人。“對於那些壞事做盡的人，我們最好是遠離他們，而應該親近那些平日裏就為人正直，善良的人。正所謂：近朱者赤，近墨者黑。
當然，善”辨“也要求我們要善於分辨真假。要始終相信”真的假不了，假的真不了“的原則，防止自己上當受騙。這樣不僅能夠培養我們善於觀察的習慣，還能使我們變得更細心。
總結了那麼噠，善”辨“對於我們來説是非常重要的。不僅能鍛鍊我們的大腦、思想，還能使我們少走彎路、少吃虧。所以我們不僅要會”辨“，更應該善”辨“。
人世間不僅需要一雙發現美的的眼睛，還需要一雙能明辨是非的眼睛。
——題記
明媚的陽光，天空清澈如洗，我閉眼感受拂過的愜意微風，除盡身體的疲憊，用心聆聽鳥兒天籟，平復內心的慾望。用心欣賞眼前的一切，陶冶情操，迴歸自然，喚醒已經自甘墮落的靈魂。
“吾日三省吾身”這是孔子交給我們的，他要求我們每天多次反省自身的行為，明辨是非，不要走錯方向，做個正人君子。我也曾嘗試着這麼去做，可是誰能告訴我什麼是“是”什麼是“非”我哪樣做又是真正的正確，而哪樣做又是錯誤的。
做一件事就要認認真真地去做，把它給做完美，但這是在你所在的事是正確的，合符道義的基礎上，那麼善辯就顯得非常重要了，如果連善辯都做不好，只知道認認真真地去做，那不顯得很荒誕嗎？
三千多年前，孔子以他心中的道義為標準來明辨是非，告訴人們什麼是正確的，而什麼又是錯誤的。然而歷史的車輪在不斷前進，社會在不斷進步，科技在不斷髮展，人們的`慾望在不斷膨脹，道德標準越來越模糊。好在孔子把他的靈魂給留了下來，幫助現在在精神上越來越貧窮的現代人。但若真能幫助到，我也就知足了。慢慢的我發現越來越多的人開始推崇孔子，説要按孔子的話來做，這原本是好事，可他們居然是在誇誇其談，他們可以把孔子那些話倒背如流，我不得不承認這面子工程做得太好了，憑他説的就可以判定他是個正人君子，於是我交定了這個朋友，後來我哭了，他説的是一套做的又是另一套。我去質問他，為什麼這樣做，他竟説是社會需要，內心顯得十分坦然，我在他的眉宇之間竟看不出一絲愧色。默默離開，不想去深究什麼。仰天長笑，辨事先辨人，啊！善辨還是一門學問呀！
孟子説：“窮則獨善其身，達則兼愛天下。”我想做個君子，一個兼愛天下的君子，但在這個社會似乎只能做一個獨善其身的君子，而要做一個能兼愛天下的君子就必須要低下自己那高貴的頭顱，融入這骯髒不堪的社會。顛倒的是非，已讓我無法分辨，我又怎能保證當我達到那個頂峯時，還能明辨是非，兼愛天下呢？
我還需從善辨做起，為了心中的信念而奮鬥下去。但在這燈紅酒綠的花花世界裏，我又能憑藉什麼來明辨生活中的是是非非。三千多年前的孔子所説的話我還能否相信，他是否依然適用於現代社會。啊！我終於一個偉人之所以偉大的原因了。
沒有絕對的正確，也沒有絕對的錯誤。學會善辨，做出符合當時情況的正確選擇，做一個生活中的智者。學會善辨，做一個明辨是非的人，學會善辨，做一個永永遠遠的正人君子。讓我們從善辨開始。
學問齋