在學習、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的“君子和而不同”作文，希望能夠幫助到大家。
何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”
何為“和而不同”，何為“同而不和”？君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關係，但對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
“以和為貴”是中華民族的傳統美德。“和而不同”追求內在和諧統一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發展的重要法則。
君子總是與人相協調，並不盲目地附和別人；小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發財。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果許多淘金者空手而歸，而他卻大發一筆。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應有的回報。
君子追求和諧，為此而包容差異；小人強求一致，往往造成矛盾衝突。一個樂隊，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個“和而不同”的美麗世界。
那麼，怎樣才能達到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達到共識，以達到“和”。
我們所生活的該是一個“和諧社會”，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會；是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會，這更是一個以“和而不同”的社會。
萬物並育而不相害，道並行而不相悖。個人要發展，人民要幸福，國家要富強，世界要和，這一切要需要“和而不同”。
硃紅的游魚和着碧透的荷葉，將一池潭水映襯得越發清澈碧透是跳動的水汽和着眩目的日光，映襯出七彩的霓虹；是變幻的浮雲和着彤彤的旭日，生成了輕裊斑斕的朝霞。自然用他的生花妙筆，擇就了一幅幅清麗雋永的圖畫透灑出一股“和”的氣息。
然，游魚有其硃紅，荷葉有其碧透，和中也各顯獨特，此之謂“不同”，水汽和日光也是一樣。
人又何嘗不是如此？
《論語·子路》中説“君子和而不同”，不僅要與別人和諧相處，自己也要有不同於別人的獨特風格，如關羽的忠義，阿q的“樂觀”，魯濱遜的堅強……
他説；“凌晨四點鐘，發現海棠花未眠。”這樣一位書寫着簡單，雋秀的作家初時並不為人所歡迎。多少人説他的文章空洞無文，甚至他的導師要他“不要再寫這種三歲小孩子的玩意”，對此，他都一笑泯之。終於，他的散文集《花未眠》轟動了世界。他就是日本作家川端康成。
那一句淺淺的清香，感動了多少心靈。保存心中的那份“不同”，讓我們的.生命有如“花”“未眠”。
再説“翠翠、天寶和儺送”，那段悽美的愛情故事——天寶的守護，翠翠的等待，無不透露出這個男人縝密細膩的心思。沈從文，在那個人人埋怨的時代，他以一顆敏感的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護着它不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態存在。
似乎印證了他説的“我知道你會來，所以我等。只為了一場和你的不期而遇。”那個水美、山美、人美的天地真的在那個骯髒的時代與沈從文邂逅了。
君子善守不同，恰合乎魯迅先生的“真理在胸筆在手，無和無畏曰自由。”
川端康成的《花未眠》，沈從文的《邊城。魯迅的“自由，此之謂“美美與共”，然其一個執着，一個細膩，還有一個則放蕩不羈，卻共同為我們呈上了精彩紛呈的藝術盛宴，此之謂“各美其美”，這不正是“君子和而不同”？
只看見一條魚在荷葉間游來游去，魚兒硃紅，荷葉碧透……
自古以來，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語》中談到“君子和而不同，小人同而不和”。對待任何事情，君子都有自己獨立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當下，“小人”以和盛行，而我們需要的更多是“君子之不同”。
不可否認，小人以“同”行天下在一定的時間和空間內確實是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見解最後終將被歷史的洪流湮沒，不為人所知，更何況在當今快速發展的社會之下，創新與發展的關係日益緊密，而創新便是“不同”的一個重要方面，人活在世，倘若沒有自己獨立的見解，只是一味地依附於他人。那麼他終將輸得一敗塗地，哪怕他曾屹立於巔峯之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話：“人應該生活，而非僅僅為了生存而活着”。對待任何事情，小人從未有過自己獨立的見解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會有風雲變幻般的多彩，更不會有波濤洶湧般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。
因而，身為二十一世紀的新青年，我們需要的應是如同君子一般“和而不同”的觀念意識，而“不同”卻絕非完全“鶴立雞羣”，真正的“不同”不是固執己見，而是在每一件事上多一點自己的思考與判斷；不是盲目依附於他人，而是多聽一聽自己內心的選擇，君子將“不同”內化於心，將“和”外現於形，在與周圍人保持和諧融洽的關係下，君子對於外界事物的判斷並未隨周圍人的改變而改變，相較於他人的見解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對君子最好的闡釋。
然而，在這個思想扁平化的社會之中，“小人”的日漸增長髮人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛因斯坦曾説：“這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀，選擇保持緘默的人毀滅，”誠然可見，心靈的枯寂與沉默是阻礙社會向前發展的關鍵因素。縱然，一個沒有自己獨立見解的人，可能會給幾個家庭帶來深遠的影響，但倘若這些人羣越發壯大那麼我們又談何用創新驅動發展？這所帶來的影響遠遠不止於幾個家庭。
“和而不同”是孔子儒家思想的一個重要組成部分，與他人和諧相處的同時，又不失自己的思考，這或許才是我們應該去追求的。
當霸王騎着烏騅化作鬼雄，當虞姬將生命化為矛尖之藍；當屈原幽思而作《離騷》，消失於汨羅江；當淵明自歎“守拙歸田園”，日日無事而空吟，我不禁重新審視《論語》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之論；善哉，好一個“君子和而不同”！
漫漫五千年，多少英雄豪傑，多少文人墨客，他們從心底喊出了一句：“和為貴。”看古代歷史。晉平公讓祁黃羊推薦縣令。祁黃羊沒有一絲猶疑，擲地有聲地説：“讓解狐去當。”晉平公大驚，解狐可是祁黃羊一等的仇敵。祁黃羊説：“你只叫我推薦心中的縣令，他的確優秀。”君子之心如此寬容，推賢薦能，一句“和為貴”，國家得以強盛富邦。
再看近代歷史。偉大的中華人民共和國，頂着世界反華勢力，始終遵循着“和為貴”思想，在亞非國際會議上力挽狂瀾。“求同存異”的方針，促使了會議的勝利召開，維護了各國間的和平，更重塑了一個大國的威望。君子之和彌足珍貴，搬開無為爭執的絆腳石，一心向着理想衝。漫漫五千年，另一聲雄渾的呼喊在我耳畔回縈。它説：“捨生而取義。”我們誓死也要堅守那份不同，那份即使別人不理解的對真理的執着。
日本的作家川端康成。多少人説他文章空洞無文，多少導師要他“不寫三歲小孩的玩意”，他都以一笑而報之。終於，他的散文集《花未眠》轟動了世界，淺淺的一句：“凌晨四點鐘，發現海棠花未眠。”感動了多少心靈。善於保存心中的那份“不同”，讓我們的個性有如“花未眠”。
再説沈從文。當人人埋怨的時代，他以自己一顆敏感細膩的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護着不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態存在。貧窮，落後，在他的筆下，蜕變成了一個水美、山美、人美的天地。堅守心中的家園。正如魯迅所説：“真理在胸筆在手，無私無畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。
君子和而不同。蘇軾説：“人間有不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身相鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然見之而不驚，無故加之而不怒，此所挾持甚大，而其志遠也。”這不這正是對君子和而不同最精闢的解釋嗎？
善哉，君子和而不同！
學問齋