當看完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編為大家收集的論語讀後感，希望對大家有所幫助。
三人行，必有我師焉。
這句幾乎是家喻户曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的`精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衞國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裏學的?子貢回答説，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有?“(《論語·子張》)他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以説“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“(《論語·八佾》);宰予白天睡覺，孔子説：“始我於人也，聽其言而信其行;今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“(《論語·公冶長》)子貢對孔子説，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子説：“弗如也。吾與汝弗如也。“(《論語·公冶長》)都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我師焉。”可以説是家喻户曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少;所以，重温“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。
從咿呀學語到如今能提筆著文，寒窗苦讀九個春秋，接觸最多，感觸最深的也莫過於孔老夫子的《論語》了。
初讀《論語》是在國小，讀的只是縮略本並且是最簡單的現代漢語，但是卻覺得它樸實無華又富有內涵，只是隻言片語便勾畫出一個擁有仁愛的社會。“己所不欲，勿施於人”道出做人基本條件；“民無信不立”講出治國真諦；“匹夫不可奪志，三軍不可奪帥”醖釀壯志凌雲……這些樸素的文字洗滌了我幼小的心靈，使它明澈無瑕，引我走入文學殿堂，在裏面尋找我自己稚嫩的夢想……
再讀《論語》是在剛入國中，這次不再是囫圇吞棗，而是在老師的帶領之下細細品味那經典的十則。這時的我才知道它是一本高深莫測的書，每次品讀都會有些不同的收穫。
原來“己所不欲，勿施於人”是儒家提倡的待人接物的處世之道，孔聖人早在兩千多年前就已經為現在勾畫好了政治藍圖，或許只是由於人類思想覺悟不夠深，，社會不夠發達未能實現。這句話看了又看，讀了又讀，這才發現，其實人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人着想，還有什麼比這更美好呢？
在欣賞《論語》的時候，我慢慢咀嚼，細細品味，用它來規範我自己的行為和學習方法。品讀《論語》時，我明白大孝是我的本分。百行孝為先。孝是天經地義，人倫之本。木有根，水有源，源遠則流長，根深才葉茂。人也如此，若無父母，不必説自己的抱負是何，只怕連生命也不曾有過。
另外，《論語》在學習方面也給了我莫大的幫助。“温故而知新，可以為師矣”這句話真是一語點醒夢中人。記得在初四上學期，我急於求成，為了在考試中的到高分數，拼命做練習冊，每天發揮“零點精神”。卻忽略了書上最基本的例題與定義，輔導書上的解題方法讓我眼花繚亂。後來的結果不言而喻，我在考試中慘敗，老師簡單的分析了試卷，總體一句話就是“基礎知識不牢固，書上內容不熟悉”……於是從那時起，我開始着重於複習書本上的`基礎內容，成績漸漸上升，睡眠也足夠了，每天快樂的學習，也沒有最初的頭暈目眩之感了……
是《論語》讓我明白了“己所不欲，勿施於人”的待人處事之道；是《論語》讓我明白了孝親敬長是本分的道理；是《論語》讓我明白了“温故知新”可為師的學習方法……
孔夫子的《論語》博大精深，我要不斷學習，不斷探索，細細品味，以他作為我自己的鏡子，不斷完善自己，將《論語》的精神付諸於行動，傳揚下去！
《論語》作為儒家經典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有着不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學德的子游問什麼是孝，孔子説，對現在的你來説，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會餵飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恆的照顧老人小孩，那人還跟動物有區別嗎？人與其他動物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的供養，還有精神、心理的關愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其餘一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其餘的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”孔子説：“當他父親在世的時候，要觀察他的.志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話説清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。
作為一名高中生，我們每天都需要學習大量的新知識，需要了解這個複雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學習是最關鍵的前提。可是在當下知識信息爆炸的時代，學習並不是一件簡單的事情，學什麼，為什麼學，如何去學，都需要我們細細思考，踏實去做。《論語》一書給予我很多啟迪。
人生在世，必須樹立學習目標。子曰：“吾十有五而志於學。”孔子也與我們一樣，在十五歲時把追求學問作為人生的志向，並用自己的行動踐行自己的志向，終其一生，學而不輟，最終開創了儒家學派。可見志向對一個人的重要，“人無遠慮，必有近憂”便是從反面論證這個道理。
學習的態度直接決定者學習的效果。孔子一直強調“學而不厭”，並讚賞孔文子“敏而好學”，説的正是這種態度與精神。作為一名學生，我們應該端正學習態度，主動學習，學習是自己的事情，要為自己而學，為自己的夢想而學。“古之學者為己，今之學者為人”，此之謂也。
根據自己的優勢和劣勢，我們還要掌握一定的學習方法，弄清如何去學習。子曰：“學而時習之。”告訴我們學過的'內容要按時複習，經常練習，直到把知識理解，並能熟練地運用它為止。即使這樣，也還不能説是真正理解透徹了，還要做到“温故而知新”，在鞏固與複習中舉一反三，可以有自己的獨特的見解。 那麼怎樣才可做到“温故而知新”呢?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 孔子強調就是“學”與“思”的結合，他認為“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。這更是驗證了學思結合的重要性。在新知識的汲取中，我們更要做到這點，不能只學習不思考，一味的記憶與練習，是無法真正掌握所學的知識。
學會了學習，學到了知識，孔子更強調“學以致用”。靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，這就是學習的目的。不要讓知識去支配你！不要做知識的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應該讓學習的知識，與品德融為一體。無目的的學習，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠的前方邁進。
這就是《論語》中的“學”，同時也是孔子主張的“學”，我身同感受，作為高中生，應該遵循聖賢的學習之道，去探索去發現學習，同時應該找到自己的學習方法。讀懂《論語》，讀懂《論語》中的“學”，讓你我走得更遠。
《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學派的經典著作，它與《孟子》、《大學》、《中庸》並稱“四書”。
“學而時習之……”隨着開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開《論語》這本國學經典，走進2500多年前孔子的世界。孔子在《論語》中主要講了仁、禮、德、學這四方面，其中關於禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的.官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來説就是“是可忍，孰不可忍”了。在這裏，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個態度，在《論語》中常常可以看到。孔子會哀歎“久矣吾不復夢見周公”；孔子會為難地邊贊管仲大仁，邊説他器小，“管氏而知禮，孰不知禮。”那麼禮的本質究竟是什麼呢？林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”孔子在這裏剝去“禮”複雜的外衣，道出了本質：與其奢侈，不如節儉。我覺得具體的有關禮的規矩、儀式都不那麼重要，重要的是我們為什麼需要禮，明白了這個道理，才能自覺守禮。
《論語》中，孔子在學、仁、德等方面的意見是比較統一的，但在禮的敍述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來。一會兒説寧儉，一會兒卻又不願省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質重要？“聖人年紀大了，説話有反覆也是正常”我心裏這麼想。直到在做春節小報時，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心願的，而本質就是由這許多形式體現了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國，一切都只剩下有名無實的形式了，那為什麼還要每月浪費一隻羊呢？但孔子在意的就是這個形式，它是古禮！如果沒有了這個形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學班上，大家一起學揖手禮見師長、見同學，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實生活中哪還有啊。可與人見禮的本質還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點頭抬手説嗨了。
在反覆細讀《論語》後，我發現對於現在仍有很多意義，比如有關於學的，有關於如何做君子的、有關於富與貧的，甚至還有關於孔子那些個性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感歎，《論語》不愧是一部流傳至今的國學經典！
我愛世界上每一本有用的書，我也意識到，任何一本書的精髓只有經過反覆閲讀、啃咬和食用才能真正獲得。”吃《論語》就是這樣一個過程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂。
合上書，彷彿能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語》的話語中。
我第一次讀《論語》的時候，正好是五六年級。當時，我以為《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。再看《論語》的時候，是大年七年級。我覺得《論語》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數語，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對這四個字的描寫是金先生的風度；一個仁愛的人愛這四個字，言簡意賅，時時呼喚着人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領和老師們孜孜不倦的話語。這些簡單而睿智的話語讓我的心變得乾淨而清晰。《論語》也把我帶入了一個欣欣向榮的世界。我懂得如何對待生活。
如果我們在日常生活中把《論語》吃透，就會感到輕鬆愉快。《坐以待斃》中有五、六位孔子，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。有六七個孩子在彝族洗澡。風吹，舞，霧，唱，還。”對！一個人能和同伴一起跳舞，同時唱歌，輕鬆愉快地回家，這是最幸福、最簡單的理想！這種理想不同於別人“修身養家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現我們對省會的熱愛和嚮往《論語》讓我明白，權力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閒舒適的生活才是真正的'生活。
《論語》使我完善了自己的生活態度和生活方式，使我的心潤而香。
在我的書房裏，《論語》是我的指路明燈。進入國中二年級後，我渴望成功，卻忽視了對概念和定義的理解。這讓我在學習上感到困惑，教輔書中的各種學習方式更讓我眼花繚亂。後來，我又拿起國中課本，仔細回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學而不思，學而不學，學而不學，學而不學。”。這句格言所倡導的踏實嚴謹的學習態度，規範了我的學習觀念，對我有很大的好處。
《論語》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進，否則我將失敗。
《論語》的每一點，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會在我們的生活中開一朵更加燦爛絢麗的花。
一直對中國文化中動輒扯出的“神聖”一詞心存疑惑，甚至於只是把他們當作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。
可當我看到于丹所説的“神於天，聖於地”時，我才恍然驚覺，這原來“神聖”可以這麼理解：神是接近天空的，遙遙遠望，纏繞着一種不可言説的飄忽感和出塵感，像是遙遠到天際的巴別塔傳説，被口口相傳，卻從未有人見過它的真面目；聖卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實的質感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強調，因為它一直在。
中國古代的文人，骨子裏有種也許在我們現在的人看來可能會嗤之以鼻的'神聖責任感。“正心，修身，齊家，治國，平天下”亦或者是“窮則獨濟其身，達則兼濟天下”的準則，都明明白白的體現了“天、地、人”的觀念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現實主義的土地，勤勞務實肯幹；一身錚錚傲骨，兩袖清風，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語堂先生認為：“中國每個人的社會理想都是儒家，而每個人的自然人格理想都是道家。”
此話我翻來覆去思索良久，確實如此。
我們的社會理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來這世上走一遭。不得不説，在這方面講，社會理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質量而開始採取行動，以求得提高自身的社會價值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是，有時候又難免會產生倦怠的情緒。覺得就這麼得過且過，也沒什麼不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹説：“聖賢的意義就在於，他以簡約的語言點出人生大道，而後世的子孫或矇昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。”
老話有説：“前事不忘，後事之師。”聖賢之所以被奉為後世的行為準則，大抵是因為他們的以身作則。榜樣的力量或許就在於此，告訴我們什麼可以做，什麼應該做，什麼應該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應該鐫刻在一個民族骨子裏的東西。
孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名國小生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常説：“半部《論語》，行天下。”但是以前我對它一點也不感興趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由於于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什麼樣的後果呢？
于丹老師説孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活裏面脱胎生長出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生説：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要説話嗎？”
是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。
《論語》的思想精髓就在於把天之大、地之厚的.精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。
我們今天也會説，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟迪。
……
聽了于丹老師的講座，我於《論語》的博大精深，終於有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
《論語》是儒家經典著作之一，這本書是孔子的學生及再傳弟子所編纂的記錄孔子及其弟子言行的書。是著名的《四書》之一。
我第一次接觸到《論語》時，剛滿10歲，那時我的學習成績中等。為此，我的父母很為我的前途擔憂，但我那時卻滿不在乎。
一次暑假，我來到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可沒想到阿姨聽了爸爸的`訴説後，竟把我給“禁足”了，每天不是讓我寫作業就是看書，可我一門心思想着玩，哪裏是在看書。所以只要阿姨不在，我就不寫作業，在那裏玩。當阿姨發現了我的計劃後，並沒有處罰我，而是把她剛買的《論語》遞給了我，並且還有一本“翻譯書”，就這樣，我第一次接觸到了《論語》。因為我不懂文言詞語的意思，所以帶着孩子特有的好奇心，認真的看了下去。就這樣越學越覺得有意思。漸漸地我愛上了《論語》。我發現了其中許多的奧妙。如“温故而知新，可以為師矣。”讀懂這則論語後，我明白了學習的正確方法，也知道了我學習成績不高的原因。又如“學而不思則罔，思而不學則殆。”這則論語_也是談學習方法的。它告訴了我學與思的關係：只讀書不思考，就會迷惑兒無所得；只是空想卻不去讀書，就有陷入邪説的危險。而我最喜歡的卻是“誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”也就是這則《論語》讓我明白了什麼是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂裝懂。不懂要敢於請教別人。這才是智慧的選擇。
現在學校開展了“經典誦讀”活動，參加這一活動後，我能更好的理解《論語》精神。是《論語》教會了我正確的學習方法，端正了我的學習態度。把我從學習成績的“低谷”拉了上來，也是它讓我認識到學習的重要性，是它讓我知道了“敏而好學，不恥下問。”、“默而識之，誨人不倦。”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”……
其實世上並沒有聰明與愚笨之分，我們感覺的聰明與愚笨僅僅是我們的心理感覺而已。一個好的學習方法，或許是你走向成功的關鍵，也許你沒有發現，沒有察覺。那你現在從頭開始，好好地讀讀《論語》吧，裏面有很多關於學習方法、學習態度的經典名言或許會對你大有裨益。
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，我從圖書館借了這本書。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的.人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長。正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
《論語》是孔子死後，弟子們根據他平日的言行記錄整理編成的，《論語》讀後感1。其中有孔子的言論，也有孔子與弟子們的問答，它是儒家思想所依據的經典。《論語》這部書，我們並不陌生。“三人行必有我師焉”“有朋自遠方來不亦樂乎”“己所不欲勿施於人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言，從小就伴隨我們成長。這些名言，都對我們的人生觀世界觀價值觀的塑造，有極其巨大的影響。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中，孔子並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，即使只是想要修身齊家。但是實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》陽貨）孔子對他的學生説：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉，萬物滋生，天而要説話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度，讀後感《《論語》讀後感1》。孔夫子正是以此來影響他的弟子。可見，孔子不但是一個偉大的思想家，更是一個偉大的'教育家。在讀《論語》的過程中，發覺一件有趣的事情。據説，“以德報怨“這個形容詞來源於《論語》，孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。但是，在 《論語憲問》中，我卻發現：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”原來，孔夫子提倡我們的是，別人對你怎麼樣，你就要對人怎麼樣。我想，這其實比以德報怨更能真正地解決糾紛。想想，以德報怨可能會造成兩個不良的後果：一個是你報我報大家報，大家報來報去，表面上很和諧，但是這樣就會陷入死循環。最終雙方皆疲乏。第二則是會使怨氣一方覺得你真的對他有所虧欠，更急肆無忌憚。所以，以直報怨，以德報德才是最好的方法 論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。古賢聖人以簡約的語言點出人生大道，讓後世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，我想這就是《論語》想要告訴我們的。
我聽到過一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”。在七年級學過論語以後，我用我簡單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會生活，發現這句歌詞很有道理。是論語讓我明白了：做人要謙虛好學，不能見利忘義。
曾聽説“半部論語治天下”，沒錯，的確是。論語的奧妙博大精深。區區幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級，我學會了兩句論語：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然後知松柏之後凋也”。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是説：幾個人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。説明了在日常生活中自己要有主見，善於“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學到自己需要的東西。
我們就應該這樣，人無完人，金無足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到。看到別人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來改正自己的不足。看到別人做的不好，再來看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會被別人遠遠地拉在後面。
“歲寒，然後知松柏之後凋也”的意思為：到一年中最冷的季節是，才知道松柏是最後凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經受住考驗，不隨流俗，保持節操和堅韌不拔的精神，不同於一些見利忘義的小人。
有一些人見利忘義，從來不認為與別人的.情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像牆頭草一樣，風往哪裏吹就往哪裏倒，不但沒有主見，而且沒有道德。這樣的人只會搖尾乞憐，等人施捨，不會自食其力。這種人經不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時，我們在憎恨這種人的時候，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒有最好，只有更好”。做人亦無止境。通過學習這兩則論語，我明白了做人要謙虛好學，而且不能見利忘義，人字的結構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”！
小時候讀《論語》，是因為學校老師的要求，要背會，考試要考。後來讀論語，是對孔子的敬重，想要從中學會什麼東西。讀的過程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語》在講什麼。現在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中瞭解《論語》的奧祕。
人們常把孔子和古希臘著名哲學家蘇格拉底相提並論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語》的影響力，在世界範圍內確實可以和蘇格拉底相提並論，在今天甚至還要大於蘇格拉底。孔子的言行涉及面很廣，孝道、治學、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語中找到答案。可能有時候裏面的一些話會顯得有些過時，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話原來説的是不同的人對學習的理解，以及由此所產生的'學習快慢好壞的差距。但是我從中也體會到一些有關為人處世的道理，人應該做自己感到快樂，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結果的。只有你樂於做一件事情，你才會可以專心、深入的去做，最後有所成就。而在有所成就的基礎上，更應該有着“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。
《論語》也對我的專業學習有着深遠的影響，醫學是一門非常嚴謹的學科，關乎人命，容不得半點虛假！在學習過程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來進入醫院，這會害了病人。一個不嚴謹，不懂裝懂的醫生絕不是一個合格的醫生！
醫學也是一門不斷進步的學科，而且進步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”要想成為一名合格的醫生，一名好的醫生，就要不斷學習，永遠保持一顆求知的心，做到學而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，並且適時實踐總結。我想，這樣的醫生，才不會落伍。這次疫情，成千上萬的人民深受其苦，國家真正處於危難之際，這是一場沒有硝煙卻有不少犧牲的戰爭！而在這場戰爭中，第一線的戰士就是醫生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的衝在抗疫第一線，哪怕有去無回。這些醫生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語》帶給我的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪着我在醫路上走下去。
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨地航行技術在海上，它既不可以尋求一個幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進行航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽。”
我，願做這隻孤獨的小船，帶着碧波盪漾在寧靜的大海里，奉承着，駛向前方，感受着陽光的温暖。
高中時期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無知的孩子，我們學會了獨處，學會了與自己相處，學會了思考，學會了解決問題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗到更多的人性温暖，心靈更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一個頑皮的孩子，他從來沒有經歷過生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己製造的悲傷情境中度過，擔心各種各樣的`事情，現在看起來像是無病呻吟，自憐的笑話。現在我們更珍惜寶貴的生命，更瞭解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來沒有一個人的損失。我們慢慢沉醉於一個人的世界，寫作學會了面對喧囂後的寒冷，學會忍受孤獨與寂寞，像鳥兒一樣孤獨的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它藴藏着巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們可以慢慢習慣於客套和僵硬，卻仍保持自己那顆温暖的心，用真心對待學生每一個問題值得企業付出的朋友，用温暖的心去認知發展社會，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無所謂、負面的東西進行過濾。
今天，我們為偉大的生活更加感激，珍惜你的生活，嚮往更多的未知世界的日子。隨着時間的推移，看着生老病死在我們身邊，我們不禁移動到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒有遺憾。我們是嚮往，嚮往未知的國家，不同的文化，併為奇觀的世界無限的嚮往。
花開花落，雲捲雲舒，自然在不停進行運轉，生命在中國不停消逝，我們也在不停發展成長。被歲月拔節，我們學會了學生感恩，學會了一種淡然，學會了他們懷着這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個迷濛慌亂的時代裏，為自己的未來經濟奔騰！
一隻蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺中，時光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個重大的決定，學習《論語》。經過近一年的努力，我學完了《論語》，成為了一個名副其實的“小君子”。
我喜歡《論語》裏的孔子，一個長相併不出眾，但很有文化的.君子。孔子的儒家思想，充滿智慧，教會了我如何成為一位謙謙君子。《論語》中記載了孔子留下的許多經典句子，每個句子裏都藴含着許多哲理，其中我最喜歡：“言而無信，不知其可也。”這句話的大意是：一個人如果不講信用，那麼就沒什麼值得肯定的了。在我們班發生了這樣一件事：做清潔時，同學們卻發現班裏沒有掃把了，班長説：“我去買吧，你們等等我。”同學們相信了，但直到第二天，班長仍然沒有把掃把買回來，有位同學忍不住問班長，班長大笑着説：“你們真信哪？我騙你們的！”同學們這才知道被班長騙了，從此，大家都知道了班長是個不守信的人，改選時大家再也不推薦他了。
我非常喜歡《論語》，《論語》中有非常多的智慧，如：“君子喻於義，小人喻於利；君子和而不同，小人同而不和。”《論語》裏談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、温、良、恭、儉、讓。《論語》還教會我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。”我便照這這樣的方法去交朋友，並傳播這種方法。《論語》還教會我們善思，我便多多思考，並將其發揚光大。從《論語》中，我還認識了富有卻尊敬師長，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子……
《論語》中還有一些被人們錯誤理解的話，比如：“父母在，不遠遊，遊必有方。”但眾人只記住了“父母在，不遠遊。”好像遠遊的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是：父母在時，兒女儘量別遠出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂。
雖然我把《論語》學完了，但是他書中的知識我還沒有學透，我要用一輩子去學習、練習《論語》裏的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位“賢人”。
學問齋