記得南懷瑾説的一句很經典的語錄就是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。以下是本站小編為你精心整理的南懷瑾語錄儒為表摘抄，希望你喜歡。
1) 所以佛説世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。並不是把有為法切斷了以後，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
2) 佛法在那裏?不一定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什麼不出家呢?我説，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
3) 一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
4) 老實説吧，沒有什麼腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
5) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什麼夢，我一開口就罵他，又來痴人説夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什麼了，聽見菩薩給你説法，都是在做夢。
6) 秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閒處坐，任他着地自成灰。
7) 《黃帝內經》幾乎同中國三玄之學關連在一起，所謂的三玄之學，在中國文化思想上非常重要。什麼叫三玄之學?就是《《《莊子》。這幾本書與後來的印度文化佛教經典也有密切的關聯。比如我們翻譯佛經，很多名詞都是借用這些書上的，這個要特別注意。除了《《《莊子》外，最重要的還有陰陽五行之學，就是諸子百家之中的一家所謂陰陽家。
8) 畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
9) 但願此情長久，哪裏分地北天南。
10) 佛經處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔痴慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
1) 夫婦本是前緣惡緣，無緣不合。兒女原是宿債還債，有債方來。
2) 人能夠真正做到了為學問而學問，就不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來?為什麼我沒有達到這個目的?是自己修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不藴藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念説，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
3) 學道要營養好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥!睡覺。一進關房先睡七八天，以後不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜裏十一點以後一定要睡覺，爛睡一卧，那才會有精神。
4) 我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
5) 真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
6) 我們的思想我們的學問都是後天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
7) 如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數百人。
8) 我們人生只有十二個字：“看得破，忍不過;想得到，做不來。”
9) 百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
10) 有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
11) 真正的修行是紅塵煉心。
12) 人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也馬看起來，人是萬物中最壞的了，“專吃馬”。
13) 羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
14) 但願此情長久，哪裏分地北天南。
15) 我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟着時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。所以我説，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
16) 這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風國安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我説，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
17) 如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以説人天福德枉成痴。
18) 佛法在那裏?不一定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什麼不出家呢?我説，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
19) 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎麼樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以説，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個道理?我想是這個道理!你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清淨的境界。
20) 英雄能夠征服天下，不能克服自己;聖賢不想征服天下，只想征服自己。
1) 一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
2) 良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
3) 佈施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，並不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什麼是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的並不是普通的知識。
4) 我除了依照佛經以外，拿我幾十年摸索的經驗，誠懇地告訴各位，你真達正意，沒有一個身體不能轉化;沒有病去不掉的;沒有身心不會健康的正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是““正意”四個字。
5) 秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閒處坐，任他着地自成灰。
6) 以現在的話來説，一切政社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什麼問題都解決了。我們知道，現在整個世界的動亂，是思想問題。所以我在講哲學的時候，就説今天世界上沒有哲學家。學校裏所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎麼説，抄一節;孔子怎麼説，抄一節。結果抄完了他們的哲學，自己什麼都沒有，這種哲學只是文憑!世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產生一個思想。可是，現在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發揮自己的文化。
7) 一切現象本來隨時在變，你還抓個什麼!
8) 平常就是道。
9) 畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
10) 孔子説我整理詩三百篇的宗旨在什麼地方?“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。
11) 夫婦本是前緣惡緣，無緣不合。兒女原是宿債還債，有債方來。
12) 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
13) 世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
14) 大家學佛那麼久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白痴都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點，學識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。
15) 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
16) 所有的佛法不密宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脱。我告訴過你們，學佛要學解脱，學道就要學逍遙。結果你們學得苦死了，既不解脱又不逍遙，何苦呢?
17) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什麼夢，我一開口就罵他，又來痴人説夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什麼了，聽見菩薩給你説法，都是在做夢。
18) 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
19) 佛學像百貨店，裏面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
20) 莫名其妙的生來，無可奈何地活着，不知所以然的死掉。
21) “理”是哲學的，完全哲學的，這一部分很重要，《易經》講宇宙天人之間的原理，是哲學的科學。第二個是“象”，一切的現象，宇宙萬物的現象。“數”，這個裏頭包含最高的數理學，還不是一般的數學。譬如醫學，現在研究的是醫理學;所謂數理學是數學哲學的科學。
22) 光讀正面的歷史是不夠的，還要看小説。所謂歷史，常地名、時間都是真的，內容不太靠得住;而小説，地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
23) 什麼叫作魔境界?就是求快感。
24) 學佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
25) 政治外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
26) 三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
27) 提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。説般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
28) 人常常自命不凡，但是那是自命啊!自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處，你才會體會到最高的。我常常説笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來講，一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，於是把世界的文明變了一下。
29) 佛學為什麼講無常?因為世界上的事沒有永恆的。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
30) 人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。
學問齋