成語故事大全3個

語故事是我國文化寶庫中的精華,字數雖少,可是表達的含義卻十分深刻,下面這些是小編為大家推薦的幾篇成語故事大全3個。

成語故事大全3個1：內助之賢

晏嬰，字平仲，人稱晏子，春秋時齊國人。他歷任齊靈公、莊公、景公三朝的相國，以節儉、身體力行為齊國人尊重。晏嬰去世後，孔丘曾贊曰：“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也!”傳世《晏子春秋》，是戰國時人蒐集有關他的言行編輯而成。

當晏嬰為齊景公的宰相時，有一天晏嬰出門，他的車馬剛好路過馬車伕的家，車伕的妻子從門縫偷看她的丈夫。她那為宰相駕車的丈夫，坐在華麗的車蓋下，趕著馬車，神氣活現、得意揚揚，一副驕傲自滿的樣子。

等到車伕回家後，妻子請求離去，再也不想回來了。車伕問為什麼，妻子説：“晏子身高不到六尺長，卻當了齊國宰相，名聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。

今天我看他的時候，志慮深遠，不時有着謙虛的神情。你身高八尺，只是人家的車伕，卻自鳴得意，這就是我為什麼要離開你的原因。”自從聽了他妻子的話後，車伕駕車的態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹。晏子觀察到車伕的變化後，覺得奇怪，就問他原因何在，車伕便如實地説了。

晏嬰讚賞他聽到諫勸，能夠馬上改過的精神，認為是一個值得任用的人，於是推薦他當了齊國的大夫。

從這則故事引伸而來的成語“內助之賢”，被用來稱讚人家有賢淑的妻子。另一則成語“揚揚得意”也是源於這則故事。〖原文〗:晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

成語故事大全3個2:禍起蕭牆

公元前659年季友立公子姬申為國君，即為魯僖公。同年，季友迫使莒國將魯國亂臣慶父交還魯國。由於季友對魯國王室忠心耿耿，為維護魯國的安定做出了貢獻，僖公便把汶水北面的土地及費這個地方賜給了季友，並命季氏世代為上卿。從此，費地成為季氏的私邑。從此季友的子孫被稱為季孫氏。

季孫氏以顓臾國靠近費邑，以後會給子孫造成威脅為藉口，要出兵伐顓臾。顓臾在商代即是方國，故址在今平邑縣柏林鄉，至今平邑鎮東還有顓臾村。

周成王時顓臾成為魯國附庸。顓臾地處魯國首都曲阜和季氏采邑費城之間，周王室曾授權其祭祀少皋和蒙山，季氏要對這樣一個處在魯國疆域之內的附庸國大動干戈，這使孔子十分反感。他説，天下有道，禮樂征伐自天子出，天下無道，禮樂征伐自諸侯出。季孫氏當時只是一個卿大夫，是不能擅自征伐的。

季孫氏家臣子路和費邑宰冉求把這個消息告訴了老師孔子。孔子講了一番季氏不應伐顓臾的道理，最後説：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”一語點破了季氏伐顓臾的真正原因。

蕭牆，指宮室內當門的小牆或屏風。“蕭牆之內”暗指魯君。當時，季孫氏把持魯國朝政，擔心一旦魯君起兵收回主權，顓臾會憑藉地利幫助魯君，便想先下手為強，消滅顓臾。所以孔子説，季孫之憂不在顓臾，而在魯君(蕭牆之內)。

成語故事大全3個3:緹縈救父

倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病”。他學了三年，給人治病，能預決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此遠近聞名。倉公切脈已臻於神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公為他診脈，診斷為疽症，其病因內發於腸胃之間，因貪酒所致，五日當腫脹，八日時便嘔膿而死。果然，成於第八天因嘔膿而死。

由於求醫者眾，而倉公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫者開始憤懣異常。就象以上所舉醫案，由於倉公能預知生死，有的病人就無藥可醫，病人就責怪倉公不肯醫治，以致病人死亡。怨氣積久了，終於釀成禍祟。漢文帝十三年(前167年)，有有權勢之人告發倉公，説他借醫欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑(當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執行。因此，倉公將被押送到長安受刑。

倉公沒有兒子，只有五個女兒，臨行時都去送父親，相向悲泣。倉公看着五個女兒，長歎道：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個有用的。”聽完父親的哀歎，十五歲的小女緹縈決定隨父進京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長安兩千餘里，一路上父女倆風餐露宿，嚐盡人間辛酸。好不容易到了長安，倉公被押入獄中。為了營救父親，緹縈斗膽上書漢文帝為父求情，請求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”

當朝皇帝是開創了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恆，史書記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內安寧，百姓安居，人民樂足。他見到上書後，感其孝誠，免除了倉公的刑罰，同時頒發詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的：詩曰：愷悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改過為善，而道無繇至，朕甚伶之!夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也!豈為民父母之意哉?其除肉刑，有以易之!不久，丞相張蒼等人根據這個詔書廢除了肉刑制定，頒佈了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除。為此，班固有詩讚緹縈：“三王德彌薄，惟後用肉刑。

太倉令有罪，就遞長安城。

自恨身無子，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

聖漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒，不如一緹縈。”

緹縈上書救父的孝行，萬古流芳，成為後世孝道的典型。