當認真看完一本名著後，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編幫大家整理的《三國演義》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
“話説天下大勢，分久必合，合久必分……”今天我來推薦一本好書，沒錯，正是四大名著之一、中國最早的章回體小説——《三國演義》。不過，今天我推薦的並不是平常人手一本的白話文版《三國演義》，而是嶽麓書社的文言文版的《三國演義》。
這本書主要講述了東漢末年，朝廷腐敗，於是出現了許多的割據勢力，其中實力最強的分別是北魏、東吳、西蜀，進而形成了三國鼎立的局面。最後，隨着一次次的戰爭，一次次的實力消長，三國合為一統的故事。
這本書讓我百看不厭，首先是因為這本書裏的人物個性十分鮮明：在官渡之戰中，你可以看見鬥志昂揚的曹操和高傲自大的袁紹；在赤壁之戰中，你可以看見足智多謀的諸葛亮和心胸狹隘的周瑜；在長阪坡之戰中，你可以看見英勇殺敵的趙雲和氣勢洶洶的張飛；在濮陽之戰中，你可以看見匆忙逃竄的呂布和英勇作戰的六將；在夷陵之戰中，你可以看見懊悔無比的`劉備和有勇有謀的陸遜……這些人物無不各極其態，即使拋開書，這些人物仍讓我牽腸掛肚，難以忘懷。
如果只有人物個性十分鮮明，那還不足以讓我如此之喜愛，它的語言也很優美生動，光是描寫人物外貌就有一大串：劉備是“兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，脣如塗脂”；曹操是“身長七尺，細眼長髯”；孫權是“生得方頤大口，碧眼紫髯”；諸葛亮是“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”；司馬懿是“鷹視狼步，目能自顧其背”；周瑜是“資質風流，儀態秀麗”；關羽是“身長九尺，髯長二尺，面如重棗，脣如塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”；陸遜是“身長八尺，面如美玉，體似凝酥”；張遼是“面如紫玉，目若朗星”；呂布是“身高七尺開外，細腰扎背膀，雙肩抱攏，面似傅粉，寶劍眉合入天蒼插額入鬟，一雙俊目皂白分明，鼻如玉柱，口似丹朱，大耳朝懷”……這些文言文詞句，言簡而意味深長，讓人浮想聯翩，書中的人物各有各的模樣，各有各的特點。讀過之後，彷彿他們就出現在你的面前，活靈活現。
最後，它的情節也非常精彩。連環計、苦肉計、美人計、詐降計、空城計以及三氣周瑜、七擒孟獲……這些故事都婦幼皆知，十分經典。
那麼，聽我介紹完，你是不是已經蠢蠢欲動了？快和我一起拿起《三國演義》，去暢讀經典吧！
懷着激動的心情，我翻開了古典文學名著《三國演義》。 曹操的聰智，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓我彷彿進入了另種境界。
《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，羣雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉。 故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽説清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。這些我就不再一一細説了最主要的'是我想談談自己對《三國演義》的一些認識和看法。在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了， 因為曹操乃治世之能臣，亂世之梟雄。雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，佔領了大片的土地，連少數民族都心甘情願地臣服於他，他是三位郡主中最有才幹的，魏也是三個國家中最強大最繁榮的大國，是曹操為魏國奠定了堅固的基礎，後來晉國才能統一天下的，所以他是一位真真正正的大英雄！對於人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，於公元210年春天下了一道《求賢令》。後來，曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》對於有才幹的人曹操還能做到不計前嫌。
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才，還在於他有着豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之後，曹操並未一籌莫展，而是笑着説了一句"今北方仍由我所據"，並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。
《三國演義》中的諸葛亮，是羅貫中“尊劉貶曹”觀念下所構造出的脱離人物原型的角色。他上知天文，下知地理，神機妙算，用兵如神，被人們所尊崇。但是人們粗略地看一眼正史，就可以説：羅貫中將諸葛亮包裝了一遍。
我讀《三國演義》，見到“隕大星漢丞相歸天”時，便覺沉痛萬分，儘管我早已千遍萬遍地知道他總還是要死的。我的心情和姜維一般，“哭拜而受”，淚水打在書上，至今留下痕跡。如此一個良將去世，為何不被感動？讀到《誡子書》，我體會到他對孩子的諄諄教誨。
但是我讀到《後出師表》，覺得這時的諸葛亮才是我心目中真正的諸葛亮，才是現實中真正的'諸葛亮。趙與時説：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。”我卻不再流淚，固然有悲痛悽慘之感，更多的是敬佩。
諸葛亮從先帝劉備去世説起，講到“開張聖聽”“內外同法”“親信賢臣”，是一位長輩前輩在給劉禪以訓導，又是一位忠誠的手下向皇帝上書奏訴。然後介紹自己的身世，“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。諸葛亮本是一個平民，只想湊合地活着，萬卷經書心中過，他一定是胸懷大志，怎麼自甘於山林之中呢？“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，”也應是在情理之中。“庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”到頭來，諸葛亮的所有一切都要歸於一個“忠”字。正是這個“忠”，使他終日為蜀效勞。奪得大片江山，也正是這個“忠”，讓後來的人們為之所動。陸游有“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”和“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”。文天祥有“或為出師表，鬼神泣壯烈”。那些文人墨客，在表達自己的忠誠時，提到了諸葛亮，可以説，這是人們對諸葛亮尊崇的最好體現。“今當遠離，臨表涕零，不知所云”，是全篇的尾聲，最讓我感到的一句話。有時候複雜的心情無法用語言文字表達，但是時隔千年，這質樸的文字卻依舊飽含着諸葛亮對劉禪的忠，對先帝劉備的忠，對蜀國的忠，這些“忠”依舊屹立在我的心中。
現在看來，諸葛亮還是完全被捏出的一個人物嗎？他六出祁山，北伐中原，定計空城，死諸葛嚇走生仲達；造諸葛連弩，創木牛流馬；文學、書法、繪畫、音樂皆通。《三國演義》不僅將他誇大，同時也還將他縮小了。但是，唯一不變的是“忠”，這是對諸葛亮一生的評價。
在為期短暫的假期中，我讀了我國歷史上四大名著之一的長篇小説三國演義。三國演義講的是漢末時期天下大亂羣雄並起爭王稱霸的故事，主要人物有蜀國的劉備，趙雲，諸葛亮，關羽……魏國的曹操，司馬懿，夏侯兄弟……吳國的孫堅，孫策，孫權三父子等等。每一個角色都有自己獨特的性格特徵，作者運用靈活的'筆法將每一個人物描寫得十分到位，彷彿回到了當時的時代一個紅面長髯的美髯公關羽和黑臉大嗓門燕人張飛就在你身邊一起喝酒吃肉一般。
我讀完這部作品後深有感觸。用兵如神的曹操，諸葛亮，司馬懿，武藝高強但有勇無謀的呂布，十萬軍中七進七出的常山趙子龍無一不給人留下深刻印象。很多人都説曹操是個奸雄，是個自私自利的小人，但我再看完這部作品之後對曹操卻有了另一種看法。我認為，曹操也能稱得上是一個英雄。雖然他多疑善妒，但卻十分有軍事才能，也有識人慧眼，所屬從將無一不是一代豪傑。為了籠絡關武聖對他一而再再而三的開恩，倘若曹操沒有這份大度與識人慧眼，想必魏國也不會有當時那般規模成就，而且他還是一位詩人，所作詩中那句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”再如今仍是膾炙人口的佳句。可惜只是惜於他的天性多疑，將華佗處死在牢房裏後無人再能治他的病，一代梟雄就這麼死於自己的多疑心中。
除了曹操這個最具有爭議性的角色外，諸葛亮也是前百年來人們討論不休的話題。諸葛亮是否那麼神，我認為諸葛亮神不是神在上知天文下知地理，而是神在他對人心的把控和了解，通過分析人心來設置計謀，敢問有這樣的人作為對手，誰有能不膽顫心驚呢？
而與他對敵的魏國軍事司馬懿也不是什麼省油的燈，兩人在戰場上的而屢我詐你來我往是三國演義當中最具有思考價值和空間的地方。
諸葛亮因用錯馬謖錯失街亭，面臨敗軍死亡之際一手空城計天下皆知諸葛戲司馬，而出師表又是千古絕唱。諸葛亮似乎已經成為了我國智慧的代表人物。但品讀完三國演義後我卻有了另一種想法，這大膽的想法將諸葛亮更加清晰和人性化的呈現在每一位讀者面前。
大家都知道諸葛亮面對司馬懿大軍兵臨城下的危機不慌不忙在城上彈琴，用一計空城計嚇退了司馬懿。這令我不得其解。我反覆看着這段空城計，後來總結出了幾個問題。諸葛亮身處城池之上彈琴，司馬懿率領幾十萬大軍兵臨城下，司馬懿竟然恐懼伏兵便撤走了自己近百萬人馬。先不説有沒有伏兵，就算真的是有，那麼亦可派出一隻分隊伍進去探探虛實，為何琴絃一斷就嚇得全軍撤退，我想來想去得出了一個答案。他是故意撤退的！
孫權在整個《三國演義》之中可謂是一個最低調的霸主，然而他卻並非平庸的霸主。他的管理才能絲毫不亞於足智多謀的曹操，甚至要強於沒有諸葛亮撐腰的劉備。只是由於他的低調，沒有過多地被人們所重視，才會被人們誤認為他一生僅靠着：“內文張昭、外問周瑜”而活着。
只要我們細心發現，就不難發現孫權其實是一位管理學的高手。尤其是在處理甘寧與淩統的內部矛盾問題上的態度及方法。
起初權繼承了父、兄的基業之後，為了獨佔長江沿岸的地理優勢，於是便率兵到江夏去搶黃祖的地盤兒。結果事與願違，不但沒有成功，部將凌操也被黃祖手下的甘寧射死了。
後來，當孫權聽説甘寧因於黃祖發生矛盾，欲投奔自己又恐江東記舊日之恨，猶豫不決之時，孫權主動將甘寧招致了帳下，並對他説：“興霸來此，大獲我心，豈有記恨之理？”於是甘寧受到了重用，甘寧也在破黃祖的戰役中立了大功。
事隔多年，凌操的`兒子淩統也效力在孫權營中，常常想向甘寧報殺父之仇。在一次宴會上，他拔劍直砍甘寧，二人刀槍相對，孫權急忙勸住，並耐心地對淩統講：“今既為一家人，豈可復理舊仇？萬事皆看吾面。”孫權自知這件事並不簡單，於是又做了人事調動：一是安排甘寧領兵去夏口鎮守，以避淩統；二是加封淩統為都尉，以慰其心。這才是內部安定下來。
然而當孫權決定要圍攻曹操的皖城時，甘寧與淩統又在陣前發生衝突，孫權聞訊顧不得危險，急忙騎馬前去勸解，二人矛盾才得以暫時平定。
而後在一次出戰中，淩統因馬傷趴落地下，在曹即將刺殺他的關鍵時刻，吳軍陣中發出一箭射傷曹將，救了淩統性命。淩統回陣拜謝孫權。孫權則抓住關鍵時刻説了這樣一句話：“放箭救你者，甘寧也。”淩統聞知此訊，遂與甘寧結為生死之交。此後的數次聯手也是勝多敗少，為孫權能夠穩守江東立下了無數戰功。
試想，倘若孫權不説這句話，甘寧是永遠不會説的，因為他知道即使是自己説了，淩統也不會領自己情的。而此時孫權站出來化解矛盾是最適合不過了，這一矛盾的化解，可以説孫權心頭就少了一塊心病，而淩統與甘寧的威力也能發揮出來了。他們一個不用總惦記報仇，另一個也不用總惦記被報復了。
“羣下外異者淪。”白菜總是從心裏往外壞，部下人心渙散，甚至勾心鬥角、自相殘殺，這樣的局面不淪亡才怪。
成就一番偉業，其根基在於大家同心同德，協力並進，這樣才能化零為整，爆發出強大的戰鬥力。如果在對手攻擊之前，自己內部先出了問題，內江四起，互不信任，這無疑是自殺的行為。
觀千里山川，望萬里江河，數風流英雄，歎不羈人生。今生今世，吾有幸與“三國”相伴，足矣！
在作者羅貫中的指引下，我來到了那夢幻的三國，它以機智的謀劃、雄偉的大義、率性的豪爽與適時的忍讓，向我詮釋了三國英雄們的不羈人生，給予了我無盡的.成長財富。
《三國演義》，讓我懂得了謀劃。諸葛亮乃蜀國名相，曾舌戰羣儒，火燒赤壁，六出祁山，七擒孟獲。他赤膽忠心，足智多謀，曾協劉備奪荊州，取西蜀，得漢中，後先主離世，又秉承主公遺志，平內亂，掃外患。令眾多敵將聞風喪膽。他讓我明白，人生如棋局，在下棋時應提前做好規劃，面面俱到，步步為營，但同時也要隨機應變，冷靜分析，更要堅定信念，不忘初心。這是諸葛亮神機妙算的不羈人生。
《三國演義》，教會了我大義，紅面長髯丹鳳眼，卧蠶眉，這，就是武聖關羽。他英勇無敵，重情重義，先為破黃巾參軍，與劉張二人桃園結義，後為尋兄長，過五關，走單騎，創出了千里走單騎的傳奇，再後來，他為報昔日之恩，在華容道義釋曹操，最後以兄長之令，據守荊州，不幸戰亡。他以血與傷——這傷痕累累的榮譽向人們證明，人生在世，道義為先，同時，也讓我倍加珍惜與朋友之間的深厚友誼。這是關羽重情重義的不羈人生。
《三國演義》，使我收穫了豪爽。在這本書中，張飛是一個智勇過人，率性灑脱的英雄人物。他忠誠善良，性情豪爽，輕鬆自在，隨性而為。他曾屢次主動請命殺敵，連立戰功，卻因兄長遭人殺害，而急欲復仇，亡命於小人之手。在他身上，我看到了一種現代人的縮影。他們做事直率坦蕩，灑脱豪爽，從不偷奸耍滑，拐彎抹角，給我無限啟示。這是張飛率性灑脱的不羈人生。
《三國演義》，令我學會了忍讓。説起諸葛亮，自然就會想到他的勁敵司馬懿，也不禁會想起他們交戰之事。其中有一次，司馬懿退守城中，諸葛亮派人去城牆前連罵數日，並送婦女服裝去羞辱他，他卻坦然笑之，依舊堅守不出。他用親身經歷教會了我做人要學會忍讓，不應置一時之氣，壞一世之名。“忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空”。這是司馬懿深謀遠慮，忍讓大度的不羈人生。
謝謝你，《三國演義》，你教會了我如何在苦難與挫折中展現自己的不羈人生。你如同黑夜中的燈塔，在冥冥中為我指引方向，你如同博大的天空，用四季風雨使我茁壯成長。
我相信，在你的陪伴與幫助下，我的人生定將歲歲陽光，步步輝煌。
在一千年前，司馬光撰寫了為後人所銘記的絕唱：《資治通鑑》。千年後，當我們翻動書頁，去品味那塵封已久的書香、史香的時候，不禁感歎：此真經典矣！
經典，就是永恆。
唐太宗曾經説過：“以史為鏡，可以知興替。”王朝的興替、歷史的變遷，就是一面面鏡子，我們用這面鏡子去看過去，去看現在，去放眼未來，去吸取教訓，去超越歷史。
有人會問，知道歷史有什麼用？的確，讀了很多史書的人會有常人不曾有的感覺，俗人稱之為“迂腐”。真是這樣嗎？舉一個例子：
長平之戰，趙括犯了兵家大忌，導致士氣低迷，士卒無心再戰。又胡亂出軍，終於大敗，四十萬軍隊成了白骨。可是，在為趙括惋惜的同時，我們是不是應該從中思考，得到教訓：輕敵為兵家大忌，搞好人際關係，穩定軍心更是非常重要，這都是我們生活中的寶貴財富。
因此，以史為鏡，不單單可以知興替，也可以明得失。
夢迴千年，風沙鋪面，大夢覺來，始為亂世。因為是亂世，便湧現了許多亂世之奸雄；五穀豐登，民心歸附，始為盛世。因為是盛世，便湧現了許多治世之能臣。司馬光，便為我們展示了這一個個朝代，它們的榮辱興衰。
感謝司馬光，是他，讓我們穿越幾千年的塵埃，去看被掩蓋的真相，去了解往事。
“鑑於往事，有資於治道。”這是宋神宗的話。作為一個皇帝，應該去“鑑”哪些往事呢？應該怎麼“鑑”呢？
司馬光告訴他，應該做一個像唐太宗一樣的人，愛民如子，把重心放到生產上，要讓北宋變成盛唐一樣繁榮的帝國。這就叫做“鑑於往事”。
司馬光寫的歷史，不再是枯黃的紙頁，不再是無聊的説教，而是一個個有趣的故事，是真正的案例。這，才是歷史。
《資治通鑑》上有這樣一句話，讓我心頭一顫：“名器既亡，則禮安得獨在哉？”這就讓我想到了戰國時期禮崩樂壞，民不聊生的景象。然而這一切，只是為了諸侯們的窮奢極欲，導致“名器亡”。以史為鏡，我們真的'應該去思考這些問題。
千年後的我們，在讚頌，在品味趙武靈王，品味商鞅，品味李世民的時候，除了要感謝專屬於那個朝代的史書，是否還要感謝司馬光先生？我們不應該忘記，一千年前，有一個人，為了告訴後人真相，為了寫一部專屬於自己、專屬於歷史的史書，嘔心瀝血，用了十九年。
後來人，可以通過這部偉大的史書，在一張又一張紙背後，挖掘智慧，發掘真理，真正做到“以史為鏡”。甚至，超越歷史。
假期與兒子親子共讀的時候再一次閲讀了《三國演義》，也許有人會覺得《三國演義》已經過時了，但我認為這部小説至今仍有許多值得我們鑑賞的地方。
這部小説具有較強的史學性，是明朝的羅貫中根據《三國志》內容而撰寫的歷史題材的小説，講述了東漢末年軍閥割據，戰火連年，百姓苦不堪言的歷史故事。劉備、關羽、張飛、諸葛亮、曹操、孫權……在《三國志》裏都可以找到他們的傳記，《三國志》裏的人物形象，歷史事件都是平鋪直敍，波瀾不驚，如同飲水平淡無味。但《三國演義》中刻畫出許多栩栩如生的人物，敍述了許多引人入勝的故事，就像吃火鍋一樣火熱，酣暢淋漓，使這些枯燥的歷史鮮活展現在讀者眼前。
這小説部具有較強哲學性，比如“桃園三結義”“千里走單騎”“三顧茅廬”“草船借箭”“敗走華容道”這些故事體現出的仁、義、禮、智、信是我們中國幾千年的為人之道。
著名的“出師表”充分體現出諸葛亮對蜀國忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，堪稱一代賢相。且不説他運籌帷幄，身處茅廬卻能知曉天下大事；且不説他戰羣儒，激將周瑜，讓東吳成為自己的聯盟；且不説他七擒七縱孟獲，平定南方；且不説在他的帶領下，蜀軍打了一場又一場勝仗。單説他的忠心，就足以讓一代代讀者歎服！而三顧茅廬的另一位主人公——劉備，之所以能屈駕枉尊，向一個“山野村夫”討教治國之道，都在於他虛懷若谷，禮賢下士，以天下人的幸福為已任。這樣的人，善於識人，善於用人，他不成功誰成功？這些都體現出處世哲學
這部小説有着極強的'文學性，比如描寫戰爭，善於把宏大的戰爭場面幾筆帶過，而把戰爭的場景留給讀者去想象。就説温酒斬華雄，羅貫中把關羽和華雄廝殺的場面省略不寫，而關羽上陣前劉備等人温了酒，等關羽取下華雄的頭，酒還是温的。這是用側面手法烘托關羽武功高強，眾人難敵的華雄，遠不是關羽的對手，而關羽斬華雄不消片刻，可見關羽武功已是登峯造極。
這部小説刻畫人物手法多樣，善於用人物的外貌、心理、言語來體現人物的性格特點。一個個人物，栩栩如生，躍然紙上，劉備、關羽、張飛、諸葛亮、曹操、孫權這一個個歷史人物經過羅貫中的描寫，在中國古典文學畫廊中熠熠生輝，多少年來，他們在中國老百姓之間，婦孺皆知，再一次感謝這位偉大的作家！再一次向經典致敬！
總之，這部小説不僅讓我懂得許多做人的道理，也讓我享受了文學之美。更讓我受益匪淺的是在親子共讀的時光裏縮短了與孩子的年齡差距，拉近了與孩子之間的親情，培養了孩子的閲讀習慣，奠定了孩子的文學基礎，增強了自身的文學修養，讀書有諸多益處，讓我們一起快樂閲讀吧。
一提起《三國演義》，自然就會想起“正面人物”的劉備和“反面人物”曹操以及“中立人物”孫權。這三個人在中原構成了“三足鼎立”的形勢。
書中的劉備“忠厚老實”，“一心想修復漢室”，我可不這麼覺得，你想，在趙雲救出阿斗後，劉備怎樣會捨得摔孩子呢？還不是因為要收買趙雲的心！劉備也還是個心思細密的人，在曹操挾天子以令諸侯後，知曹操生性多疑，怕暴露自我遠大志向，一副胸無大志的樣貌，學起種菜來，得以騙過曹操耳目。此刻想想，要是劉備他提早展現的話，恐怕早就被曹操輕而易舉地解決掉了。煮酒論英雄時，當曹操説出：“當今世上的英雄，僅有你我兩人！”這樣的話時，要不是他反應快，借雷聲掩飾，曹操遲早會因為疑心將他給殺了。可光懂得收買人心和及時反應也是沒辦法的啊，關鍵要有軍事才能，説句不客氣的話，劉備的領地都是靠諸葛亮給他出謀劃策打下來的，至於劉備，我可沒看見他有什麼計謀上的突出特點。他也明白這一點，所以三國史上才有了“三顧茅廬”一説。
曹操一向都是以奸詐、狡猾、殘忍的形象出現的。異常是“曹操殺親朋”這一段，在他人看來簡直太殘忍了。呂伯奢為了招待他，特地出去買酒，他在屋裏聽得磨刀的`“嚯嚯”聲，誤殺了他的家人後出門又設計殺了呂伯奢。他的那句“寧教我負天下人，不叫天下人負我！”更是讓他人驚得目瞪口呆。有人指責他不道義，可若是他不那樣做，呂伯奢必會帶人追殺他，那他也別想活着出縣了，能夠説，這是生存的需要。曹操是決不會負“奸雄”這個“美名”的。當老朋友許攸前來投靠問及糧草時，曹操先答糧草可夠一年，後答半年、三個月、一月，後許攸揭發他：“休瞞我，糧已盡矣！”俗話説“兵不厭詐”嘛，曹操可是把它給運用得靈活自如。
孫權在書中也算得是位“明君”了，在“隆中對”中諸葛亮這樣談：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此能夠為援而不可圖也。”只看民附二字便可明白他有多賢明瞭，上下一心，老百姓擁護君主，使得他人都不敢來犯。“賢能為之用”，看吧，只要是賢能的人都被網羅去做那些大大小小的官，等於無形中為國家築起了一道“銅牆鐵壁”。他在任期間也可算是一段“太平歲月”吧。
這三人各有各的特點，不盡相同，但相同的一點就是他們都是一方霸主，劉備善於收買人心，手下的將士忠心耿耿；曹操狡猾而善於用計謀，他的聰明使他多次度過難關；孫權能夠做到“賢能為之用”，上下一心使得外人不敢來犯。他們的特點使他們多次度過難關。
我們要學劉備的心思細膩；學曹操的果斷、堅決；學孫權的人格魅力。我們不能學劉備老是藉助他人的力量；不能學曹操的殘忍、無情；不能學孫權的出爾反爾和朋友反目。
感受經典魅力，體會百味人生。瞧，同學們，這就是我最喜歡，並要向大家推薦的一本好書——《三國演義》。
《三國演義》是我國古典文學寶庫中的一朵奇葩，被譽為我國古典文學的四大名著之一。在這部書中，作者羅貫中以開闊的筆觸，全景式的展現了從東漢末年黃巾起義到三國歸晉的那段波瀾壯闊的歷史。文中的許多精彩故事，如“桃園結義”、“三顧茅廬”、“千里走單騎”、“青梅煮酒論英雄”等至今仍廣為傳頌，膾炙人口。
在講述了無數精彩故事的.同時，作者還在文中為我們闡釋了許多深刻的人生哲理。亂世梟雄曹操雄才大略，深謀遠慮，“挾天子以令諸侯”為自己贏得了“天時”之利，終成一代霸業；西蜀帝王劉備忠義仁愛，德行天下，靠“人和”贏得麾下五虎上將以及“卧龍”、“鳳雛”等眾多人才的忠心輔佐，亦成就一代偉業；而東吳霸主孫權據長江之險，繼父兄基業，縱橫捭閭，知人善任，終以“地利”之險而三分天下。相較而言，四世三公的袁紹因繁禮多疑，勇冠三軍的呂布因見利忘義，雖曾一度走上前台，但最終沒也能成為歷史的主角。一部《三國》告訴我們，作人要忠義賢德，做事要揚長避短才會取得成功。
此外，《三國演義》的魅力還在於它為我們刻畫了眾多個性鮮明，栩栩如生的歷史人物。如仁德賢良的劉備，狡詐奸雄的曹操，神機妙算的孔明，忠肝義膽的關羽等等，無不給我們留下了極為深刻的印象。
當然，談到這部書中我最喜歡的人物，首推還是被譽為“一身都是膽”的常勝將軍——常山趙子龍。這是一個在羅貫中筆下幾乎沒有缺點的完美人物。論忠，他在當陽長阪，單騎救主，在浩淼長江，隻身截阿斗，捨生忘死，盡忠職守；論勇，他汝南單騎挑高覽，長阪坡殺的七進七出，即便年過七旬，依然在鳳鳴山連挑曹魏西涼大將韓德父子五人，可謂勇冠三軍；論智，無論是在箕谷的置疑兵退敵，還是在劉備破壞孫劉聯盟時的進盡忠言，都體現了其高超的軍事素養與開闊的政治胸懷；論仁，在平定益州，劉備準備分封行賞時，又是趙雲提出了勿損民財，毋傷民心的建議，為蜀漢的百姓安居樂業作出了巨大貢獻。總之，常山趙子龍的形象已成為我心目中完美偶像的化身。
人生一世，草木一秋，但一部《三國》，卻寫盡春秋。下面，就讓我們隨着明代楊慎的一首《臨江仙》去體味《三國演義》帶給我們的歷史畫卷和人生哲理吧！
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《三國演義》在中國可謂無人不知，無人不曉。可我卻和它之間卻有一段從陌生、排斥到熟悉、手不釋卷的經歷。
記得媽媽在我很小的時候給我買了一本青少版的《三國演義》。裏面全是字兒，一張插圖也沒有；故事卻非常複雜，光是人名就有一大串。我隨手翻了翻，覺得一點意思也沒有，便束之高閣了。
直到我長大一點兒，有一天跟着媽媽去鳳凰書城看書，在一個角落裏看到一個個藍色的錦盒，好像裝着什麼寶貝似的。是什麼呢？我好奇地走過去，只見錦盒上印着四個大字——“三國演義”。我本想掉頭就走，卻又忍不住撫摸那光滑的盒面，於是輕輕打開了一個盒蓋，只見一本本巴掌大的連環畫整整齊齊地碼在裏面。我隨手拿起第一本《桃園結義》，仔細翻看起來。那些人物畫得栩栩如生，每個人的身材、容貌、衣着、武器都不一樣，個性非常鮮明，一看就知道畫的是誰。每一幅畫都細緻入微，連人的肌肉紋理、盔甲上的鱗片、武器上的花紋都刻畫得十分清楚。再往後翻翻，故事淺顯易懂，感覺就像説書先生在講評書一樣，一掃我對《三國演義》的固有印象。故事的.每一言、每一語都和畫中人物的神情、動作相匹配，把故事的情節和人物的內心變化展現得淋漓盡致。我一下子就被吸引住了，坐在地上細細翻看，生怕錯過了一個標點、一個字符、一幅插畫。
我央求媽媽買下來，可媽媽沒帶夠錢，我只好失望地回到家。可這書已經在我心中埋下了一顆小種子，對它的喜愛有如野草不停蔓延。媽媽在網上找了半天，網上都一直缺貨，讓我十分遺憾。
在我十歲生日會那天，好朋友送了我一堆禮物，其中有個包裹特別沉。我迫不及待地打開，驚喜地發現了那熟悉的身影。沒錯，那就是我期待已久的函裝藍色本《三國演義》！我如飢似渴地讀了起來，簡直是愛不釋手，上廁所也帶着，吃飯也看着，家裏到處都是小藍本兒。你現在要是問我三國的典故，我可是如數家珍，倒背如流。媽媽又給我買了原著版的《三國演義》，奇怪，我居然也能看懂許多了，那些文白參半的句式似乎也並不那麼面目可憎了，我甚至慢慢感受到作者飛揚的文采和精巧的構思呢。我也對歷史產生了濃厚的興趣，經常拋出諸如“為什麼曹操軍事實力那麼強大卻沒有完成統一大業”之類的問題，讓爸爸媽媽刮目相看；我也慢慢形成了自己的觀點和見解，經常拿來跟爸爸媽媽和同學們一起討論呢。
看，這就是我與《三國演義》結緣的故事。這一本好書引領我從故事走進了歷史，又從歷史比照到現實。大家也可以像我一樣，試着去打破自己的陳見，由表及裏，從淺入深，好好領略中國古典文學之美。
《三國演義》這本書我從小就開始接觸了，以前是讀少兒版帶注音和插圖的那種，而現在則是原着。這幾年隨着知識的增長，這本書也讀出了一點門道來。別人總是説曹操是讓人搞不懂的角色，我也不否認，但是在我心裏他只能排第二，那麼第一是誰呢，是有着鳳雛之稱的龐統。龐統是一個與諸葛亮並稱的智慧頂尖的人物，並且就連諸葛亮也説龐統的智慧是自己的十倍，這樣的一個人的戲份為什麼會這麼少呢？這樣的一個人為什麼會這麼容易就死了呢？
抱着這樣的疑問，我把六十二和六十三章又看了一遍，果然看出了許多漏洞，從看星象這一點來説，諸葛亮和龐統這種基本不會出錯的人竟然得出了截然不同的兩個答案，並且龐統也已經看出來諸葛亮是故意想讓劉備回荊州，才跟劉備説天象這回事，所以證明了這一點，他們根本就不迷信，迷信只是一個藉口，給劉備看的藉口，而且劉備還信了，從這裏就可以看出劉備是個迷信的人。再看出發之前的那段，龐統也參加過很多大大小小的戰役，他的馬不可能無緣無故把自己弄翻，如果硬要把它分類的話，這應當歸到迷信那裏去。但是龐統又不迷信，所以應該可以證實這個結論：龐統是故意的。那故意幹嘛呢？裝給別人看。給誰看呢？給迷信的'人看。那誰迷信呢？剛才證實了，是劉備。六十三章中部也可以看出來，敵方是因為看見了劉備的馬才斷定龐統就是劉備，這樣的話如果把剛才的結論跟這個再連起來，就會很驚人地發現龐統的目的可以用一個詞來形容——找死。並且作為軍師的他，不可能在決定路線之前連地名都不看，所以落鳳坡應該是他特意為自己選的墳墓。
那麼他為什麼想死呢？因為劉備墮落了，從六十二章中後部可以看出來劉備認為奪了涪關是一種樂事，換成以前的他絕對不會這樣。六十二的後部與六十三的前部可以看出，劉備這時所謂的仁慈差點害了所有人。這和那個以前的明白真仁假義的劉玄德已經不一樣了。這不叫仁慈，這叫愚蠢。而龐統就是看出了這一點，所以不想在劉備手底下幹了。但是以他軍師的身份是絕對不能辭職的。然而從諸葛亮寄來的信可以看出諸葛亮妒忌龐統，妒忌心是會害死人的，龐統應該是料到諸葛亮到最後肯定是要對他下黑手，而劉備又更偏向於諸葛亮，所以自己肯定沒有好果子吃，那還不如死在這裏。所以龐統的死也是為了諸葛亮證明一點：我不是你害的，我也不屑和你爭。
龐統這個人啊，到最後還維護着自己的尊嚴，我覺得他是一個智者，更是一個勇者。
今年暑假，我認真閲讀了《三國演義》一書，頗有感慨，故作此篇。
《三國演義》是由元末明初的羅貫中所作。小説寫的是東漢末年和魏、蜀、吳三國的歷史。小説取材於像《三國志》之類的史書和民間的三國故事。《三國演義》前八十回敍述東漢末年，各個軍伐之間的混戰，後四十回寫了魏、蜀、吳三國之間的鬥爭。東漢末年，軍閥割據，他們之間互相吞併，明爭暗鬥，致使生靈塗炭，民不聊生。曹操、劉備、孫權在這段時間裏招兵買馬，廣納賢才。曹操在官渡之戰中擊敗袁紹，從而統一了北方。孫劉聯軍又在赤壁之戰中擊敗曹操，形成三國鼎立的局面。魏、蜀、吳三國之間爾虞我詐、互相爭鬥。後來，司馬懿奪取魏國政權，他的`兒子司馬昭建立了晉，相繼滅掉蜀吳兩國。
《三國演義》的作者通過對語言、動作、心理等方面的描寫，塑造了許多栩栩如生的人物形象，如劉備忠義仁慈，諸葛亮足智多謀，呂布有勇無謀，曹操陰險狡詐，周瑜氣量狹窄，司馬懿詭計多端，關羽忠誠正直，張飛脾氣火爆，劉禪昏庸無能等等。我認為在故事中作者對劉備和曹操的人物描寫最具有特點。
劉備是一個愛民、仁慈、忠義、能任用人才的人。他愛戴人民，也深得人民的尊重，他始終堅持“得民心者得天下”。在與曹操作戰失利後，他帶着滿城百姓一起出逃，百姓也很願意跟着他。劉備待人仁慈、寬厚，在劉表病危，想把荊州讓給劉備時，劉備卻不忍接受。由此可見劉備的愛民和仁慈之德。在劉備幾十年的征戰中，他打的都是興復漢室的旗號，只要有人投靠，他基本上都接受，人們對此都感慨萬分。由此可見劉備的忠義之道。劉備求賢若渴，在第二次去諸葛亮的草廬之後，他的部將都以為諸葛亮沒有才能，認為諸葛亮不敢見劉備，勸劉備不要去了，但劉備執意要去，才得到這個百年不遇的奇才。由此可見劉備的任人唯賢之心。劉備不愧為一代賢君。
曹操是三國演義中典型的反面人物，被寫成了一個陰險狡詐的人，大家都稱他為漢賊。曹操一生幹盡了壞事，但他總是要千方百計地去掩蓋自己，把自己裝成一個好人。他挾天子以令諸侯，南征北戰，是為了得到天下，取代漢朝，但他卻説自己是為國家除害。他為了防範別人行刺，在侍者給自己蓋被子時，殺死了侍者，卻假裝不知道。他還是一個奸詐的人，他的軍隊因糧少而抱怨，就把倉官殺了，並説他盜竊官糧，就此來安定軍心。這些都體現了他“寧教我負天下人，休教天下人負我”的思想。但從歷史上看曹操是一個很有才能的人，是一個政治家、軍事家、詩人，他為後來晉朝統一中國奠定了基礎。曹操堪稱為一代梟雄。 我們現在雖然距三國時期將近有20xx年，但三國的歷史還是很值得我們研究，《三國演義》中有許多解決問題的方法和做人的道理仍然值得我們去借鑑。
學問齋