某些事情讓我們心裏有了一些心得後，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，這樣能夠培養人思考的習慣。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？以下是小編幫大家整理的國中的讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
讀過這本書《教師人文讀本》，經常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關鍵在於定位。冥冥中有雙大手在指揮着我,從師範中學習的藝術到工作中教的課好似是風馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術嗎?
“公平公正”“愛心”“教師的發展”“教師的專業”等等，新教育為教師提出了那麼多的.努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂。教師自身的前進動力，外在的推動力.不論怎樣，都去做一個問心無愧的教師，努力的教師。
《教師人文讀本》同時也為我們指明瞭新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最後，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧!——教育是事業，事業的意義在於獻身;教育是科學，科學的價值在於求真;教育是藝術，藝術的生命在於創新。
暑假期間，我完成了《昆蟲記》的閲讀，深有感觸，整本書為我呈現了一個繽紛絢爛的昆蟲世界，在作者法布爾生動語言的描繪下，書中的昆蟲活靈活現，形象躍然紙上。
對於書籍本身來説，《昆蟲記》是一本科普書籍，卻不是那樣的晦澀難懂，這本書語言十分幽默，運用擬人化的手法將昆蟲形象表現得豐富多彩。每一種昆蟲的介紹都把我深深吸引進去它的世界，再次讓我瞭解到昆蟲種類的豐富、形狀的多變和習性的怪異。比如大孔雀蝶，是鳥類最愛吃的一種美味，它們經常先一動不動地裝死，然後把帶有眼狀斑紋的翅膀突然展開，這足以把捕食鳥嚇退，從而保住自己的性命。
對於書籍作者法布爾而言，他首先是一位非常熱愛昆蟲的人，喜愛表露於字裏行間，在這本書裏將專業知識與人生感悟融於一體，娓娓道來，在對昆蟲日常生活習性、特徵的描述中體現其對生活特有的眼光。在這本書中，作者不是經過解剖等工序來完成自己的作品，而是親身溶入大自然，不顧野外冒險的危險，就好比描寫黃蜂，作者很細緻地描繪了當時是怎樣冒着生命危險去觀察黃蜂巢，又是怎樣弄懂黃蜂的`習性等，寫得非常精彩有趣。法布爾熱愛科學、他將自己一生的心血奉獻給了研究昆蟲，留下了這本曠世鉅作。法布爾所敍述的昆蟲習性來源於他的仔細觀察和用心的體會，他將昆蟲的習性真真實實刻畫了下來，讓人們更加真實的瞭解昆蟲。他利用自身的學識，通過生動的描寫以及擬人的修辭手法，將昆蟲的生活與人類社會巧妙地聯繫起來，把人類社會的道德和認識體系搬到了筆下的昆蟲世界裏。將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲。通過詳細、深刻地描繪各種昆蟲的外部形態和生物習性，記錄各種昆蟲的生活以及為生活所進行的努力，既表達了作者對生命及自然的熱愛和尊重，又傳播了科學知識。
《白夜行》是日本作家東野圭吾的作品，從多次獲獎，是東野圭吾的代表作。全書主要講了一個多年以前的慘案，一男子遭利器刺死於家中，案件沒有任何頭緒，始終未能解開。
此後的二十年間，男女主人公亮司和雪穗利用內心的陰暗將越來越多的人籠罩進殺戮的陰影中，但亮司和雪穗卻心中有愛，書中將他們純潔的愛和陰暗的罪交織在一起，讓萬千讀者欲罷不能，為之動容。
我認為，《白夜行》中最精彩的就是對人內心細緻的描寫，亮司和雪穗悲慘的童年與之間眼神的交流，把他們罪惡的愛情描繪地活靈活現，更把無望卻堅守的悽美愛情與沉着冷靜的推理完美結合。我甚至分不清誰更需要誰，誰更理解誰。
“當一個人的天空中沒有了太陽，那唯一照進來的那一束光就變得尤為珍貴。”所以亮司和雪穗珍惜着彼此，他們是最完美的靈魂伴侶，他們為愛而活，為愛而死，他們的結合是一個徹底的悲劇，但又合情合理，渾然無缺。他們都不會後悔。
所以，我覺得——
他們是懦弱的，不是因為他們只敢幻想可以有太陽，而是他們選擇了不斷逃避。
他們是堅強的，不是因為他們能在“白夜”中生存，而是他們對生活仍然充滿着熱誠和希望。
他們是聰明的，不是因為他們一次又一次的完美犯罪，而是他們懂得什麼是真正的幸福。
他們是可恨的，不是因為他們殺害父母的罪行，而是他們讓自己扭曲的心靈肆意發展。
他們是可憐的，不是因為他們的結局，而是他們可悲的童年。
我想問，所謂白夜，是被剝奪的夜晚，還是被賜予的.白晝？
我希望，每個人心中都能擁有太陽，並不斷前進和追求，生生不息......
《白夜行》還沒看幾頁時，就同事不小心劇透了，幸好並沒有影響閲讀興趣，東野圭吾就有這個本領，即使一開始就知道兇手是誰，後續的情節還是引人入勝。這一次，他的敍述更加碎片化，不管讀者是否能耐心去拼湊，反正就把繁雜的證據和推理這麼羅列出來，跟着故事發展，心裏不斷升騰起疑問，為什麼為什麼？
一打開書本，就彷彿是行走在黑暗中，情節裏瀰漫着頹廢，恨意，陰暗，詭異，絕望的迷霧和陰霾，但我還是固執地尋找絲絲光線與片刻的暖色調。一點點就好，好像，雪穗親手為桐原做的拼布袋子，桐原亮司給友彥祝福的手牽手剪紙，還有他最後堅決拒絕友彥陪他鋌而走險，甚至典子對他的情感。
又一次思考，成長路上的人與事，對一個人的影響有多深遠。受到過的傷害，承擔過的痛苦，總是會以某種形式延伸，在自己和他人身上。黑暗重重，我們能做的，是不斷尋找光亮的源頭，守護我們的靈魂。對他人尤其是對孩子，帶去光明與美好的影響。在價值觀形成的階段，能認識和體驗到真正的美，勢必會傾盡一生去追尋，反之亦然。
那麼，在白夜行走，也會有影子嗎？而明明知道，下一刻隨時要走進黑暗，是怎樣的一種心情？
讀書是一種釋放，可以讓全身從緊張演變成放鬆。而美德卻是一種文明的行為。在寒假裏，我讀了一本關於文明美德的書。我才知道，世界上有數不清的美德。
美德之一——孝心
“孝心”這個字眼，大家都眾所周知。百善要以孝為先，書中的一篇《林默孝父愛兄》講述的是一個小女孩捨身去營救她的父親，又去鯊魚灣尋找自己哥哥的屍體。為了自己的家人而奮不顧身，為了海上遇難的人奮力相救。最後被人們稱為“海神娘娘”。依此可貴的真情，不正是我們所需要的嗎？
美德之二——友情
“友情”是美好的，它能讓我們幸福，而這種美德尚在人間，有的是真情真意，而有的卻是假情假意，只有真正得對待他人，才會換回真摯的友情，俞伯牙與鍾子期才是真正的好友，一個懂得好友彈琴的意思，一個為了好友寧可摔斷瑤琴。如此珍貴的`友誼，世間怎樣尋找？
美德之三——誠信
信用是人們必備的品質，如果這個世界沒有真話，那全部都是謊言，活在這世上又有何意義。《曾參殺豬立信》就是一個關於誠信的故事，故事中一位母親欺騙自己的兒子，騙他説會給他豬肉吃，但心裏卻不是怎麼想，可是兒子偏偏纏着她，最後還是他父親曾參為了守信而給他殺豬吃。“言必行，行必果”這一直是我的座右銘，上學這麼多年來，我都是以它為標準。做到誠信、守信、以人為本。
讀書，也要挑好書，而關於文明美德的書，才是好書，美德到處都有，不是缺少美，而是缺少發現。
一個富有的破產老頭，兩個自私自利的女兒，三個因親情聯繫在一起的靈魂，構成了牽引整個發展的主線。因早年失去妻子，高老頭將自己一生的愛全部傾注於兩個女兒身上，給她們創造的物質條件，並以高昂的嫁粧作為基礎，將她們捧入上流社會。然而，到頭來，高老頭卻被趕出女兒們的住處，獨自住在小小的舊公寓中，就連臨死前想看一眼女兒的願望都未能實現。
在絕望與孤獨中，高老頭感歎到“金錢能買到一切，包括女兒”。這位可憐的老頭終於在生命的最後一刻醒悟了，他悟出了造成這種過錯的原因，不是他，不是錢，是愛，是他對女兒們無私的愛。這種愛是不顧一切的付出，不顧一切的滿足他人需求的愛，是一種不恰當的愛——溺愛。
現實生活中，正有很多人與高老頭的經歷相似。很多單親家庭與喪偶家庭的父母們，因為失去了另一種而把更多的愛傾注在子女身上，給予他們的，給予他們更多地零花錢，想從金錢上彌補孩子所缺失的父愛或母愛。然而，往往這樣的孩子是孤僻的，對社會充滿了敵意。他們很難感受到愛，因為他們從父母那裏得到的最多的是金錢，他們離開金錢是很難生活的。這樣的人往往與父母之間也是有隔閡的。
除了單親家庭，現在的獨生子女家庭也存在相同的情況，由於一個家庭只有一個子女，父母把所有的愛都給予了他，力所能及的為創造的物質條件。父母將好吃的東西留給孩子，給孩子買各種衣服，自己不捨得買的只要孩子需要都會盡一切努力辦到，久而久之，子女們自然而然的認為好東西都是自己的，自己不要的都是父母的。這種習慣和想法就理所當然的被保留下來，當他們進入社會後，用同樣的方式待人接物，最終造成整個社會都以自我為中心、以金錢為中心，從而出現各種黑工廠，各種不誠信的商家。
之所以會出現這些情況，與我們的.是密不可分的。這種以金錢作基礎和手段，滿足子女們一切慾望的溺愛，養成了他們自私自利的人生觀，從而給整個社會帶來了危害。
然而，父母女的愛本身並沒有錯，這種親情是世界上最偉大的愛。雖然愛的付出方式失當，但愛是真的，從小的養育是真的，所以，作為子女，如何正確的去看待和利用這種愛才是值得我們思考的。
善與惡，自由與束縛，光明與黑暗。《威尼斯商人》本影片所呈現的就是這樣骨感且現實的社會與生活。“特定的人物形象反映一定的社會現實!”
從客觀角度出發，本片更想表露的是人性的醜陋和絕妙。安東尼奧對猶太人的不尊重和鄙夷，肆意辱罵、向他們借債卻要求不可收利息……一系列的行為都説明了教徒的地位要高於猶太人，也正因此，引出社會種族歧視的問題，為下文的故事發起原因作了前提條件，同時也反映了安東尼奧本身思想上的封建性和侷限性，以及品質上的一些原則性問題。但從安東尼奧對其朋友巴薩尼奧的幫助和真誠程度上來説，甘願為其付出巨大的代價，可見他內心的温和友善。人性的兩個極端就此展現……
而另一主線人物——夏洛克，其經歷讓人心酸，但又不禁讓人感到氣憤。“永遠不要把受過的屈辱當作是犯罪的藉口!”他的結局告訴我們“欲思其利，必慮其害;欲思其成，必慮其敗。”
是誰的是與否?可恨和可悲的`實際正是當時社會所形成的固執、偏激思想，腐朽、壓迫，導致全民的隨波逐流形成的特定發展趨勢，才激發種族矛盾的日益加劇，社會也逐步走向黑暗的深淵。
現實的無奈與困苦，焦躁與不安，爭吵與推搡，不可避免。既然如此，那麼清學會寬容與理解，讓這個世界多一絲温暖。同時，要活出自己的態度!
（我看的）這篇文章的題目叫“捱打的哲學”，捱打也有哲學？
我連忙低頭看。
有兩個頑皮的'兄弟，闖了禍，要捱打。大哥捱打時哭得最兇，事後卻根本看不出捱了打。小弟捱打時只輕輕地哼，卻渾身青一條，紫一塊。
再往下看：孩子的媽媽説：“你可別看他小（小弟），脾氣可倔得很！把藤條打裂了，他都不討饒，站得直挺挺的，連腰都不彎。哪像大哥，一藤條打下去，就哭得滿地打滾……”
原來如此！
媽媽打孩子，目的在於給孩子一個教訓。
大哥態度軟，媽媽的火氣一下就消了，當然打得輕。小弟態度硬，媽媽的目的沒達到，並且火氣難消，便打得厲害。
對呀！當我們做錯事情，想請求原諒時，往往姿態放得越低，就越容易得到寬恕。因為沒有人能夠接受高高在上的“道歉”。
所以説，粗壯的大樹容易被積雪壓斷，而柔韌的小樹能輕易地抖落積雪。
做人也一樣，要有彈性，不可太硬。
一名中學生將他寫的一篇小説讀給作家聽，作家問：“結束了嗎？”學生以為作家還想聽下去，立刻靈感噴發，構思敍述下去。
事後，那作家説：“其實你早應收尾了，何必再畫蛇添足？你缺少當作家的決斷。”
而另一位作家聽説後，反而驚呼：“你的反應如此迅捷，想象力如此豐富，正是當作家的料！”
這個故事我看了許多次，仍未膩。
每個人看問題的角度不同，最後得出的結論也不一樣，沒有絕對的`對於錯，適合自己的就是最好。
對待別人看法的問題，我很小就開始思考。
同一篇文章，一個老師給滿分，而另一個老師給零分。因為他們的看法不同。那位給你作文滿分的老師，是因為你作文中體現的想法與他一致，使他有種遇見知己的認同感。但這不表明你的作文絕對是最好的，只是從那位老師的角度來看而已。相反，給你零分的老師，可能是因為他的想法與你的相差太遠，那種不認同感，使他皺起眉頭。
評論，始終是評論，它們本質上是改變不了什麼。只要你不被別人的評論所左右，保持自己獨特的想法，就能真正實現自己的價值。
走自己的路，讓別人説去吧！
我讀過《青鳥》、《柳林風聲》、《海的女兒》、等等，但是我最喜歡的是《一百條裙子》，當爸爸剛給我從圖書批發市場買回來的時候，我就在想：這本書的內容是開心還是悲傷呢？我真期待着故事的結局。
作者是美國著名的兒童文學作家。他曾經擔任過兒童圖書館管理員的工作。直到1941年她的首部小説《莫法特一家》。出版並榮獲紐伯瑞兒童文學獎銀獎後，她才決定開始寫作生涯。
故事內容大概是這樣的；旺達?佩特羅斯基是一個有着奇怪名字的女孩。也正是因為她的怪名字和舊裙子，所有的女孩子都喜歡捉弄她。直到有一天，旺達突然聲稱她家裏有一百條各式各樣的裙子，隨之而來的卻是更多的嘲笑。根本沒有人相信她，而且大家都會拿這件事捉弄她，旺達都默默地忍受着。有一天，旺達終於因為受不了這些嘲笑，而轉學了，她給大家留下了她那一百條“裙子”。捉弄過她的女生髮現原來旺達是多麼愛她們，而且旺達是一個非常可愛非常聰明的女孩，於是她們決定寫信向她道歉，並且去把她找回來。可是旺達再也不會回來了……旺達到底有沒有原諒大家呢？
這讓我知道了，她用這種獨特的方式證明了自己的`存在，她帶走了不愉快的記憶，包容和原諒，友愛和希望留了下來。一個
普通甚至卑微的小女孩。即使是被歧視、冷落、嘲笑着，她的心裏仍就留存着許多美好的願望。對美的嚮往和最求，對理想的堅持感動着我們。讀過這本書的人心會變得更加澄澈和透明，友愛的陽光灑滿每一個角落。
這使我明白了，友情比什麼都珍貴，就算價值連城的翡翠也頂不上一點兒友情。如果你相信朋友，朋友也會相信你。大家以後一定要珍惜自己和朋友的友情。
最近,學習“走進新教材”這本書。 深深感受到新教材帶着追求創新與超越的教育理想，帶着嶄新的課程理念向我們走來。我是一名參加工作十幾年的教師，在這幾年中，經歷過上世紀九十年代的一期課改，在教學理念上有了第一次的觀念轉變。到了新世紀，又面臨了二期課改，我的觀念又有了第二次的轉變。與一期課改相比，二期課改更強調了“以幼兒發展為本”的理念，注重孩子地自主性活動，並關注每一位幼兒的發展。在課程的結構上既有共同性的課程，又有選擇性的課程，共同性的課程保證了幼兒基礎保低性層次的需要，而選擇性課程則體現了拓展提高層次的'功能，這樣的課程設置有利於不同層次幼兒發展的需要。在二期課改中，另一個突出的特點就是“預設性課程”與“生成性課程”的關係，以前的課程都是教師預設，而在二期課改中，更關注幼兒的興趣、經驗、需要，教師在這過程中積極創設環境，讓幼兒在與環境的交互過程中，自主性地生成各類活動，讓幼兒在更大的範圍、更活躍的形式下展開活動。在學習的形式上，更強調個別化的學習方式，有利於教師更好地瞭解每一位孩子，有利於幼兒的潛能得到更大限度地發展。對二期課改的認識，使我在實際工作中，在教學行為上也有了一些改變。首先，我在選擇內容上，更關注孩子的興趣點。通過近幾個月的實施，我發現我們的孩子更活躍了，在一日活動中較自由，孩子們能隨時向老師提出自己的要求，不想以往那麼怕老師，孩子與老師更親近了。
在二期課改的實施過程中，我的觀念在改變，教育教學行為也在改變，在這一系列的改變中，我也會感到困惑：二期課改注重發揮孩子地自主性，讓孩子徹底的解放，這對老師的要求越來越高，老師的任務也越來越重，特別是一些記錄、書寫的東西特別多，這些佔去了老師大部分的時間，怎樣對課程更進一步地理解、滲透，特別是在主題的開展過程中，怎樣把握好幼兒的生成課程，更好地發揮幼兒地自主性，使我們老師在這些方面不斷提高自己業務水平，更好地適應“新教材”。 “新教材”的實施對我們大家來説都是一種全新的挑戰和考驗，我們曾經有過的迷茫和困惑，曾經經歷的艱辛和曲折，都將敦促着我們不斷地去學習、深入地去思考、坦然地去面對、相信我們中的每一個人定會在執着和堅毅中脱胎換骨，大有作為!
書，就是人類必不可少的精神支柱。在別人眼裏，它卻就是比精神支柱還要寶貴的東西。
著名文學家高爾基先生曾説過：“書就是人類進步的階梯，”可見，書對人類就是多麼重要！
在浩翰的書海中，我們一次次地吸取着書的精華，一次次地參加書的聖會，這讓我們更加飛快成長。
在這一年中，我們學校開展的書會，越來越多，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。
像在今年，我們每個班每個星期都會開展一次：讀好書，記筆記的活動，每個人都有一本小本子來記載自我從樹林中挖掘地任何寶貝。我的.小本子上，雖然有些筆記還沒摘抄完，但就是我還就是懂的了一些道理：一個人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來小，可在我眼中它卻就是自我的知識寶庫。在我需要幫忙時它會伸出援手；在我驕傲時它會給我勸説。總之，它就是獨一無二的。
在書海中，道理就是心羅棋佈的：勤奮學習的道理；關愛老人的道理；孝敬父母的道理；愛護環境的道理。讓我們能好好做人的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續前進，前進！
最後，我把著名文學家莎士比亞先生的一句話贈給大家：“書籍就是全世界的營養品！”
讀完《邊城》，我的腦海裏留下的只有一片青翠的綠色，那種綠不同於油畫家筆下沉穩厚重的墨綠，也不同於水墨畫中輕描淡寫的石青，而是一種純粹且通透的青翠，翠得發亮，翠得瑩潤，翠得彷彿能憑空沁出芬芳的水氣，翠得彷彿草木間所含的'天地靈氣都劈面撲來。
想必是沈老先生難以忘懷故鄉的葱翠，所以他賦予女主角同樣秀麗的名字——翠翠。翠翠就如同白娟前的一條靈巧繡絲，烏黑油亮的髮辮透露出青春的氣息。她一跳，白娟上就出現了一片鬱鬱葱葱的樹林，她一笑，白絹上就現出了一座玲瓏的吊腳樓，她走得越遠，白娟上的景象就越多，當她拿起那支古舊的船槳時，一座湘西邊城的全景便躍然展示在讀者眼前。
發乎情，止乎禮。翠翠的愛情似乎戛然而止，年復一年的渡船上何時才會重現當年那個翩翩少年的身影?死亡建築起一道看不見的橋樑，被橋樑生生分開的愛人可還能重聚?年復一年執着等待的翠翠不知道，最終允准這段姻緣的順順也不知道。若是回來，便是愛情戰勝了死亡，若是沒有，那麼倫理終究高於情感，無論結局如何，茶峒裏的人們都真誠地活着，他們不愧於天地，無悔於自己，淳樸而高貴。
該文有許過美麗的自然風光描寫，就如展現在眼前，身臨其境。對於小説，環境描寫有着不可忽視的作用。作者僅幾句，便可勾勒出。可見其文學功底的深厚。還有許多具有特色的語言描寫，致使人物更加生動，性格更為鮮明。塑造許多令人難忘的角色，鮮活的走向腦海，記憶猶新。希望大家都能來讀一讀沈從文的這本《邊城》！
通過學習<<課堂教學>>，受益匪淺，特別對教學的有效性，教學情境，教學關係等方面印象尤為深刻、如何進行有效的學習，課堂教學的有效性成了大家關注的焦點、教學的有效性，離不開教學生成性及教學情境等環節，它們是相輔相承、現將談談我在教學活動的幾點體會、
一、要注重教會學生學習
1、適當開設數學閲讀課，培養學生的學習能力
很多學生認為，數學課只要帶着耳朵來聽足矣、其實不然，數學學習離不開書本，進行數學閲讀，可以提高學生的自學能力、數學閲讀課就是課堂內，學生在老師的指導下，各自獨立地進行學習。即使九年級學生處在複習階段，也還是離不開對書本的閲讀、當然，教師首先告訴學生閲讀的範圍，指導學生閲讀的思想和方法，私下解答學生提出的疑難等；學生通過閲讀、思考、分析、訓練，弄清知識原理，學會例題，也可以對例題進行改造、既完成練習，又複習舊知識；課堂後段教師用適量的時間進行點評、檢查學生對知識的掌握情況。因此，數學閲讀課能有效地培養學生的讀書能力、學習能力，為他們主動地去學習、以及獲取課外知識提供可能。
2、注重知識生成過程的教學，提高學生的學習能力
數學中概念的建立、結論、公式、定理的總結過程，藴藏着深刻的數學思維過程。傳統教學相對比較注重結果教學、教學中如果只注意結果，學生在應用知識時總顯得比較吃力、進行這些知識生成過程的教學，就顯得至關重要，它不僅有利於培養學生的學習興趣，對提高學生的學習能力也有着十分重要的作用。數學的新教材也注重了知識的引入和生成過程的編寫，這也正是為了培養新型人才的需要。因此我們應當改變那種害怕浪費課堂時間，片面追求提高學生方法運用能力的做法，應當結合教學內容，設計出利於學生參與認知的教學環節，把概念的形成過程、方法的探索過程，結論的推導過程、公式定理的歸納過程等充分暴露在學生面前，讓學生的學習過程成為自己探索和發現的過程，真正成為認知的主體，增強求知慾，從而提高學習能力。例如，在學習等腰三角形的性質定理時，教師不直接告訴學生等邊對等角，而是可以先讓學生將一個等腰三角形的兩個底角對摺，讓學生髮現它們相等這個特性，從而進一步提出結論的數學理論推導過程、並且學生可通過摺痕得到添加輔助線的方法——————————作底邊上的高或頂角平分線或底邊上的中線去構造兩個全等的三角形，通過全等三角形的性質導出結論；同時，通過學生親手操作，學生還會發現等腰三角形軸對稱等特性、這樣，激發學生學數學的興趣、這種探索精神也勢必激勵學生去習，從而提高學習能力。
二、營造良好的教學情境，提高學生創造思維能力
情境教學以優化的情境為空間，以創設情境為主線，根據教材的特點、教學的方法和學生的具體學情，在課堂上營造一種富有情境的氛圍，讓學生的活動有機地投入到學科知識的學習之中，情境教學講究強調學生的積極性，強調興趣的培養，以形成主動發展的動因，提倡讓學生通過觀察，不斷積累豐富的感性認識，讓學生在實踐感受中逐步認知，發展，乃至創造，以提高學生的數學學習能力、例如，教師設計這樣的一個情境來學習過不在同一直線上的三個點確定一個圓：有一位老奶奶家裏的圓鏡弄碎了，想重新配一個，該拿哪一塊請你給她拿個主意、問題提出後，學生們十分感興趣，紛紛議論，連平時數學成績較差、的學生也躍躍欲試，學生們學習的主體性很好地被調動了起來，在不知不覺中投入了數學課堂的思維活動之中、
數學是思維的體操。數學教學是思維活動的教學，是思維過程的教學，沒有學生的思維活動的數學課是不成功的，數學課堂上，學生的思維很大程度上依賴於課堂的情境，以及教師的循循善誘和精心的點撥。因此，課堂情境的創設要以激發學生思維活動為出發點。心理學研究表明：不好的思維情境會抑制學生的思維熱情，所以，課堂上提問的設計、題目的選擇、情境的創設等課件都要充分考慮對學生思維活動的啟發性，這正是課堂情境創設所要達到的目的。
數學教學中應激發學生的求知慾、問題是數學的靈魂。課堂上，教師創設問題情境，以激勵學生解決問題的動機，通過探索，解決問題，獲得積極的心理滿足，只有感受真切，才能入境。要做到這一點，可以用創設問題情境來激發學生求知慾。
創設問題情境就是在講授內容和學生求知心理間製造一種“不和諧”，將學生引入一種與問題相關的情境之中。問題情境的創設要小而具體、新穎而有趣、具有啟發性，同時又有適當的難度，與課本內容保持相對一致，不要運用不恰當的比喻，這樣不利於學生正確理解概念和準確使用數學語言能力的形成。教師要善於將所要解決的課題寓於學生實際掌握的知識基礎之中，造成心理上的懸念，把問題作為教學過程的出發點，以問題情境激發學生的積極性，讓學生在迫切要求下學習。
例如，在對進行教學設計時，教師可以通過具體問題的解決創設出如下誘人的問題情境：而這正是要學的課題。於是教師便抓住引出課題，再引導學生分析畫法的實質，並用幾何語言概括出這個實質，即這樣，就由學生自己從問題出發獲得了判定定理。接着，再引導學生根據上述實際問題的啟示思方法。除創設問題情境外，還可以創設新穎、驚愕、幽默、議論等各種教學情境，良好的情境可以使教學內容觸及學生的情緒和意志領域，讓學生深切感受學習活動的全過程並升化到自己精神的需要，成為提高課堂教學效率的重要手段。這正象贊可夫所説的："教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，這種教學法就能發揮高度有效的作用。"
教師要傳授知識，更要育人。如何在數學教育中，對學生進行思想道德教育，在情境教學中也得到了較好的體現，法國著名數學家包羅朗之萬曾説：“在數學教學中，加入歷史具有百利而無一弊的。”我國是數學的故鄉之一，中華民族有着光輝燦爛的數學史，如果將數學科學史滲透到數學教學中，可以拓寬學生的視野，進行愛國主義教育，對於增強民族自信心，提高學生素質，激勵學生奮發向上，形成愛科學，學科學的良好風氣有着重要作用。教師應根據教材特點，適應地選擇數學科學史資料，有針對性地進行教學。比如圓周率π是數學中的一個重要常數，是圓的周長與其直徑之比。為了回答這個比值等於多少，一代代中外數學家鍥而不捨，不斷探索，付出了艱辛的勞動，其中我國的數學家祖沖之取得了“當時世界上最先進的成就”。為了讓同學們瞭解這一成就的意義，從中得到啟迪，我選配了有關的史料，作了一次讀後小結。先簡單介紹發展過程：根據這一段教材的特點，適當選配數學史料，採用讀後小結的方式，不僅可以使學生加深對課文的理解，而且人類對圓周率認識不斷加深的過程也是學生深受感染，興趣盎然，這對培養學生獻身科學的探索精神有着積極的意義。
有效的教學離不開好的教學情境，創造和諧的教學情境，才有利於提高學生的創新思維能力，才有利於學生的發展。
三、要以新課標為指導進行數學課堂教學
傳統的課程只有教師與教材，新課標的數學課程是教師、學生教、學材料教學情境與教學環境構成的，就是説，課程是變化的'，是教師和學生一起探究新知識的過程、教師和學生是課程的一部分，也是課程的建設者，教學過程教師與學生共同創新課程和開發課程的過程、教師在課堂教學應該以新課標為標準。
首先，教師在課堂教學中讓學生體驗數學，體驗數學具有自然科學性，自然界的一切事物和一切現象都存在一定數量和空間關係，它是自然科學的基礎，也是自然科學的工具、任何一門自然科學都離不開數學思想方法，數學語言及思維方式、它是其它自然科學的基礎，生活離不開數學、例如，模特高跟鞋高度的選擇，儘量讓自己的身高滿足黃金分比例；又如，商品買賣，儲存貸款等都用到數學、因此，在課堂教學中應注意聯繫生活、
其次，在數學教學中，把數學教學過程看成是學生做數學，探究數學知識，發現數學知識的過程，自主建構知識體系的過程、傳統教育把學生看成是一個容器，學生的任務是接受知識、但新課標要求，教學並不是老師塞給學生多少知識，學生腦子可裝進知識，學生可以有選擇的學生的學習過程是自己自主地建構自己的知識體系的過程，強調學生的自主性及主體性和獨立性、因此，在課堂教學中，教師要恰當引導學生進行自主學習，培養創新思維及實踐能力、
再次，在教學中，應把教學過程看成是教師與學生互動，情感交流的過程、教師的教任務實際是幫助學生建構知識系統和發展自己的潛能，教師的教和學生的學是統一的，是交往互動、在課堂教學中，學生不能只作聽眾，應自覺地動起來，操作數學，通過思考探究，發現數學知識、在教學中可通過師生及生生之間進行合作交往，促進學生的個性發展，提高他們的交往能力、同時，在發展個性中，要關注學生，培養學生的自信心，提高他們的創新能力、
還有，在教學中，教師應注意處理師生間的關係，他們應該是平等的，民主的教師只是平等中的首席、教師成為學生髮展的促進者，學生是獨特的，獨立的和發展的人，是發展的主體、在課堂教學中，教師應充分調動學生的積極和主動性、
《西遊記》就是中國四大名著之一，裏面的人物有孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚，最搞笑的兩個人物就是孫悟空和豬八戒啦!
孫悟空，又名美猴王、齊天大聖。孫悟空就是花果山靈石孕育，大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，飄過五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢於反抗，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也就是個呆子。原為天宮中的天蓬元帥，之後，被罰下人間。但投了豬胎，長成了豬臉人身的'形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻就是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對師傅也就是很忠誠。豬八戒的兵器就是九齒釘鈀，只會三十六種變化。
他倆就是唐僧之徒，沙和尚也就是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟淨、沙僧。原為天宮中的捲簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當塘蝨精，因他最後拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負責挑擔。使用的兵器就是降妖寶杖。取經後被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經的團隊，他們互相取長補短，很團結，他們克服了重重困難和挫折。此刻我明白了，為了尋找、追求、實現一個完美的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，務必去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
當我翻開《西遊記》時，總有不一樣的情緒。它在四大名著中，就是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又搞笑。但今時今日，不變的就是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這就是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。能夠説已經到達人性擺脱一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就就是自由的化身，他的.品質中最突出的就就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也就是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使就是將來，完全的自由終究就是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的就是個受約束的世界，但我們能夠讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深藴含着新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。
學問齋