在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編精心整理的蘇東坡傳作文，希望對大家有所幫助。
我在前天剛讀完由著名作家林語堂先生寫的《蘇東坡傳》。 林語堂先生筆下的蘇東坡是一個正直， 豪放， 有問題敢於指出的人。 本書講述了蘇東坡坎坷的一生和蘇東坡一生所經歷的有記錄的事情。
他的性格： 他為人剛正不阿，有問題便會提出，即便有再多的力量阻撓， 他也能堅守自己的原則。比如，神宗皇帝時期，那是一個天下大亂，民不聊生，萬馬齊喑的年代。除了那些元祐大臣和極少數正直的人敢於發表言論以外，就沒有其他人敢説反對新政，反對王安石的話。蘇東坡卻是元祐大臣中最積極的那個，他一直在向皇帝上書説新政的危害，青苗貸款對人民造成的巨大傷害。
他的文學作品：他的文學作品十分優美，連歐陽修看了之後也歎了一口氣説：“30年後就不會有人再談論我了。”讓我最欣賞的一點是他的文章沒有一點是虛情假意，都是真的！我覺得一個人真實是最重要的，敢於發表自己正確的言論也是很重要的。蘇東坡將這一行為做到了最大化，他幾乎一生都在説真話，都在為國家發表着自己認為是正確的言論。蘇東坡十分愛家人，所以他也十分愛他的弟弟，有一次與他弟弟分別之時心中十分傷感便作下了膾炙人口的《水調歌頭.中秋》。這首詩十分的真實，我真切地感受到了蘇東坡內心的傷感，那種對弟弟難得一見的悲傷。
最後，他的思想層次。 我覺得他的思想層次是很高的，因為他從來不會因為自己的居住環境之陋而悲傷，他看中的是居住環境周圍的氛圍，周圍的雅。比如，他在被貶嶺南之時，他發現了周圍的雅，酒的雅，嶺南有桂花酒，他十分沉浸於這種雅之中，因為他也是一位愛飲酒作詩的人。我從此能看出他對自己的居所之簡陋只是一筆帶過，輕描淡寫，對周圍的雅是寫的可謂是十分詳盡。我覺得這種早已脱離物質生活的思想層次值得每個人去學習。還有，他很少會直接正面攻擊自己不喜歡的人，除了在朝上。比如，他再度被流放，去往海南之時，這是被董必所加害的。所以他就在喝醉時寫了鼈相公的故事，使我忍不住捧腹大笑，他將鼈相公寫得繪聲繪色，也將董必這一人物完美的轉化成了鼈相公。
蘇東坡早已逝去很久了，但他的精神，他的思想永存於人間。魯迅先生有一句名言説得好：有的人活着，他卻死了;有的人死了，他還活着。我覺得第二類人説的正是蘇東坡！我們都應該學習他的精神，體會他的境界，學習他人生的層次。
在很久以前，蘇洵63歲，他生了兩個孩子，一個叫蘇軾，一個叫蘇轍。兄弟倆的感情非常好，一個在前，一個在後。
可是蘇洵不怎麼讀書，不認字兒。他人品好，酒品好，蘇軾和蘇轍就比較喜歡讀書了。蘇洵受到了感染，也立馬開始讀書，可是他不會寫詩，但是散文寫得好，考試也一直過不去。
蘇軾和蘇轍的關係有多好呢？蘇哲送蘇軾去鄭州，這是他們第一次分開，蘇軾就寫了一首很長的詩，來思念自己的弟弟。在鄭州，蘇軾遇到了一個人叫章衡，他不顧及自己的生命，爬到山上去。刻有幾個自己認為很重要的字，蘇軾就説了，他將來以後肯定會殺人，因為他連自己的生命都不顧及，也不會顧及別人的生命。所以當時蘇軾的眼光是很毒的，後來這個章恆當了宰相。
上陪玉皇大帝，下陪要飯乞丐，就是説的跟誰都能聊起天來。蘇軾反對王安石變法，因為王安石讓老百姓國家貸款，本以為是對老百姓好，結果卻有更多的老百姓被餓死。流離失所，抓緊監獄。有些地方官員就是逼着老百姓貸款，如果還不上，就要受牢獄之災，所以有些老百姓把公牛都殺了。在古代，公牛是勞動工具，是神聖不可侵犯的東西，可老百姓為了還錢，只能這麼做。
1969年7月28日，蘇軾在湖州被捕，他讓孩子給他送飯時，送牛肉就是沒事兒，送魚肉就是要殺頭。有一天，孩子沒去送飯，讓了另外一個人去送，可那個人不知道現在的規矩和暗號，送了魚肉，這下蘇軾就感覺要完了，寫了兩首詩，一首送給孩子，一首送給弟弟。交給了皇帝。當天晚上，有人拿了一個枕頭就睡在蘇軾的身邊。蘇軾非常好奇，但是也沒有多想，也睡了下去。第二天，那個人醒來後拍拍蘇軾的肩膀説，沒事兒了，原來這個人是皇帝派來的，來測試蘇軾。如果蘇軾輾轉反側睡不着，那就説明他心裏有鬼。要出大事，不可控制，可蘇軾晚上鼾聲雷動，這就説明了沒事兒了。
蘇軾來到黃崗後才叫蘇東坡，他發現了當地的人們不會吃豬肉，於是就做了有名的東坡肉。有一天太行，發現他跑了，心想這可不能跑啊，於是又把他抓來。後來我謠言就是蘇東坡死了，就有人到他家哭喪，其實沒有死。蘇東坡這一生受過很多皇后的喜歡，他每次運氣好，都是皇后幫他的忙。在杭州，因為西湖的水不通，蘇東坡就做了訴鬆的工作。倒黴的是，1094年有兩個女人去世，都對蘇軾非常重要。一個是皇太后，一開始蘇東坡是皇太后的人，現在皇太后死了，不知道該怎麼辦，一個是他的妻子潤之，而1095年，趙雲換了一種傳染病，也去世。
每一個人的一生都是值得我們去認真對待的，勉強想就錯了，要有浩然之氣。
我是十分喜愛蘇東坡的，然而並沒有什麼特殊的理由來解釋我的這種喜愛。要硬是讓我説出個所以然來，那我也只能回答：“他的所有。”
林語堂所創作的這本書講述了蘇東坡平凡卻又傳奇的一生。或許他的一生，是堅持自己，堅守本真的一生。林語堂稱其為“大自然的頑童”，極其貼切，幼兒是最真的，率性而為，而“頑”中又帶着一絲倔，正是這股本真和隨性，使他的一生過的快樂，閒舒。
如他一般的人物，也許在這世上是不可無一卻難能有二的。年少時參加應試，他的那篇論為政寬與簡的文章被歐陽修傳給同輩觀看，激賞數日。那正是他的基本政治哲學。然而卻因歐陽修斷定此文出此其友曾鞏之手，將這本列為首卷的文章改為二卷。但卻絲毫不影響他二十及進士，以一流之學者聞名天下。
在一個可以看作近似全才甚至完美的人身上，想挑出他的若干惹人敬愛的特點是十分輕而易舉的。我們又何嘗不可稱他是堅守初心的樂天派，是體恤百姓的善官，是悲天憫人的道德者，是為人隨性的詩人，是新派偉大的書法家，是佳餚的創新者，是飲酒成癖者，是皎潔月光下的漫步者，是瑜珈術的愛好者，是為官之道的堅持己見者，是生性風趣詼諧的人…然而這都並不足以來勾勒他的全部面貌。我若在人前一提蘇東坡或許人們的心中自有自己的答案，並回以一個親切卻又滿懷敬意的微笑。
也許也正像描述耶穌的那樣———具有蛇的智慧，兼有鴿子的温柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不可望其項背的。他的一生保持率真淳樸，終身不渝。官場的那番勾心鬥角自不是他所能適應的，這也與他格格不入；他的詩詞歌賦，或即興之作，或不滿而發，一切那麼順乎天性，自然流露，剛猛激烈，來不得半點虛假，更不必説“為作新詞強説愁”那般了。
而現代的人們是否早已遺失了什麼，率真？隨性？過的那麼壓抑，痛苦。精神生活貧瘠不堪，人們總是在抱怨，懊惱身邊的處境，卻不曾從自身出發，從心出發，去尋找心中的世界。我們又何不學習蘇東坡的心態，安之若素，順乎天性。
或許會説蘇東坡的一生都在政治漩渦之中，但他卻光風霽月，遠超狗苟蠅營的政治勾當之上。他的作品無一不吐露真情本性，而今吾輩讀其文，別無其他，只因他寫的那麼美，那麼迴歸本心，那麼朴茂健雅，字字隨性。
他一生，皆本性，皆初心，不因外界所擾而改變。他不接受人間苦難的説法，而是享受人生的每刻時光。或許肉體是軀殼會死會腐爛，但他的精神卻確確實實一直存活着，滋潤後代，成為夜空中最亮的那顆星。我們為何不像他一般，堅守本心，順乎天性，不去被世俗瑣事所壓迫着，在人生旅途中去欣賞每處沿途的風景呢？
所以，蘇東坡，他一生過的快樂隨性，無所畏懼，正如清風流水般度過了一生，不無緣故。
他像一陣清風，從四川眉山伊始直至消散於江蘇常州，都是不沾染惡俗的。他像一輪明月，照耀華夏，歷經千年，都是不沾微塵的。清潔如霜，上善若水，即是蘇子！——題記
今夜，點一盞心燈，掛一彎醉月，手中一捧林語堂先生的《蘇東坡傳》靜靜地合上了最後一頁。而此刻，心燈未熄，醉月依舊，思緒遨遊在蘇軾的宦海沉浮，詩詞酒畫……我忘不了，我永遠忘不那蘇子芒鞋竹杖敲踏過的青山依舊。
試想，多少月夜，東坡或步踏青山，或舟中舉匏，或空對粧影，於是他的一生也便離不開了月。中秋之夜，想起了弟弟子由，“明月幾時有，把酒問青天”蘇軾欲與嫦娥共舞，卻捨不得家人，捨不得弟弟，感曰：“但願人長久，千里共嫦娟”。此詞一出，中秋便成了蘇軾的了，月也只願聽東坡訴言。又是一個明月之夜，十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳、無處話淒涼。縱使相逢應不識、塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳粧。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
一曲未完，我已淚如瀾珊，東坡的明月也哭了。
明月如霜，只有清俊依舊，照在路邊的花草上。
一花一世界，一葉一菩提；風吹過，好風如水，東坡註定是和水有緣的。
至西湖，他寫下“水光洌灩晴方好，山色空濛雨亦奇”。遇大雨，他作出“誰怕？一蓑煙雨任平生”。面赤壁，他詠歎“捲起千堆雪”。在甘州，他題寫“有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。”至廬山，他寫下：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。”
如一陣清風，他飛來了！“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”他抱明月，寄清夢，一尊還酹江月。
林語堂先生言：“他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。”
徜徉在西湖的蘇堤，想起了東坡説過的：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。”
斯人已逝，清華留人間。
東坡先生還説過；““吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。
語堂先生也説過：“我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。”難怪，直到千年以後讀起東坡來，心裏覺得暖暖的；捧一本《蘇東坡傳》，學東坡攬清風入懷，風居然從我的身邊溜走了，若水一般；學東坡掬月入水，月華漣漪，銀霜一片。
由於一些事故，林語堂的《蘇東坡傳》我拿到手比較晚，聽大家在羣裏的誦讀，及誦讀的心得，我有些怯了。這是一本什麼書啊，這麼繞口，還有這麼多字不認識，這不是自己為難自己嗎？加入至善讀書社，剛開始想着是讀一些優美的散文，一些流行的小説，最好是拍成電視的劇本。現在可好了，還有這麼多難關需要過。
看着別人發到博客上的一篇又一篇讀書心得，我真有點震驚！每個人都從不同的角度來談感受，每個人的感受是那麼的深刻，這是一本什麼樣的書啊。一遍又一遍的合上又打開，深深的陷入了沉思。
《蘇東坡傳》章節很多，我主要是從是蘇東坡的童年與青年談起。
首先談一下舒東坡的家庭情況。
蘇東坡的父親在蘇東坡八歲到十歲之間，就一直進京趕考，父親的積極上進，對蘇東坡的學習無疑有很大的觸動和啟發。父親趕考鎩羽而歸，但其積累的學習的方法及淵博的知識對蘇東坡的教育有很大的幫助，父親可以矯正兒子的讀音錯誤，對孩子的學習存存在的問題及時糾正。
在蘇東坡的父親進京趕考期間，蘇東坡的母親在家管教孩子，母親教蘇東坡《後漢書》、《範滂傳》，教育蘇東坡有正確的人生觀，激勵蘇東坡進行苦讀專研。
蘇東坡的弟弟蘇轍，和他傳説中的妹妹蘇小妹都一起苦讀書。憂傷時相慰藉，患難時相扶住，彼此相會與夢寐枝江，寫詩相互寄贈。
家裏各種圖書插列滿架，這樣的家庭氣氛，正適合於富有文學天才的蘇東坡發育。
從蘇東坡的父母對蘇東坡的教育，作為老師和母親的我不禁想到在教育學生和孩子的過程中，一定注意自身的修為，自身的素養對孩子的教育有很重要的影響。要給孩子好的教育，要想讓孩子學好的話必須給孩子一個好的學習環境，這個環境是學校也是家庭。
蘇東坡非常聰明，十歲時，已經能寫出奇句。但他的聰明並沒有讓他懈怠。為應付考試，學生必須讀經史文，經典古籍必須熟讀至能背誦。背書時不僅僅注重文章的內容，知識，連文字措辭也不可忽略，好多時候整本書都給背下來了。這種記憶實在是艱難和費事的苦事。蘇東坡正是用這種方法對所讀的書本理解的非常深刻，並能加以靈活的應用。
我們在對學生的教育過程中，也想要成績。學生更想要那種不費事就能得高分的捷徑。我們不是蘇東坡這樣的奇才。所以我們要付出更大的努力。當沒有好的方法，沒有捷徑可走時，簡單吃苦的方法就是最有效的。所以我們要教育孩子能夠吃苦，只有付出才有回報、
再來想想自己，整天以各種忙為藉口，變得越來越懈怠。想要教育好孩子們，必須自己不斷的提升自己。學習不分時候，走近舒東坡，熟悉蘇東坡就是自我改變的開始。一定要變成一個勤奮的人，一個積極向上的人，一個能激勵別人的人。
《蘇東坡傳》是作者林語堂先生所作，初始稿為英文，後經漢化翻譯引進回國內。林語堂先生一生致力於將中國國學經典通過英文的形式向世界進行推廣，是一位極具有傳奇色彩的文學大家。而著名的蘇東坡更是不復贅言，東坡先生一生坎坷卻極富樂天派，網上給其的評價是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者等等，可謂是全能至極。其實我們不難發現，例如牛頓、伽利略等在近代歷史上具有偉大貢獻的偉人，都不只是一面之雄，而都是兼具各家所長的多面手。因為這展現出了他們人性中的不同側面，而這點東坡先生與他們是相通的。人物傳記不同於史書和民間小説，人物傳記類文體加入了作者個人對撰寫人物的理解和感悟，卻又相對於一般小説的架空編撰要更忠實於史料。因此，經過同樣多面的林語堂先生的再創作，《東坡傳》中的人物必定也會是更為多面的。所以，今天在這裏要談論我對《東坡傳》的讀後感，我只能嘗試從其中選擇一個側面來加以説明。
蘇軾的作品集中，我一直最喜歡的是《定風波》和《臨江仙》，無論是“一蓑煙雨任平生”的灑脱，還是“小舟從此逝，江海寄餘生”的大氣和飄渺，都是蘇軾在不同時期面對人生的態度。蘇軾一生起起伏伏，官場上的堅持自我導致他被多次流放。但蘇軾依舊是那個蘇軾，無論生活何等的不如意，卻依舊是樂觀灑脱如初。曾經有人這麼評價過他，在遇見同樣巨大的挫折時嗎，李白選擇一醉了之，白居易是一哭了之，陶淵明則是一走了之，只有蘇軾，蘇子，東坡先生，選擇一笑了之。所以，自古以來讀書人對文學大家各有偏愛，卻很少有人不佩服蘇軾的。
在蘇東坡一生的漂泊中，有一個不時出現、偶爾相伴的神祕人物：神奇道士吳復古。此人行蹤不定、難以捉摸，但時常在關鍵時刻出現一下。有時覺得，他彷彿是另一個版本的蘇東坡，悠遊自在，仙風道骨。東坡先生與之出遊之時，飄飄乎如仙人獨立，晃晃乎渾然天外仿若一體。他的存在令人好奇，究竟是真有此人，還是他就是東坡先生精神上的寄託，意識外另一個自己?細細想來，如果蘇東坡生來是個隱士或者道士，是否還能依然如此令人着迷的魅力呢?自古以來超然世外的隱者數不勝數，但真正為世人所記住的，缺如鳳毛麟角。
吳復古提醒了我們，蘇東坡一生其實從未真正忘卻營營、超然世外。我們知道他、記住他恰恰因為他入世、鮮活、甚至飽受打擊的一面。我不知道蘇軾是否在他身上看到過“小舟從此逝，江海寄餘生”的自己，但我想他更有可能看到的是成為不了吳復古的自己。以他的才華和影響力，他也許不能;但更有可能的是，他內心深處並不想。入世，出世本就在乎一念之間。吃吃喝喝與蒼生同樂，大概才是他內心真正所向往的。
但無論後人如何評説，東坡先生依舊是那個文人史上具有着獨特魅力和傳奇色彩的人物。他可是那個竹杖芒鞋嬉笑怒罵間穿林赴雨的蓑衣竹翁，也是政壇上不願依附他人而鬱郁不得志的官吏，更是文壇上的一代巨擘，用自己的書法、文筆引領了一個時代的文人墨客。從他的身上，人們看到的是他的才華橫溢以及被人欣賞的文人氣節。他的深情而不做作，悲情而不怨天尤人，更兼具歷經坎坷的人生經歷，或許這也正是他為無數後世文人所喜愛的原因之一吧。
品《蘇東坡傳》蘇東坡，或許在眾多人心中，是一位名垂千尺的詩人，一位家喻户曉散文作家，稍瞭解一點的人知道他是一位書畫家，佛教徒。而林語堂的《蘇東坡傳》帶我們走進了一個真實的蘇東坡的內心世界，讓我們看到了一個精神世界更為豐富，人生閲歷更為精彩的蘇東坡。
蘇軾熱愛寫作。他的作品，之所以能稱為傑作，因為它能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”，就猶如寶石之不怕實驗，真金之不怕火煉。他是位徹頭徹底的文人，他一生沒有停止過寫作，即使是身居高位還是被貶域外，無論是孤身一人還是全家團聚，甚至在知道“禍從筆出”的情況下，都積習難改，熱衷寫作，將自己的真情實感泄於筆端，或抒發兒女私情，或感慨兄弟情誼，或描繪山間美景，或鞭撻政治腐敗。無論是散文，記敍文，還是詩詞，小説，寫得都如行雲流水一般，表現精妙而得心應手，文章的簡潔，自然，輕靈，飄逸，能不求而自至。
蘇軾是一位“秉性難改的樂天派”。他被貶謫到黃州期間，他修築了一座臨皋亭，據作者所言，這座亭子並不見得是可誇耀的，但在這位樂天派而言，卻能見到、感到別人即使在在天堂也見不到，感不到的美。在被誣陷而受牢獄之苦時，依舊能夠酣然大睡，也因此得到信任而釋放。即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中説“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。他一生幾乎走遍了中國的南北，雖然是被貶而迫不得已，但他隨遇而安，自得其樂的性格深深紮在了大江南北百姓的心裏。
蘇軾也是一位幸福的人。他的三任妻子都對他幫助甚大，在他背後默默鼓舞着他，教他如何提防那些過於坦白直率的泛泛之交（蘇東坡有一條原則“天下無壞人”），在他的一生中也添加了不少樂趣。他有一個與他志趣相投的弟弟蘇轍，兩人在一生坎坷的旅程中總是互幫互助，對彼此都是產生了深遠的影響。他的父母也都是明事理的學問人，對他從小的培育，從小的薰陶也是他成功必不可少的關鍵。
蘇軾是政治上的堅持己見者，百姓中的好朋友。他堅持“君之為君……乃得自人民之擁護”並且堅持要革除王安石的新政中青苗法等一系列法律。即使身處水深火熱之中，依舊不計後果的坦率表達自己對百姓的感慨。從一個奏院監管到一個登州太守，又從翰林學士知制誥到被貶海南，他從未改變過自己的主觀原則。
蘇軾是水利工程師，是釀酒師，是書法家，是制墨家，是醫生，是建築師，是瑜伽大師，是佛教徒，是皇帝祕書……。在林語堂的筆下，我們感受到了一個性格多變，才華橫溢的大家風範。
寫一篇傳記並不容易，需要收集各種資料，不能杜撰也不能僅僅是資料集合。林語堂先生用其犀利幽默而又獨具特色的文筆描述一代天才，讓讀者讀得暢快淋漓，且讓我在不經意中也積累了不少蘇軾名言。或許林先生與蘇東坡有些許相似，一樣的直率，一樣的樂觀，一樣的幽默，一樣的熱愛生活，否則怎能把人物的性格，心理活動把握得如此恰當而又準確？而且他們的行文都是行雲流水一般，簡潔自然，少了一份矯揉做作。彷彿這就是一篇自傳，就是在從蘇軾的眼中看待世界萬物，讓我們為他的升遷而喜，為他的貶謫而歎息，為他的釋然而樂，為他的執着而感動，為他的才華而敬佩，為他的命運多舛而感慨。
整本著作思路清晰，每一章節都時時刻刻吸引着你讓你讀完，引用許多經典實例以及運用精彩幽默的文字描繪一位大家的出生到他逝世，讓我們看到了最真實的蘇軾。“蘇東坡這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間。”蘇軾豐裕了我們每個人的生活。
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物”。感謝林語堂先生的這本書，同感懷這位曠世奇才蘇軾吧。
他讓語言和文筆中永遠沒有隔閡；他將至情融化為筆端流淌的華彩；他讓生命因為語言而奪目；他用豁達凝練成筆上飄灑的旋律；他讓宋氏筆調源遠流長……
——題記
一提到蘇東坡，人們的腦海中就會浮現出一個可親、可敬的小老頭，彷彿他就是自己身邊的長輩一樣，《蘇東坡傳》讀後感。蘇東坡的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無芳草”的達觀，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，還有那“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。
他在文學方面的造詣，還有他的.書法，他的畫作，在當時也是無人能比。就這麼一個天才級的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依然自得其樂。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權貴；他敢於説：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢對天子説：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。水旱殺人，百倍於虎；人畏催欠，甚於乾旱……是常有二十萬餘虎狼散在民間，百姓何由安生？”
仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門流傳千古，他即使被貶官，但是他依舊會用他的精神感動世間萬物，王安石的變法原本是好的，但它沒有將整個宋朝有一個轉變，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害，歷史也會還給他一個光明的春天。
周國平評價蘇東坡説：“讀所東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生。”蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩文自然清新，奔放靈動，豪放不羈。
同時他也把這種豪放之風吹入了詞中，大大擴寬了詞的題材。在“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”背後，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。人生之中難免會有些風風雨雨，當他遇到暗礁時，早已用闊達的胸襟將其粉碎，好一個曠古奇才。
今天我寫的是大文豪蘇東坡，我上八年級了，張老師是我們的新老師她是很棒的老師我們都很喜歡她。她剛一上任就讓我們讀一本書《蘇東坡傳》從開學開始到現在我們已經讀完了這本書了。讀完了這本書我有很多感想.........
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”
蘇東坡他一生有許多的坎坷與悲哀。説到底，在於蘇東坡面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評的態度。富貴榮華在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分可惡的事情，他的奮鬥目標是在百姓的身上的，他的雙眼，更多關注的是百姓他們的愉悦和疾苦。只要他認為變法脱離了實際，與救百姓於水火發生了阻礙，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他一概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的坎坷與泥濘，可從他的詩中，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的，蘇東坡不管怎樣他依然能夠挺起胸膛向前走。
拿林語堂作結時的話説：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
最近再次讀了《蘇東坡傳》，獲益頗多。
古今中外的文人數不勝數，我卻唯獨鍾愛蘇軾。原因有二：一便是其作品；二便是其為人。其作品豪邁、灑脱、果決；華麗的辭藻之下無一絲半點遮遮掩掩、拖泥帶水，而又富含哲理。他的詩詞文章，是絕不會留下後話，不存在所謂俗套的多餘的“弦外之音”，這便是説，他是把他所想一吐無餘了，這也是為何讀蘇詞，末了只留下強烈的震撼的原因了。
蘇軾的性格、為人，我想是千言萬語也訴不盡。僅從生平而言我想杜甫與他最為相似：前半生錦衣玉食；後半生顛沛流離。不為別的，只因他口無遮攔、心直口快，因而成為了朋黨之爭的受害者。我想他是上天派來的使者。他興辦水利，注重農業發展，拯救廣大黎民百姓於水深火熱之中。他關心人民疾苦，他沒有狂熱地追求權力的慾望，取而代之的是懷着悲天憫人的情懷去實幹。他儘自己所能，為百姓所思所做。人們所敬重的不是權傾朝野、胡作非為的王安石；而是默默無聞、與世無爭的地方官吏蘇東坡。他的這些偉績，我想比起他在文學上的造詣絲毫不會遜色，反之也許會更加耀眼。
他走遍大江南北，廣交朋友無數。歌姬、僧人無一例外，他都一視同仁。他懷着一顆佛教徒的心，感化他人；無謂鬼神。他處世圓滑而無心機，嫉惡如仇而對事不對人。也因為如此，奸佞之人決容不得他的正氣凜然。他一日不除，奸黨一日不安。面對彈劾，他不為之所動，毫無畏懼，其政敵也無可奈何。獄中的他仍安心養息，鼻息猶如驚雷。被貶黃州，仍不忘記憂國憂民。自從“東坡居士”為人所知，他已矗立於人生之最高峯。
或許他真是因降生於天蠍宮下，一生禍多福少。而他是以堅強的意志勇往直前、意念無轉。他生於盛世，最終卒於亂世。
無所謂勝負，但結果顯而易見。名列於元祐黨人碑上的他最終將永遠被世人所銘記了。
蘇東坡是我國著名的文學家和政治家。他在宋朝時候尤其以詩文出名，蘇東坡，蘇軾，東坡居士，歷史的傳奇，中華的瑰寶。雖然歷史已過去，幾千年已過去，但是蘇東坡仍然帶給人以更多的思考和啟迪。
蘇東坡由於參加王文良的政變，被砭下台。蘇東坡雖説是一於官場，卻得意於人生。他在隱居的這些年裏培養了隨性，率真，樂觀，灑脱這些良好的品格，他也變得嚮往自由，豪放樂觀和豁達。
其實蘇軾最大的一個愛好就是夜遊。他那片牛肉與酒的小文記得就是一件夜遊的行徑，可是這個夜遊的行徑卻非常不可思議。大家都知道古代的地方官是不能飲酒的飲酒必須要受到處罰，但是蘇軾不僅飲酒，而且大醉，卻是必定要受到處罰的，但是蘇軾卻不這樣認為。他説：“入肚無髒任見大王”。從這裏便可以看出蘇軾的任性放蕩率真的性格也可以看出他樂觀的人生態度和樂觀的心態，這是多麼難能可貴的呀！
蘇軾有一句詩：長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜，小舟從此逝，江海寄餘生。這句詩便是蘇軾任性，隨性，嚮往自由的表現。蘇世隱居期間他沒有了自由，更被束縛起來，這是多麼的悲慘，但是他卻毫不放棄。是，不能在現實中找到自由，在詩中找到自由！這是一個詩人豁達的胸襟與樂觀的態度。他也給我們後人帶來許多的啟示，珍惜自由才是最重要的。
蘇軾有一篇乞丐的故事也很有趣味。這篇文章寫出了他當時樂觀的胸襟與豁達的人生態度。樂觀豁達才是對他隱居生活最好的描述雖然他當時無人與它為伴，但是他的內心是非常幸福的，因為他從他的因為他從平凡之中感到了幸福感到了快樂。就是快樂很簡單，快樂隱藏於平凡之中。
是的，正式蘇東坡的樂觀，灑脱，曠達的胸襟，才成就了他的一世英明，他的文學造詣，是他的成功，是他得意於人生的見證！
東坡，詠誦着千古絕唱乘風而去，筆頭千字、胸中萬卷的你，是否感受到了那瓊樓玉宇的高處不勝寒？
你的人生之路充滿坎坷又鋪滿陽光，腳踏一葉扁舟，眼觀滄海一粟，你總愛在缺月梧桐下幽人獨往，在沙洲寂寞時揀盡寒枝。你在落紅、浮萍、曉雨中縈損柔腸，在春色、塵土、流水裏淚灑三分。原來你也有柔情的一面！
你是那樣的超然灑脱，你眼裏只有花謝酒闌、洛水清波，不知不覺中，一點微酸已着枝頭。捧一曲流觴月，思一腔今古情，噢，原來你也會在寒庭疏籬中斟滿愁酒，一晌貪歡。
你有了青青的竹杖、破舊的芒鞋，煙雨後濕漉漉的蓑衣就好似一個旅行者，其實，你一直是個旅行者，每到一處都會留下千古詩篇。你説讓世間一切的不如意都隨大江東去，人生如夢，應當瀟灑一回。於是，悠閒時，你在山高月小處歌窈窕之章；寂寞時，你在庭院深深處賞積水空明，噢，原來你也會在談笑間指點江山，看檣櫓灰飛煙滅。
曾經的恩愛夫妻，今日已天隔一方，有多少次在夢中回到家鄉，夢到妻子在小軒窗里正梳粧。妻子應該認不出自己了吧，十年的風塵早已改變了自己的模樣，兩鬢已盡染微霜，歲月也在臉上留下了深深的痕跡，只有相顧無言，任淚水千行流出。你也是個多情的人啊！在夢中，你用柳絮輕拂妻子的面頰，在空濛細雨中為她輕吟低唱，在曲徑通幽處與她共賞一池春水。可是夢醒來，只留下燕子樓空的感慨和千里孤墳的淒涼，噢，原來你也會一夢十年，為失去的愛人痛哭一場。
西湖的蘇堤讓你永遠被江南父老銘記，於是煙雨後有人將你的蓑衣曬乾，春風料峭時有人為你温一壺熱酒。閒暇時，你泛舟西湖，看水光瀲灩；幽靜時，你閒庭信步，觀花開花落。你的政績像你的詩文一樣流傳千古，在江南人民的眼中，你的貢獻才是讓你真正名垂青史的原因。
你的處變不驚與樂觀豁達，讓你的身邊聚集了一羣志同道合的摯友，你們一同弔文章太守，一起歌楊柳春風，看多情流水伴人行。酒酣時，一同會挽雕弓射天狼；開心處，笑問誰家水調唱歌頭。你是那樣的正直惜友，因此你每到一處都會結交許多朋友，都願與你一起聊發少年狂，千騎卷平岡。
時光流逝，東坡，你的江山才氣離我的目光千年已久。萬古千秋，中華文壇，因你的出現而更加流光溢彩。我想，千百年你一定在高處俯視人間，祝福着蒼生“但願人長久，千里共嬋娟……”
“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這闕著名的《卜算子》，述説了一位天下之奇才的遭遇，他——就是蘇東坡。
餘秋雨先生便這樣説到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山峯收住了勁，湍急的溪流匯成了湖，結果——
引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌？赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》馬上就要產生。
以上便是餘先生的讚譽。對文化的界定，人們一直是莫衷一是，自古以來人們各抒己見；但對蘇東坡，評價似乎已經成為了毋庸置疑的五個字——天下之奇才。這位文人，“戰”着的光陰似乎比站着時光還多，為何而戰？為文化。
命運多坎坷，他卻在站着，而且是“戰”着，佔據了人們的論述，也成為文壇佳話。宋神宗時，文化的發展的領袖是蘇東坡，否則，文化的發展一直是在彳亍。天下之奇才，無人可及。
但一羣小人，把這位文化與文明的代表者逼到了“法庭”上——烏台詩案，將這位大師捆押在被告席上，一部文化史，把這一幕記載了下來。這本來的無端風波，引得我們驚心動魄。
我們學習的《記承天寺夜遊》給了我寫蘇東坡的啟發。“烏台詩案”過後，難言的孤寂在蘇軾的心中萌發，使他徹底摒棄了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人，循着文化，艱難地向上尋，尋啊尋，蘇東坡經歷了一次真正地脱胎換骨，也使他的文化才情獲得了蒸餾和昇華。
當他褪去了浮躁，完成了涅槃，鑄就了天下之奇才——蘇東坡，才成為了我們現在所知道的蘇東坡。
人，在逆境中迎難而上，才稱得上“千古風流人物”。
夜深人靜處，點一盞夜燈，輕輕翻開厚重的封面。高山流水畫，湖泛孤舟圖，附上蘇子的詩文，為這靜謐的深夜增添一份寧靜。
明月幾時有，把酒問青天。一曲《水調歌頭》跨越千年，道出了中國人千百年來寄情於月的最高境界。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。一曲《西江月》流露出身處他鄉的悲傷淒涼，報國無門的無奈歎恨。
沒有人會否認蘇軾的才氣，這位豁達灑脱，不拘小節的天才，他的瀟灑氣質早已深深地刻在每一句詩文當中。相比於他的才氣，更能征服別人的是他隨遇而安的灑脱。
二十歲便考中進士的蘇軾，在官場嶄露頭角，深受文壇領袖歐陽修的賞識和皇帝的認可，從走出眉山到進京為官，再出任地方官，蘇軾的前半生走的很順利。四十三歲的蘇軾，才氣正盛，心直口快，因為烏台詩案被貶黃州，可恰恰如此，蘇軾創作出了自己詩詞人生的巔峯之作，《赤壁賦》《赤壁懷古》都是這個時期的作品。
此時的蘇軾，不再叫蘇軾，蘇東坡成了他所為人熟知的名號。在蘇東坡眼中，自己不過是把變法的種種不妥吐露了出來，儘管在獄中走過生死一遭，重獲自由的蘇東坡依舊不改本性，連蘇東坡自己都自嘲無可救藥。至於他後來被貶惠州，儋州。
無論處境如何艱難，你總能在他的詩句裏尋得快樂。蘇東坡甚至把儋州作為自己的第二故鄉，我本儋耳氏，寄生西蜀州。蘇東坡沒有怨人憂天，沒有因此消沉下去，而是隨遇而安，無論他被貶何處，總有一副此心安處是吾鄉的豁達樣子。
人間有味是清歡，這位曠達灑脱的樂天派詩人總能笑對人生的風雨，在生活中找到樂趣。他能將自己的情感寄託於詩酒，能將自己的激情寄託於美食。世事大夢一場，人生幾度秋涼？在蘇東坡眼中，江山風月，本無常主，閒者便是主人。的確，何處無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳。
蘇東坡的才氣固然是他駐足文壇的底氣，但是他一蓑煙雨任平生的豁達，才是他永垂不朽的魔力。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。
正是因為這副人生如逆旅，我亦是行人的生活態度，蘇東坡不再是一個簡簡單單的名字，而是一具清白澄澈的靈魂，是千百年來中國人對待生活隨遇而安的精神象徵，更是屹立世界文化之上的精神符號。
詞如其人。他的豪邁眾所周知，故而他不經意間所流露的温柔和深情，才更為動人。
蘇軾十六進京赴考，雖因考官的失誤只得摘取榜眼，但事實上，他卻是那個真正的狀元，稱其“鬼才”不足為過。貶至黃州時，那一首《赤壁賦》掀起了文學史的驚濤駭浪，拍碎了多少詩人“風花雪月”、“無病呻吟”的美夢。晚年的蘇軾，有“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”的狂傲和老當益壯的豪情，亦有“人生如夢，一樽還酹江月”的蕩氣迴腸的氣勢和超脱瀟灑的神韻。
文如其人——他是浪漫之詩人，豪放之詞家，超脱之文人。他的豪邁眾所周知，故他的温柔和深情才更為扣人心扉。一首《江城子》，字字悲涼，句句斷腸，無奈“十年生死兩茫茫”，讀來令人無語淚漣漣。一直以來，蘇軾在人們眼中，幾乎成了“樂觀”的代名詞，似乎他流露出的情感中有一絲悲哀都是令人詫異的。殊不知他也是人，而非仙非神。“小軒窗，正梳粧”，恍然間，他記起了亡妻梳粧時的嬌美，他都記得，他沒有忘。即使相隔十年，相隔陰陽兩界，他都沒有忘。辛酸淚，無處訴，月夜孤身一人，身居他鄉，哭成此詞，何人不感慨？何人不動容？
蘇軾的人格魅力難以琢磨，他像一個熔爐，將“儒”、“佛”、“道”三種看似截然不同的思想巧妙地鍛鍊融合在一起。他積極入世、憂國憂民；不計得失，信奉眾生平等，卻又認為死生是相生相成，追求內心平和。然而，要清楚蘇軾究竟是怎樣做到的，我們就不得不提“烏台詩案”。
“東坡何罪？獨以名太高”。蘇軾的弟弟蘇轍如是説。“烏台詩案”，他被小人誣陷，雖死罪可免，但卻活罪難逃。一貶至黃州，二貶至餘杭，三貶至瓊州。瓊州即海南，宋時仍是荒夷之地，名副其實的天涯海角。貶，再貶，貶至無可再貶之地。問起：“恨否？”他只是笑着：“何為恨？眼前見天下無一個不是好人”。“眼見天下無一個不是好人”。我不是蘇軾，也無法真正明白，這一句看似輕描淡寫的話後，究竟有多少的情感在其中。這是種對自己，對小人的釋然、包容，而其中又有刻在他骨子裏的積極、樂觀與曠達。或許還有些什麼。但是，由一個被迫墜入深淵的人説出這樣的話，我的感受只有震撼和千萬分的心疼。
蘇軾有情有愁，他是個俗人；他的思想是汲取了世間精華，又彷彿脱離紅塵。世人皆説李白是騰飛成仙，陶淵明是遁土化靈，他們都是“仙靈”。然而蘇軾不一樣，至始至終，他都在人間。
蘇東坡是一個人，但也不是一個人。
因烏台詩案被貶後應付中庸好友勸誡信時的他，是一個人，處於世俗無法掙脱，但轉眼間逍遙于山水，大口喝酒，大口吃肉的他又不是一個人，因為沒有一個人為可以在事業上升期面臨如此大的挫折還能如此快活，來到黃州後借地種田的他，是一個人，苦於生計；但在享盡榮華富貴後仍樂於躬耕山野間的他，又不是一個人。因為沒有一個人可以面對從鐘鼎玉食到粗茶淡飯的轉變後如此從容，甚至樂在其中。
葉嘉瑩先生曾在《説初盛唐詩》中將蘇軾稱為“人而仙者”我想這再恰當不過了。身為人而能夠以仙的氣度淡化身為人處於俗世中的煩惱，這無疑是對蘇軾性格的高度概括。儘管他的“仙氣”讓人着迷，但他的“人氣”也是其人格魅力的重要表現。
他有攜女子入佛門的仙，也有認真學習佛理的人；他有泛舟赤壁，醉心藝術的仙，也有勤政愛民的人；他有遍尋美食的仙，也有思念親人，吟誦水調歌頭的人。
對於學習的認真，有如“讀《阿房宮賦》至二鼓”而灑然不倦，勤政愛民，有去除殺嬰陋習，修蘇堤的豐功偉績這些都是他“人氣”的體現。
為人時勤奮、仁厚，為仙時從容，灑脱。
為人當如蘇東坡“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”
為仙當如蘇東坡。“一蓑煙雨任平生”
余光中先生説：”旅行，我不想跟李白，因為他不負責任，沒有現實感；我也不想跟杜甫，因為他太苦哈哈，恐怕太嚴肅；而蘇東坡就很好，他很有趣，我們可以做很好的朋友。”
蘇東坡在自己跌宕的人生中把樂趣發揮淋漓盡致的一個“神人”。“人生若有不快活，只是未讀蘇東坡”，説的便是如此。
東坡初次到黃州，一個曾被皇帝稱讚的大學者用牛、鋤頭、鐮刀、草帽代替了自己的筆墨紙硯，開荒破土，只為求生。蘇東坡坦然地面對了自己生活中的低谷。他在田野、集市、水畔追着農夫，商夫、漁夫談天説笑，不拘禮俗地和朋友半夜飲酒烤牛，“研究”黃州價格便宜的豬肉，略帶小得意地寫下了《豬肉頌》：“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”。若豐子愷所言：“既然無處可逃，不如喜悦。”蘇東坡是一個不可藥救的樂天派，而生活真的不是處處順利，前方路途真的不是光明一片，心中會有落空感，孤獨感，像跌入深淵，冰冷、窒息、無處可逃。可東坡，是那個坦然遇雨“誰怕，一蓑煙雨任平生”的東坡，是那個又貶惠州“日啖荔枝三百顆”的東坡，是那個奮起力爭“一肚子不合時宜”的東坡啊！東坡説西方極樂世界從未與我分離，他從時代中超越，在理想與現實矛盾中選擇風骨剛健，他用自己的性靈温暖所經之處。東坡一生都在他構造的極樂世界中書寫自我，等枯樹發芽，待石頭開花。一生四處遊走，閲盡了一草一木，閲盡了人情世故，擁有的是開放的格局。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱傑出之人。
看林語堂先生的《蘇東坡傳》，筆下的東坡居士似總以挽着笑意，幽默親切的形象出現，然而大部分時候，他的生活正處於顛沛流離的紛雜之中；塵世給予了他太多不幸，他卻回贈以由內而生的幸福和寬容。
生命的意義在於創造，在於解脱原有的束縛活出真實的自我。樑衡説生命是“攜帶着母體留下的那一點信息去與外部世界做着最大程度的重新組合，創造一個新的生命。”我常想，東坡居士的一生算是完完整整地詮釋了生命的意義。被貶黃州時，自然超脱的田間生活讓這個大學士開始改變自我，他以足夠敏感的內心洞察世界，以筆為刀解剖着自己的靈魂。靈魂深處，他“看見了人間的殘缺”，心靈產生蜕變，也反映到了他的作品和生活中。林語堂先生説：“刻薄的諷刺、尖鋭的筆鋒，一切激情與憤怒都過去了，代之而起的是光輝、温暖、親切、寬容的幽默感，絕對醇美，完全成熟。”
同時他完全沒有被生活壓垮，反而開始創造起美食。如今頗有名氣的東坡肉，便是在黃州期間發明。我們甚至能清楚地看到，數百年前他快樂卻又忙碌地忙活的身影，而它又是怎樣不可思議地震撼了我們的心靈。我們仰慕他的才學，敬其愛民，可歸根結底，愛的是他經歲月積澱下來的人生態度，醖釀、發酵出的陳香一再滋潤着今人的心田。他降臨塵世64年，歷經坎坷，如今用盡一生的浩然之氣與世長辭，卻為我們留下靈魂的歡欣和心智的快樂作為萬古不朽的寶藏。
曾在知乎上看到一篇文章《人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡》，作者在其中寫道：“年少時，總以為蘇軾蘇東坡不是一個人，後來，越瞭解他越發現，前半生，是蘇軾，後半生，是蘇東坡。”
我贊同這種説法，畢竟誰也不能否認命運軌跡的變化對蘇東坡產生的深遠影響。少年蘇軾進京趕考，中“進士及第”，其才華深得歐陽修賞識，不久便名動京師。在京城名聲大噪的蘇東坡顯然是“初生牛犢不怕虎”，上述大談新法的弊病，惹惱了新任宰相王安石。他也因此被迫自請出京。他先後輾轉杭州、密州、徐州，無不是兢兢業業，在地方上造福百姓。蘇軾年少氣盛，胸懷大志，極具年輕人應有的朝氣與活力。
蘇軾在“烏台詩案”中遭新黨誣陷，險遭殺身之禍，最終被貶黃州。黃州是蘇軾生命的終點，是蘇東坡生命的起點。初到黃州，蘇軾便脱去了文人的長袍方巾，穿上農人的芒鞋短褂，築水壩、建魚池、請教老農、餵養牲口……自封“東坡居士”。從蘇東坡身上，我們看到的是看淡放下，是對世俗功名利祿的淡泊，是賢者樂觀豁達的胸襟。
當蘇軾遇到蘇東坡，“他們”便成了“他”。他欣然、超脱、負責。他有趣、豁達、瀟灑。一如林語堂所言：“蘇軾已死，他的名字只是一個記憶，但是他留
給我們的，是他那心靈的喜悦，思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
“我在錢塘拓湖淥，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南山通。忽驚二十五萬丈，老葑席捲蒼煙空。”讀着蘇東坡這首耳熟能詳的佳句，看着他的蒼勁有力的字跡，在蘇東坡紀念館體會不一樣的西湖。
講解員抑揚頓挫，旁徵博引，讓我們聽得着了迷。了不起的蘇東坡令我們肅然起敬。
蘇東坡兩次在杭州為政，留下了寶貴的財富。疏浚西湖，利用淤泥，築底堤修橋載柳，方便南北往來，又可休息欣賞西湖美景，兩全齊美。自創東坡肉，犒勞民工，更是留下了千古佳話。老市長，勤政愛民，造福了杭州人民。
蘇東坡詩詞書畫一絕，身為八大家之一，文化瑰寶不可估量。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。這千古名句，道出了西湖的嫵媚風情，獨特的韻味。蘇東坡的詩讓天下人結識了西湖，美麗的西湖更是把詩融進了每一個角落，相得益彰，讓人不由得拍案叫絕。
讀了蘇東坡的詩，還知道了蘇東坡很有情有義，對結髮妻子，矢志不渝，曾專為妻子寫下了傳世之作。熱情好客，朋友遍天下。
在這小南湖畔，聆聽西湖的聲音，這長長的蘇堤，讓人們自然而然想起了蘇東坡，感慨蘇東坡的真知灼見，高瞻遠矚，炎炎七月裏，輕撫着西湖的風，蘇公堤上品味西子韻味，真是快哉！
那兩鬢斑白的中年男子，雙手倚杖，對着那波瀾壯闊的江面，在蒼茫的夜色中發出一聲長長的歎息。他的頭髮不再漆黑，額角平添了幾許皺紋。他的眉眼清秀而俊逸，雙頰微紅，狹長的雙眸微有醉意，憔悴又難掩風流。他，就是蘇東坡。
“夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜穀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。”寫下這首詞，已是蘇軾被貶黃州的第三年了。他仰臉，望着那涼如水的夜色。新黨們都在幹什麼呢？又是在想方設法陷害他一般心無城府的人嗎？又要製造下一樁烏台詩案嗎？他苦笑了一下，恬淡又暗含憤懣。
北宋百姓，眼看着，就要因宋神宗對西夏的勃勃野心而過上民不聊生的生活，宋神宗終算暫停了西征的腳步，換得片刻安寧。而他，也因烏台詩案謫居於黃州，換得些許寧靜。
“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”經常憤恨這軀體不屬於我自己，什麼時候才能忘卻功名利祿，停止奔走鑽營？可人在世上，身不由己，他心懷凌雲壯志，卻無從實現。他呆呆地眺望着那一望無際的江面，“夜闌風靜穀波平。”深秋時節，略微有涼意，冷風鑽入他的衣領，他忽然找到了一種歸屬感，他想伸手抱一抱那湛藍的江。可一陣冷風吹來，灌入他的衣領，他終於打了個冷顫，清醒過來。靜謐的江面就如朝廷，表面雲淡風輕，實則風起雲湧，勾心鬥角。他又一次嘲弄地笑了：“小舟從此逝，江海寄餘生。”
當人老了，有些人會漸漸地在大自然中找到歸屬感。因為，她美。她是由內而外的美，是清澈簡單的美，是不摻雜一絲雜質的美。厭倦了凡世，看破了紅塵，便開始嚮往那些簡單的風景。
他被家童關在門外，卻絲毫沒有責怪的想法。他聆聽着江聲，想起了很多，他想起了自己已故的妻子王弗，他時常會夢見她，熟悉的窗前，熟悉的眉眼。他想起了將至的中秋，又想起了曾經的中秋，家鄉的中秋，那才是真正的中秋吧。自己也曾是無憂的少年啊，帶上時興的頭冠，雄赳赳地大搖大擺地上街去啊。
他苦笑，誰沒個過去啊。可是若享受過安居樂業，誰又甘願再一次顛沛流離呢？
從北宋到南宋，從眉州到黃州，從少年到男子，從夫妻恩愛到孤獨一人，甚至天人永隔，有時候，不過一個轉角的距離。
滿懷敬畏之情寫下這個標題，深怕自己稚嫩的筆會褻瀆你的名字。
瑟瑟秋風，蕭蕭秋雨。你孤獨一人來到黃州。説你孤獨，原來的親朋好友因“烏台詩案”紛紛離你而去，快的令人瞠目；説你孤獨，當你被長途押解，猶如一路示眾走向黃州時，那些淳樸的老百姓竟然不知道你就是當年名震京城的才子詩人。
漫漫流放之旅，你的心也一如通往黃州的路一樣淒涼。想當初，你是何等的風光，何等的榮耀。21歲參加進士考試，一篇《刑賞忠厚之至論》的文章讓當時的主考歐陽修自歎弗如。當你進入當時的政治中心，準備實現自己理想和抱負時，一場突如其來的災難降臨到你的身上，快得讓你不知如何應對。在被關押了103天之後，你終於被惜才的皇帝放到黃州這個地方。名為團練副使，其實是要你在那裏好好閉門思過。
當一場巨大的災難毀滅不了你，它就將註定讓你更強大。確實如此，當朝廷和文壇所有的髒水潑向你時，當你傷痕累累的走向黃州時，這個地方已經在準備迎接你這個偉大的人物。黃州這個曾經三國的古戰場，有多少風流人物在此閃亮登場。黃州此刻也正以它寬闊的胸懷在接納你。
黃州的生活是貧苦的，為了生存，你一如陶淵明一樣，在東坡躬耕。你那隻拿慣如椽巨筆的手拿起鋤頭時，我似乎看到你自我解嘲的笑了。
黃州的生活是孤獨的，一種真正精神上的孤獨無告。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這種孤獨源於一種對理想的堅守，一種人格上的堅守。
黃州的生活是豪放的。正是這種難言的孤獨，讓你徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，於是對話也一定會變得異乎尋常。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”面對滾滾東逝的江水，你的內心也一定洶湧澎湃。“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。”在對歷史人物的仰慕中包含着一顆渴望建功立業的心。這首千古絕唱誰能想到是在生命的最低谷被豪放高歌！
黃州的生活是灑脱的。沙湖看田歸來，途中遇雨，同行皆狼狽，獨你在雨中高歌：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“誰怕？”這雨中的一聲怒吼喊出了心中鬱結已久的痛，更是對周圍小人的一種應戰宣言。“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”是一種寵辱不驚，閒看花開花落的從容與灑脱。
在與大自然無數次對話之後，你經歷了一次整體意義上的脱胎換骨，從此你的名字叫蘇東坡。你把處於“江湖之遠”的貶所，視為建功立業的疆場。“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”當你的人生之舟擱淺黃州時，你解救了數名女嬰；當你的人生之舟擱淺惠州時，一道蘇堤是你人生輝煌的一次見證；當你的人生之舟擱淺儋州時，一口口井也成了你的生命之源。
今天，每每讀你的詩文，我都在與一個偉大的靈魂對話。你身處逆境，達觀向上、超脱豪邁的積極處世態度值得我學習和追求。在和你的每一次對話中，我的心靈總是得到淨化、陶冶和昇華。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”任時光老去，歷史的長河也會留下您的名字——蘇東坡。
您是我心中永遠的蘇東坡！
學問齋