在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敍文、説明文、應用文、議論文。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編收集整理的感性理性作文，希望對大家有所幫助。
你宛如一塊硬邦邦的冷冰，
我恰似一碗熱騰騰的濃湯，
你我一間冷熱反應生成的是滿滿的情。
——題記
我，多愁善感，遇到一點挫折，那“脆弱”的心就會被摔個粉碎，人們給了這種一個好聽的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那麼焦慮，讓我不再那麼失落，讓我又重新擁有了那震天撼地的狂笑。
生物課上，我拿着那張平均分之下的試卷，心揪得無法呼吸，我緊盯着試卷上“淒涼”的字跡，手指緊扣桌檐，儘量讓眼淚不要往下流，可是在經過老師一番無厘頭的“炮轟”之後，終於，淚水還是不爭氣的流了出來，整個一節課腦子裏只充斥着“平均分”這三個字。
終於，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準備找你大哭一場。
你説我什麼事情都寫在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦乾了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無論什麼時候，都要昂頭挺胸，你説：：“只要你盡力了，分數只是隨之而來的副產品，人們應鄙視的是不勤奮的人，而不是分數低的人，生活總不會虧待你的。”
你説：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”
對，豪邁的笑！看着我殘留着淚痕的'笑臉，你也甜甜的笑了……
是你這塊理性的冰讓我焦灼的温度變得温與起來，讓我倔強抬頭起來，決不讓眼淚往下流。
你是一塊堅硬的冰，有着令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不苟到極限，你卻説你一整天只是學習，做題，板着一張無表情的臉，無魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。
“讓我們忘掉函數，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時候也會輕聲哼上兩句。
在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長很長的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫下我對你的謝意，是你教會了我成長，而你卻説植株讓你的生活更加精彩，是我教會了你生活，我也頭一次感受到了自己的價值。
我會在放假時拉你來書店，你會在我的強烈號召下讀讀郭敬明的小説，你説你最喜歡的一句話時：“一個人的一生中要進進出出很多人，有新的人進去了，就會有舊的人離開。”而我説：“我是那個永遠也不會離開的人。”
你説你冰冷的心也開始變得温暖起來，而我也很高興能為你做些什麼。
冰冷+滾燙=温暖
你的理性+我的感性=永恆的友情！
在暗黑的河牀裏摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標，而感性卻像是照亮河牀的一盞燈。因着這盞燈的存在，暗黑的河牀便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應該做什麼，而忽略了我們想要做什麼。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節操，不願為功名利祿所累；蘇格拉底寧願飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理；魯迅於社會的動盪中，毅然棄醫從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因着我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成為人工智能亦或是其它生靈。《語言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫着“我什麼也看不見”，沒有人願意駐足停留。一位詩人路過，改寫為“春天到了，可是我什麼也看不見”，人們便容易為之觸動。“我什麼也看不見”就如同一杯白開水，是理性的闡述。我們明白應該多喝開水，卻會因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源於語言中包含着真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們才會願意留在蕭瑟的'冷風中，俯下身，用他們的温柔去温暖他人。
而正是因為感性，生命才會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在於，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，彷彿帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣温柔，語言就這樣鮮活起來；荒木經惟在東京日和裏説“風吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份温情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天裏耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在着殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們説要收餘恨，免痴嗔。我要問為什麼。當我們像計算機一樣思考時，我們便失去了為人的資格。人生需要路標，更不能失去那盞燈。那是一盞河牀旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所説的話“要按照自己的意願活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
今天，我們來談談感性和理性。
感性是我們對事物的主觀認識，既有正確的，也有錯誤的。其主要是通過我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺器官去感覺外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺來判斷事物的那種，自己認為凡只是跟着感覺走就OK，不管有沒有事實依據，都會按照自己的想法去做。
而理性，是完全不同於感性的概念，即使他們兩個常常被拿來相提並論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據，不會衝動，主要是指我們通過大腦邏輯分析之後，對外界事物的客觀認識，這種認識是很有根據的，是經得起討論和時間推敲的。
有關感性和理性的話題，人們已經討論過很多了。今天，我就拿一個大家常碰見的例子説明一下感性和理性。
相信大家都去過明珠廣場吧!那是海口的'心臟，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場之後，要走過一個天橋，到對面乘公交車回家。可是，那天橋上有許多與“城市”這兩個字無關的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什麼重病的，有的乞丐是患什麼什麼絕症的。還有一個最常見的，就是有人來打工，被老闆騙了以後沒錢坐車回家;或是一個大學生，來海南找工作，被老闆騙之後，也同樣沒錢回家，來外面乞討。那麼，一個感性的人面對這般情況會怎麼樣呢?
感性的人，一看到乞丐，會顯得非常同情，然後不忘資助一元錢。更有甚者，會去向有語言能力且沒有傳染病的乞丐表示強烈的慰問，比如説握個手啊，談個話之類的。但這種人非常少，並且有逐年減少的趨勢。但幾乎每個感性的人都會抱怨這個老闆，説這個老闆太可惡之類的話。然而，理性的人卻不這麼看。
理性的人，會站在理性的角度上思考問題，像乞丐之類的問題自然也不例外。當他們遇到殘疾乞丐時，會觀察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢對乞丐有什麼好處?對社會有無好處?到底捐這一元錢值還是不值?有無必要一定捐一元錢?……諸如此類，這就是理性的人面對問題時所想思考的。
相信大家通過上述比對，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對於任何事情，既要感性實踐，更需要理性思考!這樣才可以充分發揮感性和理性的優勢，讓自己不後悔過去曾做過的事。
人與人之間都是獨立的個體，都是獨一無二的。我們有着各種各樣的想法，有着各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點以偏概全，但是這可能是一個真實的我。曾經有老師是這樣與我説的“你是絕對理性主義”。當時我就不知所措，因為自我看來我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習慣。可能有人覺得：別人的好壞與你有什麼關係啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認為“凡事利益最大化”，可是後來我認為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點時間吧，因為這麼多年形成的思維想法不是怎麼容易改了的。現在看來，我的'理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實的想法。
我一直在問自己“我可以做什麼？我能做什麼？我會幹什麼？”一問三不知！我的人生不知道怎麼走下去了。以前理性給了我前進的方向，因為我知道我要什麼，我想幹什麼。而現在我發現這是不對的，我一下就迷失了。現在想來，我的理性應該是：達成目的的工具，像個忠誠的侍衞，護送你達到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以後我的人生可能會有所改變吧，因為我會學會放下一些“東西”，一些我曾經重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統一體，誰也不能擺脱矛盾。面對矛盾我想説：自然而然地存在着，自然而然地隨着光陰的流逝與細胞的衰老而消亡；自然而然地對付矛盾，解決矛盾；自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學與精神內涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵禦冬風的侵擾到任憑秋風掃蕩，最後轟然倒塌，如同一座曾經輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風景。
理性就是比較冷靜的去思考與對方在一起的利與弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定與對方到底能走多長的路與應該付出什麼樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據的心理過程，通俗的説是感情用事。感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內調整好！
人只有一個大腦，但卻可以分為兩個部分。就像在大災面前，有人雙手合十向天祈禱，有人出錢出力挽救現狀。面對着同一個問題，存在着兩種解決問題的思維方式，就是感性和理性。那麼，在感性和理性面前，我們該如何選擇？
感性操控着人的喜怒哀樂，所以感性的人善良、富有同情心。感性與生俱來，就像新生的雛兒張開小嘴嗷嗷待哺，就像向日葵面朝陽光蓬勃生長，就像人遇到危險本能退縮的自我保護。感性的人在現實面前會跟着感覺走，做出的選擇不容易後悔自己的決定。天空下起暴雨，感性的人會抱怨“天公不作美”，也會為雨後的清涼或彩虹的美麗而欣慰。面對失敗，感性的人會抱怨自己“運氣”不好，也會因為收穫到了經驗而倍感滿足。在逆境面前，感性的人會感歎命運的不公平，也會抱有隨遇而安的心態樂觀坦然的面對。感性的思維讓人的精神世界豐富多彩，如果沒有了感性的思維，人的冷漠會讓這個世界變得沒有任何生機。因此，感性是人不可缺少的。
理性彰顯着人的處事能力，所以理性的人堅強，敢於挑戰困境。在生活中總會遇到種種不同的困境，人只有一遍又一遍的實踐才能找到解決問題的科學方法，因此理性是後天歷練出來的。理性的人善於用邏輯性的思維思考問題，正如牛頓被樹上掉下的蘋果砸中不是抱怨自己“倒黴”而是研究它為什麼落下一樣，如果牛頓沒有用理性的思維思考這個問題，也許就不會發現萬有引力這個偉大的`自然奧祕。如果在天災面前沒有人用理性的一面處理現狀而只是聽天由命，也許美麗的家園將不復重現。因此，理性也是重要的。
感性是帆，理性是船，沒有帆怎麼起航，沒有船怎麼揚帆。感性和理性存在於同一個大腦中，卻以不同的形式表達出來。感性使人用不同的心態面對問題，理性讓人從不同的角度解決問題，我們不可以拋棄兩者中的任何一個，只能在實際問題中，在感性的基礎上理性的解決問題；在理性的思維中感性的面對這個世界。
感性是鋼琴上的白鍵，譜出了最基本的音調；理性是鋼琴上的黑鍵，譜出了人生不斷變化的色彩；思維是人腦中的鋼琴，黑白鍵結合才能譜出最華麗的樂章。
理性在這個人的心中有着很強的地位和重要的因素，有理性，但是也要有一個好的性子。
有人説，人的一生，不是為了追求目標的生活，而是為了去做自己想做的事，而是為了去做自己想做的事，這是很簡單的一個理由。而我認為，理性的生活，就是要學會理性，要不被人所迷惑，去做自己喜歡做的事。理性的生活，就是要學會做自己想做的事，要學會去做自己喜歡做的事，不要去做自己喜歡做的事，要把自己喜歡做的事情做到自己喜歡做的事。
有句俗話説得好“百怕不苦，百怕不甜”。理性也就是要做自己喜歡做的事，要不喜歡做自己喜歡做的事情，就不喜歡自己喜歡做的事情，就會覺得不自在，而是自己喜歡做自己喜歡做的事情，因為喜歡就要自己喜歡自己喜歡做自己喜歡的事情，就要自己喜歡自己喜歡的事情，自己喜歡自己喜歡的事情。有人説，理性就是要有一個結果，要想得到這個結果，就要付出努力，要不然怎麼會有好結果呢，所以，我説，理性就是要學會理性，要學會理性，要有一個好的性格，要學會去面對自己喜歡的事情。
不僅要學會理性，對自己的情緒也要有一定的認識。理性是要懂得控制人，要有一種好的`性格。要有一種不服輸的性格，這種特殊的性格是我們自己喜歡的事情，也是自己喜歡的事情，不管是什麼事情，我們都要做自己喜歡自己喜歡的事情，要懂得去理性。
理性是一個人生活中不可忽視的東西，它就是我們生活的一個重要的因素。理性的存在，就是要去做自己喜歡做的事情，自己喜歡，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情。有了理性就要去做好自己喜歡的事情，要懂得去做自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情自己喜歡的生活。所以説，生活就是這樣的。
所以，我們都要學會理性，喜歡自己喜歡的事情，喜歡自己喜歡的事情，不要因為自己喜歡的事情，而去做自己喜歡的事情，不要去計較他人喜歡的事情，而且還不能夠説自己喜歡的事情，這樣會導致自己的事情越來越差，最後導致自己失去了意義。
理性是一個人在生活中非常重要的因素，它的作用可大了。不僅要有一種好的性格，而且要懂得去做自己喜歡的事情，而且還要去做自己喜歡的事情，不要去想着做自己喜歡的事情。而且，在做自己喜歡的事情時，不要去傷害別人，也不要去傷害別人。因為這樣會傷害自己。
所以，我説，理性是一個人在生活中的必需，有了理性，有了一定的生活就會有更多的人生風景。
在這個世界上，有理性感性，生動的感性+深沉的理性=快樂地思考。
感性是對事物的表面的認識，理性是對事物內在的認識。感性是生命的本能，是人天生的。就跟引隨反應一樣。剛出生的小雞會跟着它第一眼看到的生物來模仿，它會把他當成是自己的父母。還有膝跳反應，等等。這些足以説明感性是天生。在基於感性的`基礎上，才會逐漸上升為理性。
理性是後天形成的，它是通過思考，與後天的經歷形成的。理性的形成必須經過一個漫長的過程。它是對必然性的一種符合，分別為科學理性與哲學理性。我以為感性就是一種表面的，是一種感覺，沒有理由的，但是自己認為就是這樣的；它與理性相對的，它沒有理性的深度思考與琢磨。也就是一種經歷豐富的表現。
理性認識依賴於感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由於它來源於感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴於感性認識，這是認識論中的唯物主義。
理性的人或感性的人只是對於善良的評價不同。東郭先生救了狼，佛法有云，救人一命勝造七級浮屠，他的確算的上善良了。人們對他有什麼評價呢？
理性的人會嘲笑他愚蠢，感性的人會感歎甚至讚賞東郭先生無私救人的精神，説人不應當在拯救一條生命之際，還要權衡自己的厲害得失。你説誰對誰錯？
感性或理性無所謂孰好孰壞。每個人都有理性與感性的一面。但是每個人在處理具體事情的時候，採用理性或是感性，選擇是不同的。我想我們不能從某件事情的結果來推斷那個人是理性或者是感性的，同樣我們也不能一言蔽之地説是感性好還是理性好。
人生很複雜也很微妙，大概就像站在高空鋼絲上，小心翼翼地走着。但是我們的步伐不是一成不變的。因為天空可能颳起大風，可能下場小雨，可能突然襲來一羣鳥兒……太多變數。如何應付，端看自己的修為與造化。
我覺得用比較優美的句子來總結感性與理性的關係：他們一路同行，一個吸着水，一個負着火，如影隨形，在他們攜手共進時，就產生了智慧。
老子説過福禍相依。在理性與感性的問題上，執着於對錯或優劣只是給自己徒添煩惱。你説呢？
“物競天擇，適者生存”的道理，人們早已耳熟聞詳。不可否認，生活處處存在競爭，我們固然渴望第一，也要擁抱理性。
競爭固然是殘酷的，勝利者璀璨奪目，而失敗者黯然失色。但競爭不能失去自己的本色，不能為了一時的利益而拿人格做賭注，即使遺憾退場，也要優雅地落幕。
競爭的結果是適者生存。萬事萬物都是在競爭之中生存，植物也不例外。熱帶雨林中的“絞殺現象”，就反映了林中競爭的激烈程度。雨林中有一類榕樹，它的果子被鳥兒吞食後不會消化，隨糞便落在其他喬木旁，在適宜環境下便會長出氣根，扎入土壤，吸收和搶奪寄主的水分與養料。一段時間後寄主枯萎而死，氣根取而代之，成為獨立的大榕樹。
競爭是社會發展的不竭動力，在中國加入世界貿易協會後，面臨許多機遇與挑戰。中國不像一些國家想的那樣，無法適應國際的激烈競爭。反而愈挫愈勇，某些企業也在國際市場中佔一席之地。這就是競爭的力量，它能激勵一個企業不斷向前發展，在競爭中不斷完善自我，提高生產效率，提升速度，加強管理。國際競爭如漩渦，只有逆流而上，不斷競爭，才能成就一個好的企業。
競爭能夠激發人的潛能，但是過度的競爭與攀比是對個人不利的。周瑜是《三國演義》中家喻户曉的人物，他有卓越的才華，智勇雙全，絲毫不亞於諸葛亮。但是，令他有名的.並非是他的才華，而是“既生瑜，何生亮”的嫉妒心。設想如果他能寬容大度，理性對待競爭，努力讓自己更加完善，就不會吐血身亡，結局也將發生翻天覆地的變化。
理性對待競爭，我們要有寵辱不驚的淡然，無論誰輸誰贏，結果都不重要。可貴的是能在與他人的比較中自我反省，發現自己的不足，努力去成為更好的自己。這，才是競爭的真正意義。加繆曾説過，真正的救贖，並不是廝殺後的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量與心的安寧。
人生中最有價值的並非是勝利，而是在與他人一番番較量裏不斷自我昇華，一次次叩響心靈無愧於心，給競爭插上理性的翅膀，乾坤未定，你我皆是黑馬。
生活中的理性消費則是指如何透過現象發現本質的消費過程，就是了解產品瞭解市場運用性能價格同學們應該認識這兩樣數碼產品，筆記本電腦和ipad。它們的價位均在5000元上下，對於中學生來説應該是一種奢侈品，然而類似的數碼產品卻風靡校園，令人堪憂。請看下面的案例
隨着廣播電視、網絡的日益普及，在新聞媒體的輿論導向下，我們應大力倡導健康文明、節約環保的`適度消費理念和社會風尚，動員身邊的同學及家人自覺抵制奢侈浪費之風，提倡理性消費，
為市場有人把《福布斯》雜誌最新的全球400位首富排行榜與20年前的同一排行榜相比，結果發現，平均每5名榜上有名的超級富翁中，只有1名能在榜上屹立不倒。富翁破產的原因，除了財富巨大增加了管理難度之外，更重要的是在如何使自己的財富保值增值上缺乏正確的理財方法，又不注意節約開支，隨意地揮霍，最後導致破產。
泰森擁有一雙令對手膽寒的鐵拳，但他卻不能很好地管住自己用血汗換來的金錢。2003年8月2日，泰森向紐約曼哈頓區破產法院提出破產申請，這給他褒貶混雜的人生軌跡又增添了不光彩的一筆。事實上，泰森20年職業生涯中聚斂了3億至5億美元的財富，轉眼間卻灰飛煙滅了。
比對比的方法擇優選擇的過程。
青少年理性消費是指，讓思想上對金錢的認識不夠，缺乏對金錢使用的控制，容易產生對金錢的“無所謂態度”的未成年人能對消費品有計劃的進行消費。 實際上，無論是成年人或是未成年人，對消費都應理性，有節制的、按照自己的自身財產狀況進行消費。經濟的有序發展營造健康的氛圍。
我有一個建議，中學生你個人的幸福很重要，但是家庭總體的幸福也很重要。如果父母賺錢，特別是父母賺錢很辛苦，你不應該毫無吝惜、毫無顧忌地花費，我想我們應該設身處地為父母考慮考慮。
總體的幸福也能給你帶來個體的幸福。我要説的是除了考慮自己，也要考慮家庭。還有消費要做更高層次的消費者，既要考慮自己的幸福，也要考慮社會的責任。
追星是現代社會普遍存在的現象，每個人心中都會記住幾個不同明星名字。然而，時常有人問起，到底該不該追星？而應該是發自內心的對名人身上品質的尊敬或熱愛，即堅持理性，合理追星。
堅持理性，不要讓明星蒙弊了你的雙眼。追星也應該保持理性，不要由於對事物的過分狂熱而導致自己喪失了作為正常人所具有的判斷力，然而這樣的反面例子屢見不鮮，各大粉絲團之間互“黑”甚至開戰，“腦殘粉”一絲一時間有網上走紅，無不是由於追星並非壞事，但無論幹任何事情，都要基於理性的思考和客觀的判斷，不要讓明星的光環迷惑雙眼而使你淪為喪失理性的“腦殘粉”堅持理情，客觀看待，合理追星。
堅持理性，合理追星，追星需有度，過度則害人害已，追星作為對明星的尊敬與愛戴是一種值得你肯定的行為，然而當追星被額外地強加上一些“附加屬性”的'時候，便是對追星行為的曲解。追星應該作為一份信念，而絕不是作為盲目跟風，尾隨潮流的行為，追星不應該對生活造成影響，追星只能作為興趣和話題體現在茶餘飯後，而不能主導你的生活，當追星佔據你生活的絕大多數的時候，便謂之過度。過度追星有百害而無一利，追星，追的應是名人志士身上的豪氣，矢志不渝的高尚節操，只有適度追星才不會影響生活，才能發揮明星的榜樣作用和激發鬥志與勇氣的作用。
堅持理性，選擇性追星，追星不能盲從潮流，而是要看到明星身上的品質，評價一位明星是否值得去追，並不在於他火不火，帥不帥，而是在於他身上有沒有你所尊敬，值得你刮目相看的品質與氣節，追星更不該侷限於明星的範籌，而是應包容各界名人志士。如果僅僅侷限於歌舞明星，那麼追星的價值就減少了一大半，什麼樣的人值得我們去追，不僅僅是那些光鮮亮麗的明星，更應該是那些勵志創業，通過奮力拼搏而取得一番成就，創造輝煌的人，如馬雲，喬布斯，庫克，這些高業精英身上哪一個沒有你所需要的品質與豪邁？如莫言，郭敬明，史鐵生這些女人身上哪一個沒有你所需要的氣質文雅？所以堅持理性，選擇好追星對象才能發揮追星給人的鼓舞作用。
堅持理性，合理追星，讓追人志士帶給你拼搏努力的勇氣和不竭動力。
晚上吃過飯，孩子在做作業，我在翻看大河報，看到一個大標題《愛暴力，你是實施者嗎？》，還附有測試題《測一測你的愛暴力受害程度》。
仔細看過，然後，拿起鉛筆，做測試題，再讓孩子來做這測試題。好在，我們兩個人都是隻選擇了5項，得了5分，屬於輕度愛暴力受害者。
內心還是頗有感觸的，就在昨天下午，我們全家去隋唐植物園的路上，我提問孩子幾個英語問題，她答錯了，讓我十分暴怒，把她訓得不行。這不是暴力是什麼？還有，昨天上午，她卷子做得不好，我十分生氣，説：“我不當你的媽媽了，我怎麼生出你這麼樣的孩子，沒有上進心，沒有自覺性。”這是冷暴力，也是愛暴力，是打着愛的旗號，用愛的外衣，來管制、訓斥孩子。
我曾經寫過一篇博文《不要以愛的名義綁架親情》，在撫育孩子成長的過程中，我付出愛的同時，也享受了愛的幸福。能夠愛或者被愛，都是生命的一種恩賜。所以，在這個互相扶持的人生之旅上，我們都是彼此依靠的。
母愛，是每個母親的本能，但真正的.母愛、高質量的母愛是一種理性的愛，是一種有教養的愛，而不是一種個人情緒和個人偏好。
孩子一出生，就是一個獨立的個體，孩子不是父母個人的私有財產，我們對孩子要學會尊重，學會關注，學會欣賞。
“我打你訓你是為了你好。”“全家人圍着你轉，你還考這樣的成績，丟人不丟人？”“唉，真是把我氣死了，有你這樣的孩子，讓我氣死不少細胞。”“你怎麼就不象我們小時候，次次都要考第一。”這些話，都是我生氣時，口不擇言，脱口而出。
做了“愛暴力”測試題，我一定要調整自己的心態，學會做一個真正會愛孩子、真正優秀的母親。不能以愛的名義，給孩子帶來傷害、帶來壓力、帶來負面的影響。
家，是一個其樂融融的地方，是愛的港灣，讓我們學會愛孩子，學會真正地愛、理性地愛，不要打着愛的名義，讓孩子不快樂，也不要因為“愛”，讓家長和孩子都不快樂。
再次提醒自己：對親人的愛不是一種捆綁，愛是如此的温暖、寬容，包含着彼此的信任與疼愛，給有限的人生帶來無限的體貼與希望。拋棄愛暴力，快樂全家人！
阿多尼斯説：“最美妙的燈盞，不是為了看清光明，而是為了看清影子。”審視自己的靈魂，做一株獨立理性的蘆葦，保持對生活的理性哲思，是智慧人生的最高境界。
我並不否認生活中的智慧或許終其一生也不能領會、汲取全部的生活的智慧。而我以為，審視自己的靈魂，是智千千萬，我們慧這條宏偉壯觀瀑布之源頭，正如黑澤明的一句話：“瀑布源頭之水皆平靜，到此處成激流。”所以與其説是我們活在這世上，不如説是我們的靈魂，形成生命中壯觀的瀑布！一切善與惡皆源於心靈，源頭純淨平穩，才能積蓄力量。審視你的心靈之源吧，在生活的激流中長成一株清醒而理性的蘆葦。
審視靈魂是一個發現不足的過程，我們需要一面鏡子，去審視不足，在此過程中不斷完善進步。紀伯倫在《我曾七次鄙視自己的.靈魂》中寫道：“當能進步時選擇退步，此為其一；在瘸子面前跛行，此為其二；當面臨容易和困難的選擇時選擇了前者，此為其三；犯錯以他人皆會把犯錯為藉口，此為其四；因軟弱而妥協並將這種妥協歸結于堅強聊以慰藉，此為其五……”倘若我們都能在人生旅途中逼自己一把，讓自己的靈魂品質不斷昇華，我們何愁尋不到生活中的智慧。若我們都能如紀伯倫般鄙視自己靈魂的弱小和虛假，便不會在燈紅酒綠的泥淖中苦苦掙扎，越陷越深，從而墮入萬劫不復的深淵。
智慧之源中，鄙視靈魂發現不足是其中的一股清流；而另一股，便是遵循內心，認識自我。維特根斯坦説：“要麼做最真的自己而活着，要麼便死去。“是啊，縱然生活千變萬化、千奇百怪，我們的靈魂卻必須是自己的，我們要在喧囂與紛擾中保持理性。周浩，作為大學聯考理科狀元，在世人不解與懷疑如潮水般湧來時，依舊毅然棄北大而讀技校，世人眼中他這樣的做法無疑是瘋狂的，令人無法理解的，然而生活本身就是自己的，一路走來，我們無需畏懼身邊的閒言碎語，至少我們為自己的靈魂而活，我們不做生活的傀儡。我們活得漂亮，這本身便是一種智慧。
做一株理性的蘆葦，審視靈魂，哲思生活，便會收穫生命的智慧。
阿多尼斯説：“最美妙的燈盞，不是為了看清光明，而是為了看清影子。”誠然，審視自己的靈魂，做一株獨立理性的蘆葦，保持對生活的理性哲思，是智慧人生的最高境界。
我並不否認生活中的智慧千千萬，我們或許終其一生也不能完全去思考、領會、汲取生活的智慧。而我以為，審視自己的靈魂，是智慧這條宏偉壯觀瀑布之源頭，正如黑澤明的一句話：“瀑布源頭之水皆平靜，到此處成激流。”所以與其説是我們活在這世上，不如説是我們的靈魂，形成生命中壯觀的瀑布！一切善與惡皆源於心靈，源頭純淨平穩，才能積蓄力量，審視你的心靈之源吧，在生活的激流中長成一株清醒而理性的蘆葦。
審視靈魂是一個發現不足的過程，我們需要一面鏡子，去審視不足，在此過程中不斷完善進步。紀伯倫在《我曾七次鄙視自己的靈魂》中寫道：“當能進步時選擇退步，此為其一；在瘸子面前跛行，此為其二；當面臨容易和困難的選擇時選擇了前者，此為其三；犯錯以他人皆會把犯錯為藉口，此為其四；因軟弱而妥協並將這種妥協歸結于堅強聊以慰藉，此為其五……”倘若我們都能在人生旅途中逼自己一把，讓自己的靈魂品質不斷昇華，我們何愁尋不到生活中的智慧。若我們都能如紀伯倫般鄙視自己的靈魂，便不會在燈紅酒綠的泥淖中苦苦掙扎，越陷越深，從而落入萬劫不復的深淵。
智慧之源中，鄙視靈魂發現不足是其中的一股清流，而另一股，便是在遵循內心認識自我。維特根斯坦説：“要麼做最真的自己而活着，要麼便死去。”誠然，縱然生活有什麼樣的`刀光劍影，我們的靈魂卻必須是自己的，我們要在喧囂中保持理性。周浩，作為大學聯考理科狀元，在世人不解與懷疑如潮水般湧來時，依舊毅然棄北大而讀技校，世人眼中他這樣的做法無疑是瘋狂的，令人無法理解的，然而生活本身就是自己的，一路走來，我們無需畏懼身邊的閒言碎語，至少我們為自己的靈魂而活，我們不做生活的傀儡，我們活得漂亮，這本身便是一種智慧。
做一株理性的蘆葦，審視靈魂，哲思生活，便會迎來生命的智慧。
春日，霧蒙關，只見海天相邊處，劈面立起一片從來沒有見過的山巒黑蒼蒼的，像水墨畫似的。滿山都是古松山柏，松柏稀疏的地方隱隱露出一帶漁村、山巒時時變化，一會兒山頭上出現一座寶塔，一會兒山窪裏出現一座城市，市上游動着許多黑點，影影綽綽的，極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市漸漸消散，越來越淡。轉眼間，天青海碧，什麼都不見了，原先的島嶼又出現了。這些描寫，不是神話，不是仙境，而是散文名家楊朔筆下的海市。海市這種奇異的'自然景象古人就有記載，他們誤認為海市是蜃（一種巨大的蛤蜊）吐氣而成，故又稱之為“蜃影”或“廈樓”。《史記·天官書》載：“海邊蜃氣像樓台。”《本草綱目·鱗部一》載：“（蜃）能呼氣成樓台城郭狀，將雨即見，名蜃樓，亦日海市。”
海市蜃樓因其迅速消失的特性而被人們認為是虛幻的事物。其實不然，它是大氣中光折射的產物，它的產生有着很多的科學道理呢！在一定的條件下，近海面或近地面的温度比高空低，空氣由於熱脹冷縮，上層的空氣比近海面或近地面的空氣稀疏，遠處物體反射的太陽光在射向空中的過程中，由於空氣疏密發生變化而折射，逐漸向地面或海面彎曲，進入觀察者眼中，逆着光線望去，就覺得好像是從海面上空的物體射過來的一樣。而當空氣的密度發生變化時，光的折射消失，這種景象也就消失。這個道理也可以用個簡單的實驗來演示。拿一枚硬幣放在一個空杯子裏，觀察者選擇好一個位置剛好看不見杯中的硬幣。再往杯中倒水，就會發現硬幣在慢慢上升，並能完全看見原先看不到的硬幣。這也是一種光的折射。我們後來看到的“硬幣”只是一個虛像，就如空中的海市蜃樓一樣。
海市蜃樓的出現有特定的自然條件、特定的時間和特定的地點。它常發生在夏季的海面或沙漠。我國山東的蓬萊是觀海市蜃樓最理想的處所，在那裏常常可見渤海廟島羣島的幻景。《夢溪筆談》載：“登州海中，時有云氣，如宮室、台觀、城碟、人物、車馬、冠蓋歷歷可見，謂之‘海市’。”1988年6月17日下午14時20分至19時左右，在蓬萊閣出現了海市蜃樓，山東電視台記者孫玉平拍攝到現場實況，並在山東電視台播出。
海市蜃樓是大自然的傑作，是造物主給人類的一份奇妙的饋贈。
世俗是一張望不透的網，水晶般的雙眸難免被滾滾紅塵矇蔽，讓悲劇上演。
今天的朋友也許就是明天的敵人；微笑的神情後也許藏隱着奸詭的用心；最親密的人也許會將你送入海底，含恨永遠。
偉大的敍利亞先知賜給萬物的靈感不是一目瞭然，而是理性的思維。
三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公牆上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞？是誰捧着張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那麼的渺小，那麼的無知。
從哲學角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。很明顯，三國中一直串演着善惡邏輯的悲劇。其實在歷史上，文化的積澱一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才會明透是非邏輯的藴味與事實的感動。依記“墮淚碑”的美談。晉將羊祜與吳將陸抗在兵刃相見的戰場邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此互相敞露真誠的感動，終念奧林匹克精神的光芒。在法西斯縱橫的時光中，是誰給了美國黑人運動員奪魁的信心？是他那最強大的德國運動員的一個真誠的眼神，一次無私的鼓勵。論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但歲月的.孤獨將證明，所有一切都是真，都是事實。他們都有理性的頭腦接受了彼此的那份祝福。
俗話説：“防人之心不可無”。即使是心腹，也應防他那未露的尖刀。不要再讓西楚霸王的頭顱捧在故人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結束在心腹大將的刀下。《韓非子》中富人的家財很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英雄赫拉克勒斯的生命湮沒在他嬌妻的毒衣下。
也許親密的感情真的是一種美麗，但在對事物認知的角度上我們要捨得放美麗遠行，是理性讓鐵的烙印留在仁人志士身上，是理性讓世道還擁有那份公平。
事實之光勝過達摩克利斯之劍。讓理性去宣判事實的得主，讓理性去主持這場是非善惡的宣判。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓“禍起蕭牆”的歲月再現。因為人終究是現實中的動物，而非夢中的風箏，一切都應尊重事實。
輿論像由千萬條細小水流匯聚成的巨大漩渦。水流交織着，碰撞着，爭相進入漩渦的中心。為了避開這些漩渦而在人生之海上劈波斬浪，奮勇前行，我們必須以知識來充實自己。用無止境的學習來提高自己，才能不被塵世中那些把自己裝扮成智者的愚者們迷惑。
急速航行，要用知識之風吹起人生之帆。著名的生物學家達爾文出生於一個有着虔誠信仰的家庭。他從小受到來自身邊人的宗教氣息薰陶。達爾文的那個時代，人們都堅定不移地做着神創論的擁護者。而《物種起源》的發表為這些身處黑暗中的人們點亮了一盞理性之燈。看哪，那自以為尊貴的教皇，不也是猴子的後代嗎？滿口禁慾與道德的教士們，在生物學上和普通百姓有什麼區別呢？勇敢的達爾文高舉起的這盞理性之燈中裝盛着他用堅定的人格，對真理的篤信與追求燃起的光輝之火。
安穩航行，要用理性之木打造人生之槳。幾十年前，杭州一所師範類學院剛畢業出了一批學生。期中有個叫馬雲的大男孩，並沒有在學校中獲得更高的學位，也沒有活動經濟學權威的淵博學識。在那些沒人看好網絡銷售發展的歲月裏，他因為對互聯網發展的信心，經營起了網店。是啊，新干年時，中國還沒有那樣發達的'信息基建——他用自己的理性揣測到，高速發展着的中國很快就能迎來第三產業這朵花苞綻放的一天。在地產商賺大錢、股票投機者能幾倍於本錢的時候，馬雲搖着理性思維的船槳，讓中國的網絡經濟發展的大船駛入了一個新時代。今天，我們都為馬雲的創新精神喝彩。而那些不看好互聯網行業的聲音，早就被歷史的洪流給吞沒了。
尋找航向，要用自信之鐵鑄成人生羅盤。中國詩詞大會上，一位名不見經傳的快遞小哥一舉奪得了人們的眼球。他説，他堅信詩詞能提高人的修養，古人的智慧與理性，能讓他在生活的艱辛苦難中找到正確的方向。他使我們明白，在確信自己掌握真理的時候，內心就一定要強大起來。現在，我處於人生最重要的階段，用自信與理性作羅盤，就能少走彎路，就能減少被生活的陰暗面蠱惑的危險。我要相信自己，擁有理性的思維，創新的精神，會有一片新天地為我所開拓。
理性思考，不落塵俗，自成智者。
孩子離家上大學前，父親給出“只要活着，試錯吧”的忠告。在我看來，父親的忠告藴含着對兒子的鼓勵，可謂明智。
“只要活着，試錯吧”是生命走向成熟的必經之路。要成長，轉身和撤退有時也是必要的，但我們更應當學會直接面對和攻堅向前。“試錯”不是嘗試錯誤的事，而是勇敢去做，不怕犯錯。
而孩子對父親的忠告之所以疑惑，無非就是聽了太多社會輿論裏“不作死就不會死”的論調，再加之“嘗試”結果的不確定性，故而不解。
須知“試錯”從來都不等同於“作死”，後者明知再進一步便是萬丈深淵，卻還是魯莽逞強，行事不經大腦。前者則是從理性出發，看準角度，學着成熟，試着長大。可見，“試錯”是自淬羽翼的理智勇敢。
就如祖沖之和兒子探尋圓周率的最佳求法。他們不斷嘗試，在缺陷與不足中尋找改進的方法。用來擺圖形的竹片堆疊如山，每一片都因父子二人磨破的手指沾染血痕。無數次犯錯又重新開始的推演，才終成領先西方數學界五百年的成果。
不斷試錯，生命會因之而充盈。但若只是走馬觀花式的廣泛經歷同樣徒勞而無益處。另外，一切對生命境界有所提升的試錯都是基於“生命”，若因不負責任、不計後果的行為失去性命，嘗試也就失去了意義和存在的價值。
伊恩.麥克尤思寫道：我的心像一條河流，你永遠無法矯直一條河流，因為它每時每刻都在變化和流動。因為有這樣一顆永不停止前行的心，我們才有試錯的必要。製造出第一個石器的人類始祖，鋒利的'石斧絕非上天賜予，他腳下的石塊碎屑要積累得足夠厚，才能鋪就他因不斷試錯而取得成功的路。
反觀當下，不肯嘗試，害怕犯錯是許多年輕人的通病。須知，試錯是一個個體發展進步的根源，背過身去延宕成長，只會徒增焦慮，更可能錯失成長的機遇。
從理性出發，大膽試錯，這固然會讓我們失去一時的安穩與平靜，卻意味着更多生命的精彩。以“向前走，勇嘗試”的堅定對抗“轉身逃”的逃避，以“不惜於”的勇毅克服“不敢於”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的精彩。
生命無色，命運多彩。這色彩正來自於我們的不斷試錯。
感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動在水上顯現着莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂盪，不減半點高雅，這是理性的美。
人非草木，孰能無情?但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目。光馳騁鳥瞰。而理性，則是明豔的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁遊蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實的。
或許諸官還為糾纏人心的家務事顰眉捋須，或許慈父正為過去疼愛的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發他那狗彘不食的朋友而思緒萬千，情感如霜染了你的發，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無情總被多情擾。如果放鬆你的.大腦。有原則有理性地抹去結在你窗前的細細蛛絲，擦去玻璃上的點點塵埃，你會看到一個明豔的世界，那裏山重水複處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠。理性總是瀟灑而優雅地從你身邊走過，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然後再給一個稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現，只有智慧才稱得上是最美的東西。
總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，温暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視着遠方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象徵，臉上的皺紋寫着堅毅和勇氣，他成為我心目中理性的象徵。他的一舉一動都閃爍着理性的智慧。如果我們現實生活中每一個人都和他一樣理性，這個世界該是怎樣的世界呀!能沉着勇敢應付人生中的變數，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力，這是理性美的內涵。
也聽一些短視的人説，這世界太冷，需要深度，需要感情。殊不知無聊地躁動是太感性，太缺乏理智。理智不等於冷，正如感情不等於温暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有侷限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒有到達高的境界也就不會領悟到高層次的美。
窗外陽光明豔鳥語花香，在理性的眼睛裏一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。
人生中有很多路，如果你是通過思考而選擇的路，那你一般會走向成功。但如果你是不經思考而盲目選擇的路，那你必然會走向失敗。不同的選擇有不一樣的結果，人生路上，需要的是理智的選擇。
會考？有三條路可讓你走，第一條路是繼續讀書，第二條路是選擇去上職校，第三條路是不讀書了外出打工。顯然選擇走第一條路的人一定是要付出了很多努力且想讀書的人，選第三條路的人是要能夠吃得苦中苦才能走向成功的人，而選擇第二條路的人大多數是被迫而選擇的，但也有自願走的，自願走第二條路的人一般都是經過思考而做出的決定的人，當然自願選擇走第二條路的人也是理智的。三條不一樣的選擇也有不一樣的人生。
選擇第一條路的人如果不能持之以恆、堅持不懈，那麼到最後一般都是一無所成。選擇第三條路的人，如果不能夠吃得苦中苦，那麼也註定他的一生是普普通通、平平凡凡。而自願選擇走第二條路的人到最後一般都有出息，想知道為什麼嗎？一，因為選擇的時候他們是通過思考而做出的決定；二，因為在選擇這條路的'同時他們也無形中歸劃好了未來的路，所以到最後他們一般擁有的都是成功的人生。
理智的選擇造就成功的人生！
曾經有這樣一個故事：一天，有兩個游泳健將在江邊散步，一邊散步一邊聊天，聊着聊着就在一個問題上產生了不同意見，於是他倆便打起賭來，説誰不能游到對岸，誰就不是男人。兩人對峙着要求一起下水，但其中一個看着水流湍急的江水，平靜地説：“我服輸。”另一個人聽完，哈哈大笑，轉身撲入江中，回頭對旁人説：“我要讓這軟蛋看看咱的本領。”他的朋友讓他回來，説現在江水流速快，游到對岸有危險，但是他根本不聽朋友的話，轉眼之間就游出五六十米遠了，突然一個浪頭過來，他在江水中消失了。
這個故事中出現了兩個人物，一個是選擇認輸的人，一個是選擇游過去的人。顯然選擇認輸的人是理智的，選擇游過去的人是不理智的，他是在用自己的生命做賭注。不聽老人言，吃虧在眼前，不聽朋友勸，最後喪生在江水中。
其實，有時候認輸也是一種理智的選擇！
不同的選擇有不一樣的人生，盲目的選擇擁有的是失敗的人生，理智的選擇擁有的是成功的人生！
文明互鑑當選十大流行語，“文明因互鑑而豐富”。都向我們揭示了“互鑑”帶給我們的好處。對於個人而言，前行的道路上需要理性互鑑，攜起手來共同進步。
何為“互鑑”意為相互借鑑，吸取相互身上的優點來使自身豐富發展。世界不是一個封閉的世界，人亦不是一個封閉的人。前行路滿滿，固守自封，必不會達到成功的終點，只怕前路漫漫無邊際。相互借鑑長處，是處在新時代要學會，也必須學會的課題。
縱觀歷史長河，沒有相互借鑑，也就沒有“百花齊放春滿園”的一片繁榮，更沒有世界多極化的深入發展。從“四大發明”傳入西方到工業革命成果惠及世界;從發展觀點過渡到人文主義喚醒世界、馬克思主義啟迪，無一不揭示着“互鑑”是促進各國發展的強大推動力。
如果一個國家、一個世界的`文明一味緊縮大門，墨守成規，想獨佔鰲頭，那是絕對不可能的，終會被遺忘在歷史的長河之中。對個人而言，“互鑑”的力量也是不可小覷的。
《綠皮書》是由真實事件改編的影視作品。世界上最優秀的黑人爵士鋼琴家唐和白人司機託尼，從一開始的不理解，到溝通中的相互汲取對方身上的優點，取長補短。唐慢慢從刻板古怪到學會了託尼身上的活潑開朗，託尼也變得沉穩起來。兩人從性格上互鑑，打破了身份懸殊，打破了種族的差異。唐的音樂變得活潑起來，找尋到了真正的屬於自己的音樂風格。託尼也從混日子的思想到成為了一名拼搏的經理。
這部影片打破了個人固守發展的思想。的確如此，個人的發展離不開相互借鑑，共同進步，這何嘗不是一種人生的大智慧呢？
當然，“互鑑”不是“總攬”，要理性的把握度，不能全盤吸納，更不能因循守舊。得其所長，補己所短。廉頗和藺相如，管仲和鮑叔牙都在互鑑中攜手共進，豐富自身，取得非凡成就，塑造豐富人格。“互鑑”需要一雙發現閃光點的眼睛，在互鑑的過程中又未嘗不是豐富自己的過程呢？
國家文明發展需要理性互鑑，個人成長髮展需要理性互鑑，讓我們用尋找美的眼睛，充盈自身，用互鑑攜手走好人生路。
我們的社會，其實只是兩面鏡的反射。一面一面潔白無瑕，反射着温馨而又美好的光，那是善。另一面，滿身銅臭，鏡子裏是望不見底的深淵，那是惡。
孟德斯鳩説過：“我們接受三種教育，一種來自父母。一種來自教師，另一種來自社會。第三種教育和前面兩種完全背道而馳。”
從呱呱落地的那一刻起，父母變便成為我們的導師。走路、吃飯、説話等最基本的習慣都在他們的諄諄教誨中，慢慢學會。父母是我們最温暖的港灣，他們總為我們撐起一遍藍天。像老鷹保護自己的幼仔一樣，為我們擋住危險、困難及一些不美好的食物，讓我們在快樂的同時，不經暗自感歎世界的美好。
教師教導我們知識，傳授給我們古一輩人所總結出來做人處事的道理，告訴我們要學會分享，學會感恩，也要學會愛。在教師的引導下，我們開始面對生活，面對社會，開始淺嘗社會的真實，開始以辯證的眼光去看待事物，教師我們懂得：世界，其實並不是完美的。但即使如痴，我們依舊在教師的保護之下，他們小心翼翼，如同對待易碎的花瓶。他們説：“我們是祖國的花朵，是初升的太陽，是國家的希望。
當你真正走入社會，在激烈而又殘酷的社會競爭中頑強拼搏的時候，那便是社會對你的教育。與父母和教師的教育截然不同，社會中不再有人保護你，幫助你，為你解決難題。社會交給你必須的獨立，告訴你現實的殘酷及人性的善與惡。
社會的教育是毫不留情的。在一波三折的困難衝擊下，它輕而易舉的擊碎你的`純真和美好的幻想，並把你傷的遍體鱗傷，讓你不得不面對生活，走向成熟。失敗的痛苦是難以承受的，若能堅持，社會會發給你一張“畢業證“，若不能堅持，它便會無情的將你推入深淵。
要想在社會中生存，出了堅持不懈的精神外，擁有智慧和理性也是成功所必需的。擁有智慧你就能知道怎樣做，該避免什麼，才不會在激烈的競爭中迷失方向，甚至陷入對手所設的圈套之中。擁有理性，在遇到問題時才能冷靜的去面對，而不會因為一時的衝動或氣憤而胡亂作出決定。
社會教育沒有父母教育的那一份溺愛，沒有教師教育的那一份小心翼翼，但卻能讓我們學到更多。理性與智慧，只有在真正的困難中才能綻放光彩。
理性，它看不見，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的歸宿。——題記
俗話説：“機不可失，時不再來。”在往成功道路上奮鬥的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當的時機，做出理性的選擇。
逝者如斯，卻精神永駐。而九零後的我們，在社會的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。泰戈爾曾説過：“你看不見你自己，你只能看見自己的影子。”看到這句話的時候，我的內心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責的小孩卻不知道自己錯在哪裏。所以在面對各種事物的時候，我們必須理性化。
比爾·蓋茨，轟動世界的人物。而誰又知道，他年輕的時候，毅然從哈佛大學中途退學，只是一個連大學都沒念完的普通青年呢?對於自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實現了人生的價值。
一個古老的故事，匈奴和親的消息傳來時，後宮三千佳麗雅態盡失，惶恐慌亂。而王昭君，拿着心愛的琵琶孤身從人羣中走出，她帶着甜甜的微笑，不願和後宮的嬪妃們爭寵，選擇了離開。她的理性，解決了眼前棘手的.難題，贏得了皇上眾臣的讚許和百姓的愛戴。
以前閒來無事的時候，喜歡剖析自己，這樣的剖析總帶着一些偏頗和固執，對自己有太多自省，觸摸到的生命之深淵，便更暗更長。其實太多的自省會使得自己不快樂，我們之所以不能清醒的認識自己，是因為我們總是難以離開自己的角度。如果這個時候，多了一些理性，那麼自身的污點和優勢便會毫無保留的展現在自己眼前。
看清自己的內心，看到自己內心的狹隘，我們需要的，只是多一些理性，少一些盲從。我們不能總是埋頭苦幹，不能做那井底之蛙，不做那燕雀。
林清玄曾説過一句相當有禪機的話：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子，一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。”其實，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那麼心靈之窗便會向你打開。總之，我們必須保持自己的內心理性，愉悦而堅定，而不管外面的世界如何。
遵循規律，理性分析，獨立見解，方得始終。
“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰後倖存飛機上彈痕的分佈，決定哪裏彈痕多就加強哪裏，然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕稍等部位，應為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。沃德為什麼是正確的？我認為，那就是他從遵循認識事物的規律，進行理性分析。戰機，能回來固然在眼前可見，沒有返回來的戰機同樣需要理性思考。沃德藉助理性分析，沒有人云亦云，從而以獨特、客觀的'理性獲得了成功。
理性就是沉着、冷靜。這在古代有很多這樣的人。司馬光小時候，和小朋友在花園裏玩，一個小朋友掉進了一個大水缸裏。在這樣的危機關頭，眾人驚慌，無所適從。司馬光非常沉着、冷靜，不就是一個小小的缸嗎？他舉起石頭砸破水缸，用理性的舉動救出了小朋友，成為一段歷史佳話。“竹林七賢”之一的王戎非常聰明。7歲的時候，曾經有一次和小朋友們一起玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓彎了。那些小朋友都爭先恐後地跑去摘，只有王戎沒有動。有人問他為什麼不去摘李子，王戎回答説：“這樹長在路邊上，還有這麼多李子，這李子一定是苦的。”人們摘來一嘗，果然是這樣。王戎靠着理性也留下了一段傳奇。
理性就是要獨立思考，不跟風、不人云亦云。面對網絡謠言，我們更需要理性。微薄某加V人士爆出六小齡童去世的消息，微薄原文如下：“北京時間3月12日消息，在1983版《西遊記》中扮演孫悟空的演員六小齡童（章金萊），3月12日早上八點半病逝於浙江紹興慈濟醫院，享年53歲。如果他給你的童年帶去了無數歡樂，如果你覺得他是無可超越的經典，請默默地轉發，讓更多人祝福猴哥，伴隨我們成長永遠的偶像一路走好！！”結尾處還加了一個流淚的表情。很多網友跟帖轉發紀念。只有智者不去轉發、跟風。果然，很快，該微博被六小齡童本人的認證微博轉發了。原來這是一則謠言，六小齡童根本沒有去世。所謂留言止於智者，説的就是這個道理。
遵循規律就是踏上成功之路，理性分析就是結出成功之花，
學問齋