讀完一本書以後，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的《詩經》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
東周初期，申、呂、許三個諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衞王畿、防禦南蠻。此時南方的楚國非常強勢，大有北進中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進，周平王派王畿的士兵戍守於南方邊境。這些士兵們背井離鄉，徵期已逾卻得不到放還，常年不能迴歸故里，於是心中鬱悶悲涼，充滿怨懟。這首詩正是發泄此種怨懟而作。
“揚之水，不流束薪”。説的是緩緩流動的淺流，載不動一捆柴火。這個意向非常的巧妙，因為“束薪”是當時男女婚嫁時候的一種“贄見禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話就非常形象地説明了，他思念的人是誰，而此時又是怎樣一種讓人鬱悶的.情況：在外征戍的他眼看着時間悠然而過，卻遲遲不能結束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無怪乎《詩經》中有很多篇章都又借用了這個意象。
不過本詩最有意思的地方，是作者明明是思歸，卻在詩中並沒有明寫對久戍的怨恨，反而責怪那個她為什麼不能與他一起戍邊。家眷當然是不能一同戍邊的，不知道經學家們怎麼理解，我是感到了一點點諷刺的意思，這分明是在説反話嘛，實際上還是在表達對當權者的一種不滿和怨懟。
文|許灼洋。提起詩經，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏着琴瑟與淑女交好的情形，但詩經能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經作為我國現實主義詩歌的源頭，其中記載着古代勞動人民勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。
詩經中的“風”相傳是周天子派史官遊走四處收集民謠後彙集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。
在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來説是很有指導意義的'。
《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敍了農家一年四季的生活。其中描寫的就非常細緻。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。於是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執着追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在裏頭，真的是千迴百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對於理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的苦苦的囈語呢?
每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的'時候，等到生活磨平了我們的稜角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬户升職加班，這時候的我們，又怎麼會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?
《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚燬，但由於它易於背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子説的：“不學詩，無以言。”
從國小一年級到現在，我已經學了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現在我們已經進階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言。“碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絛，”它把我帶到了風景如畫的春天，我欣賞並沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關，萬里長征人未還，”我感受到了：戰爭帶給人們的`災難;每當我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收穫芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。
學習古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學習古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
這是一首女子被拋棄後訴説苦怨的詩。
通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發雷霆，她怨他沒有遵守曾經同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。
但此時此刻，這位女子並沒有任憑一槍怨懟氾濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴説和感化規勸。或許正映襯了她所反覆強調的女子的德行吧。
人説夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經貧窮的日子裏自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富餘的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經司空見慣。我覺得，從詩中可以學的是她的自重和優雅，並不必要用哭鬧和激憤來結束一段關係；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的'時候，指責男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什麼樣的年齡、什麼樣的境遇都能有自己的魅力。
讀過詩經，其中簡練精緻的句子讓我回味良久。每個句子都是一個簡約唯美的畫面，無須多言，深意自在其中。讀完，你會感覺妙不可言。
還記得那個駕四馬行路的遊子，眼含“翩翩者，載飛載止，集於苞杞”嗎？遊子身帶公務在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生機蓬髮之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分離愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟駸駸”接着行路，這又是一種什麼樣的心情呢？雖然心繫家鄉親人，但是公務纏身，不得不離開家鄉親人，也許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達。而從這一句中更能看到荒涼的道路上，一架孤單的馬車不停的行駛，孤獨而曠遠。
還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達對賢才的渴望，一場安樂其心的宴會，絕對不只是口舌之慾，而是君臣之間的交流望，賢明的君主讓羣臣心悦誠服，才能化亂為治。我們祖先的`古老智慧和現在的民主政治的思想可以説是大同小異。唯有聽取民意，才能創立太平盛世，獨裁專制往往會迎來國家的瓦解毀滅。也許這就是祖先藏於歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！
《詩經》主要講寫了：《詩經》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，後來讀書人又改名為《詩經》，也叫《詩三首》。
裏面的內容從裏到外，都是能唱出來的古詩文。最後，《詩經》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學習《詩經》還成了貴族人士必需的`文化素養。
通過文章我瞭解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬説》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完後我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地説：“你們已經很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”
我們聽了這句話，我心裏想：老師這樣對我們，我和同學們也一定要回報老師。
天黑啦！天黑啦！為什麼還不回家？如果不是為君主賣命，我怎麼會在泥裏打滾！
這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創作並在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是築城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動者並不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。
這樣一個階級，當然有滿腔的'怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，於是便以詩歌的方式去控訴。
為什麼這樣簡單的一首詩，給人的精神衝擊卻無比劇烈呢？正是它採用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。
最近讀了幾首《詩經》中關於愛情的詩，主要感覺古時的男子在描寫自己心儀的女生，在讚賞她的美麗時，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對男生表達自己的愛慕總是説自己的心情，往往在人聽得雲山霧罩時用一個短句點明瞭自己的意圖。
古時的愛情永遠是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持着他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋牆下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神祕的'情感。封閉社會的愛情你情我願，無限美好。
當我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現代人的愛情，似乎沒有他們的執着。女生同她們一樣的憂鬱徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考着，選擇他真的是最好的嗎？所以一個人總是會有幾段不堪回首的失戀往事。就這點來説，古人面對愛情，普遍來説對待一段感情比我們更要專一更用心。
古人的愛情觀與我們的還是有着不同，一個是全心全意的對待，願意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個是兩人之間一定還會有自己的獨立空間，對於彼此的感情還是會保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向於前者。
蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦裏流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽橋頭纏綿了千年？把目光拋進朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。
在荻花瀰漫的深秋，她就站在大片的蘆葦裏，巧兮倩兮，温柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個隱約的身影。水氣氤氲，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過，我們就這樣對視着整章的《秦風》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過你撫過的`獲葦，我撫過你望過的蘆花，我經過你經過的温柔。蒹葭在愛情裏等待了千年，等不回一個對視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對望了千年的愛情的萌芽。你回頭，你轉身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我痴望，我失神，我看到你轉身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱於蒹葭之後，水袖殘留在《詩經》泛黃的扉頁上。
秦國的風流浪了千年，白露在風中結成了寒霜。傳説中的伊人，在夢的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進水霧的目光，在這個白露為霜的季節，垂釣出一生的思念。
我打開《詩經》的封面，牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。
這是一首女子懷遠詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達着對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉，開始抨擊“君子”們沒有德行。
這裏咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節，但我們不知道的是，很多今天看起來習以為常的禮節都來自於古時候的貴族儀式。比如逢年過節走親訪友的'時候，去人家家裏必須得提點東西這個事，其實背後的文化大有來頭。
在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的儀式進行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。
高級貴族如公侯，會見時以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見以禽為贄。當然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴格規定的。
以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統治階級裏最下層的士階層來説，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象徵。
這是一首女子思念丈夫的詩。
伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟後世有時女子稱丈夫為阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......
首章是女子誇讚丈夫勇猛無比，因此成為王的.護衞。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的喜愛、崇拜之情。
第二章就進入了主旨了，丈夫出征在外，女子對他無比思念和擔憂，因此無心梳洗打扮。女為悦己者容，沒有心上之人的欣賞，打扮得再美又能給誰看呢？
第三、四章就進一步表現女子內心的情感。盼望下雨卻出了太陽，人生就是這樣常常事與願違。她多麼盼望與丈夫日夜廝守，但是他卻偏偏不能在自己身邊。不能見到他的日子裏，她是那樣地痛苦，如果世上真的有一株忘憂草，能不能幫她忘掉苦惱而快樂起來呢？
從這首詩裏，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多麼的深切，也能側面地感受到，在那個戰亂的時代，頻繁的戰爭給萬千的人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認為這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落並消失，只有古中國的文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期的歷史積後澱形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的'民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
這是一首亡國之際抒發悲痛的詩。
本詩重章疊句，乍看起來似乎不知道在説什麼。作者看着平原上大片隨風搖曳的莊稼，心中似乎有無限的情緒想要表達，但是又沒有辦法表達出來，只能反覆哀歎——懂得人自然會懂。
聯繫“王風”的背景，我們可以推測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當時的亡國之民們悲涼哀歎的詩句。
本詩最大的特色就是“鬱結”，這種巨大的'悲痛和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，於是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種情緒就在胸中縈繞不散，讓人非常痛苦。他只能夠咬着牙齦長言詠歎不已。
有一種説法，説這是東遷之後有人路過曾經的故都，看着曾經繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現在已成了一大片田地，由此產生的懷古悲今之情。這並不是學界主流的看法，備此一説。
《詩經》是中國詩史的源頭，它積澱了豐厚的上古文化內涵，具有不朽的詩史意義,開創了中國詩歌關懷現世、注重民生疾苦、再現普通民眾思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是後世詩歌藝術表現的基本法則。
餘冠英先生註譯的《詩經選》，是《詩經》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，註釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。餘先生在選編時以抒情性、藝術性較強且內容具有代表性為原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以準確、生動、優美的文辭對這些古詩歌進行譯註，其目的就是讓更多的`讀者能突破古奧生澀的文學語言的迷障，自由徜徉於古典詩歌的長河中，獲得美的愉悦。
在讀餘冠英先生註譯的《詩經選》後，我深深感受到《詩經》留給後人的，不僅是內容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。
學問齋