當認真看完一本名著後，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編為大家收集的《史記》讀後感，歡迎大家分享。
“書是人類進步的階梯”説得真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多道理；一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗，是書讓人類走上了進步的階梯，才有了今天這欣欣向榮的世界。
《史記》是一部貫穿古今的通史，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閲沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮豔，帶着成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來。
在這一冊的人物故事裏，給我感觸最深的是伍子胥所承擔的責任。伍子胥的父親和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度當過乞丐。他忍受了所有的屈辱，為的就是要報仇。吳國後來攻克楚國的國都。伍子胥把當年殺他父兄但已過世的楚平王從墳墓裏挖出來，加以鞭屍，那種強烈的恨意表達得真是淋漓盡致。
在伍子胥的幫助下，吳國日益壯大起來。吳王卻完全不理會這個忠臣的勸諫，還賜他自盡。伍子胥恨不得要門客在他死後把他的眼睛挖出來，掛在東門上，好看着吳國被越國消滅。伍子胥是個悲劇人物，他承擔的是作為一個家人和一個臣子的責任，不過那責任後來演變成過重的負擔，壓得伍子胥喘不過氣來。
對人生來説，學會承擔什麼以及學會怎麼承擔，的確很重要。生命的意義就在於自我價值的創造，而這個自我價值有很大一部分取決於它對別人產生了什麼影響。這種擔當，具有它自身的意義和時代性。
沒有擔當的人往往是沒有作為的人，自我價值也輕薄得很。有擔當是好事，但可別像伍子胥那樣，讓肩膀上的擔當變成過重的負擔！
《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的淒涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶着一絲不羈，帶着萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬於他自己的春秋，反覆咀嚼，齒留餘香。
對《史記》的感動，不僅僅在於它靈動的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所藴含的人格魅力與精神的昇華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。
史記讀後感《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世鉅作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪傑和記載國內外少數民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。比如説列傳中的“刺客列傳”裏的聶政，荊軻等人。以前，我認為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。
但史記上的敍述，讓我明白，其實刺客才是對君主最赤膽忠心的人。畢竟去行刺君王，功了會被周圍的衞士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有去無歸。
雖然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 “風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍一心想着太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。能與君主鬥智鬥勇的，還有那些有着頑強意志的説客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鑽研《陰符》，練就自己論辯説理的功夫，用書中的道理去遊説君王，然後奔走於各個國家，終於讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都託付給他，讓他去遊説各國，最終蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。
説客要想做成功是要付出常人難以想像的艱辛，不但要遊走於各個國家，路途艱辛自不必説，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來並獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的力量和古人那堅持不懈的偉大。這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了後讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的絕唱。
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典範，也是一種文化傳承的必修課。讀後感與其看做是種作業還不如看做是一次對於原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀後感資料，希望大家在這裏能找到相同的火花，多交流。
《史記》是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的`書。書中記述了黃帝以來的傳説，商周的史蹟，春秋戰國時期的動盪，《史記》與司馬遷讀後感。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學鉅著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作。《史記》第一次以人為本位來觀照、審視、記載歷史，表現出對多種人物在歷史中的地位與作用的高度重視、對歷史人物心靈與命運的極大關注。
許多人都知道司馬遷，也都知道他所著的《史記故事，我買到了《史記故事》認真地閲讀了一遍。《史記故事》是從“五帝”講到“張騫”，把中國古代黃帝時期到西漢時期這一段歷史幾乎都寫了進去。這本書是我國第一部偉大的紀傳體通史，體現着古代史官的眼界和良心。無論是體例還是寫作風格都影響着後代史書的撰寫和編纂，讀《史記故事》這本書有很多值得我佩服的人，比如：知識淵博的黃帝，“飛將軍”李廣，“三過家門而不入”的大禹和“把皇位禪讓給舜”的堯等等而我最崇拜的是屈原，他是一位學識淵博的人。為了抒發自己的不快和抑鬱，寫下了名垂千古的詩——《離騷》。而且中秋的划龍舟等等傳説是源於屈原飲恨投河的。《史記故事》這本書，不僅讓我瞭解了中國過去的許多歷史，還讓我時時警醒。讀了《史記故事》，真可説：“人一生的朋友是書，人一生最好的朋友是一本好書。”《史記故事》就是一本好書！
假期裏我讀了《史記》。《史記》的作者是漢朝的司馬遷。他很了不起，因為他記載了從大禹治水到漢武帝時期漫長的一段歷史。他告訴了我無數耐人尋味的歷史故事:有大禹治水,為民造福三過家門而不入；有昏君周幽王，為了討妃子的歡心，烽火戲諸侯，最終導致國家滅亡……通過這本書，我看到繁榮的唐朝、殘暴的秦始皇、崇武的漢武帝……我彷彿真的看到了皇宮的奇珍異寶，百姓安居樂業的生活；秦始皇焚書坑儒的塵煙、漢武帝揮兵抗擊匈奴的戰陣場面。有的看着令人心曠神怡，有的看着令人神情緊張，有的看着令人無可奈何……
在這本書裏，我結識了許許多多的歷史人物:我覺得唐皇應該收集更多的書籍供天下閲讀一些來自統一前其他國家的書籍，不要那麼專橫，要心胸寬廣，能夠接納百家之言。精通習武的漢武帝應該瞭解一些鉅著，成為一位能文能武的好皇帝。再談談古代名人吧。例如扁鵲，他是多少人起死回生，巧診了多少個疑難雜症，挽救了多少在死亡邊緣上掙扎的老百姓。還有張騫出使西域，雖然被匈奴人拘留了十幾年之久，但是依然不忘自己出使所肩負的重任，促進了漢朝和西域的交流。孔子是我國曆史上的教育學家，他教育學生不是體罰，而是用禮儀道德規範他們言論和行為，注重因材施教,他教導自己的學生要温故而知新，他還善於循序漸進地誘導人，不僅如此，他還是個十分正直的人。
我最喜歡的是“卧薪嚐膽”和“懸樑刺骨”這兩則故事。“卧薪嚐膽”講述的是，越國和吳國發生戰爭，越國戰敗。之後，越王勾踐每天拿柴草當被氌。他還在吃飯的地方掛了一個苦膽。每逢吃飯的時候就先嚐苦膽的苦味，這樣來提醒自己不忘國恥……經過十年的的卧薪嚐膽，奮發圖強，最後打敗了吳國。
讀了《史記》，不僅豐富了我的見聞，還增加了知識，對我今後的學習有很大的幫助。讀書真好！
也許很多人和我一樣，讀史喜歡讀戰爭史。戰亂紛飛的年代，也是造就英雄的年代。秦始皇嬴政，無論他在統一中國後有着怎樣的功過，都無法掩蓋其併吞六國的壯舉。秦國統一中國，是順應時勢，天下大勢合久必分，分久必合。然而為什麼歷史將統一大任託付給秦，這就是困擾我一時的疑惑。於是我翻開了《史記》。
通讀《史記》後，我大概明白了許多，秦統一中國，無非是內因和外因。內因是嬴政與其祖先們的成功，外因則是六國的失誤。
其實，嬴政的祖先們，一直在為嬴政打下良好基礎。從襄公立國，到穆公東擴，再到孝公變法，昭王稱霸，嬴政的祖先們從軍事、政治、文化等等，都在與時俱進，不斷順應時代的變化。終於到了嬴政，秦國已成為一個集軍事力量強、人才濟濟、政治清明（相對於六國）於一體的超級大國。
而嬴政自己沒有躺在祖先們的成果上，停滯不前，而是積極籠絡人才。嬴政身邊有許多了不得的文臣武將。武將首推王翦、王賁父子，其次蒙氏祖孫三代（蒙驁、蒙武、蒙恬）也是嬴政統一天下的股肱之臣。而文臣，秦王手下集結了呂不韋、李斯等一批能臣。秦國重用人才有三個明顯的特點：1.唯才是用，2.用人不疑，3.禮賢下士。與秦國相比，魏國則是不斷使人才流失，如吳起、商鞅、孫臏、范雎，甚至魏王的弟弟，戰國四公子之一的信陵君，在大敗秦軍後也不得重用。
在秦不斷壯大自己時，其他六國卻由於不斷地犯政治錯誤，削減了自己地實力。首先被滅的是韓，韓亡國主要是不佔地利，不懂外交，改革不全面。而不懂外交、改革不全面、不徹底，則是六國通病所在。曾經由蘇秦策劃地五國抗秦，是最有希望扳倒秦國的，但五國不同心，各打自己地如意算盤，所以使秦國輕而易舉地化解了這次戰國期間最強勁的抗秦行動。
總之，歷史不斷眷顧秦國，而嬴政也是地地道道的歷史的寵兒。秦統一天下既是歷史的必然，也是歷史的偶然，統一天下成就了嬴政一代英主的地位
寧為玉碎，不為瓦全
時光的陰暗已撒滿世界角落，隨波逐流的種子已經在人心深處萌發。
而屈原呢？“修遠兮，吾將上下而求索”。他從長長的歷史通道中走出，帶着一身正氣凜然，帶着滿腹詩書的才華，然而與眾不同的個性在世故的社會中不能保全，最終，為獨行於世，不忘初心，他選擇了悲壯之路。在濤濤汨羅江水中，他將自己洗刷得澄澈，他拒絕隨波逐流。
而伯夷叔齊二人也是這樣，當殷商要滅亡而周要興盛時，連微於這樣的賢人都抱着祭祀器具離開了殷商。武王是聖人，率領天下賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽説有人批評他，唯獨伯夷、叔齊認為他不該，殷商滅亡後，天下承認周為宗主國，伯夷叔齊二人卻認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。他們為什麼要這樣做？是因為他們忠實信仰。
在眾人苟且偷生時，岳飛特立獨行，想要“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報國謹記心間，為領土完整而浴血奮戰，在與金求和時，岳飛堅決反對，在臨安朝見時，對高宗説：“夷狄不可信，和好不可恃。”但在最後，高宗為了與金和議，以莫須有的罪名殺害了岳飛，而他，也用一生踐行了母親的教誨“精忠報國”，岳飛雖然被殺害，但他的功績不可磨滅！他堅持初心，對自己生命負責。
而在現代，在眾人皆麻木不仁、渾渾噩噩時，魯迅以筆為劍，斬除舊思想的荊棘，直指社會愚昧與腐朽，將中華這條巨龍從夢中喚醒，他在混亂的年代中，仍能保持清醒的頭腦，以一己之力力挽狂瀾，為信念而奮鬥不息。
屈原在江畔遇見漁翁，將自己高潔的品質流露在言談之中，當時懷王身邊已無他的立足之地，他身後是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”他不願與人同流合污，只好措填則問：“指九天以為正兮，其惟靈脩之故也，”他還不願隨眾而降，只好赴清流了。
但丁説：“走自己的路，讓別人説去吧！”社會過於複雜，人們來不及思考就被一雙手推進看不見的軌道，多數人在這裏隨波逐流，平凡地走過一生，而那些堅持自我，特立獨行的人，會隨着歲月輪轉，成為人們心中的閃光點。
《史記》是漢代司馬遷所寫的一部紀傳體通史，記載了從傳説中的黃帝開始一直到漢武帝元狩元年（公元前122年）三千多年的歷史。它既是中國偉大的失血著作之一，又是中國古代的一部文學經，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
史記分為四個部分——本紀，世家，列傳。其中最精彩的便是記敍人物的列傳了。
拿《刺客列傳》來説。提起刺客，一般人可能認為只是暗中偷襲，附和權貴，唯利是圖，卑鄙無恥的小人，但讀了《史記》中的《刺客列傳》後，你會發現完全不是這樣的，在《刺客列傳》中，有着豫讓為智伯報仇的忠，也有聶政報答嚴仲子的義。其中聶政刺殺俠累後為不連累家人，竟自己剝掉麪皮，令人感動。荊軻，曾是一位平民，被燕太子丹器重，後來在明知“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的情況下仍為太子丹行刺秦王。
再説説《孟嘗君列傳》。孟嘗君田文，門下賓客眾多，其中不乏雞鳴狗盜之徒，這些被別人認為不務正業，品行不端的人，竟能在孟嘗君遇難時幫他逃脱困境。
其實，在《史記》這部千古著作的背後，還有着司馬遷本人的努力。
司馬遷出生於一個世代史官的家族，自幼受父親司馬談的薰陶。司馬談為漢武帝時太史令，他深感處於國家一統，國力強盛，百廢俱興的時代，卻未能寫出一部像孔子《春秋》那樣的傳世之作。於是臨終前交代司馬遷“汝復為太史，則續吾祖矣”。三年後，司馬遷繼父職擔任太史令，為了撰寫史書，司馬遷可謂是耗盡了畢生精力，他大量蒐集文獻資料，二十歲就開始四處遊歷，足跡幾乎遍佈了西漢王朝的全境，考察過很多古代遺蹟，蒐集了諸多古代逸聞，從而掌握了相當豐富的歷史知識和文學素材。在這期間，他還曾受宮刑的痛苦和恥辱，但這也使他的思想得到了淨化和昇華。從此司馬遷的目光更敏鋭，更有洞察力，也更專注於完成這部卷帙浩繁的史學著作。
這幾天，我讀了《史記故事》這本書得第一章——五帝的故事。
這章主要講了五帝；炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、大禹的故事。炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都是生活在遠古時代。那時，還沒有像今天這樣完善的文字符號系統，人們記述歷史都是靠口頭相傳，炎帝和黃帝的神奇故事就是人們一代又一代口頭相傳下來的。
其中，我最喜歡炎帝了。炎帝不但聰明伶俐，而且充滿愛心，關心人們的生活，全心全意的幫助別人。部落裏的人也關心他尊重他，並推選他為首領。
一天，炎帝看見許多小鳥在地上啄食着什麼，他過去一看，原來是些細小的植物種子。他拾起幾顆種子放在嘴裏咀嚼，味道甘甜可口。炎帝想：”既然小鳥能靠這種子活下去，人為什麼不能用它來充飢呢？“於是，他把這些種子收集起來種在地裏？——這就是我們現在吃到的小米。為了感謝炎帝對農業生產發展的貢獻，人們都尊稱他為神農氏。神農氏為了幫助人們獲取更多的食物，又開始遠涉高山大河，遍嘗各種植物，這就是人們所説的”神農嘗百草“。他發現許多植物中，有很多是可以食用的，有的甚至有治病的功能。他在嘗百草中多次吃了有毒的植物，幸虧及時找到解藥，才掙脱了死神的魔掌。他告訴人們這些草不能吃，提醒人們注意。最後，他嚐到了一種名叫斷腸草的劇毒植物，無藥可救。神農氏不幸去世了。
神農氏為了人們的利益，歷盡艱辛，不辭勞苦，並因此犧牲了自己的生命，這種精神永遠受到後人的敬仰。
當然，其他四位也都是好皇帝：軒轅黃帝平息了戰亂，統一了天下，使百姓得以安居樂業；唐堯關心百姓疾苦，選賢任能，勤勞國事；虞舜仁義賢明，謙和有禮；大禹為治理水患，三過家門而不入……
炎帝神農氏和黃帝軒轅氏都為華夏文明的發展做出了卓越的貢獻，他們的精神永世長存。讀了他們的故事，我為有這樣的祖先而自豪，以自己是炎黃子孫而感到驕傲！
星夜,我拿出《史記》,翻到“屈原賈生列傳”,用心細讀。“屈原曰:‘舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒……人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?’……於是懷石,逐自投汨較以死。”讀史至此,我不禁閉目沉思,心中隱隱感到屈原那股照耀千古的浩然正氣,但更加同情屈原萬般悲憤,懷石投江的無奈。
司馬遷評屈原之志“雖與日月爭光可也”。在過去的封建社會,特別是在統治者以過分的“孝悌忠信”來鉗制人的思想,以達到鞏固其統治地位的社會中,這種“忠誠”無疑是極受推崇的。但屈原之志在現今社會中還是否適合呢?還是否有其現實之價值呢?在我看來,值得商榷。
首先,雖説“哀莫大於心死”。屈原“忠而被謗,信而見疑”,滿腔悲憤成了他自尋短見的動力,但他死了,楚國能免亡國之禍嗎?顯然不能。但我覺得,屈原既然有尋死的勇氣,為何沒有化悲憤為力量,重新面對人生的勇氣呢?其實,只要屈原能開闊一點,大可放開懷抱,別投他國,覓得賢君,以展抱負。即使此生長留楚地,亦大可隱逸山林著書立説。一來不用“愛物之汶汶”,二來使自己的才華得以保存。何樂而不為?須知道,即使當世沒有明君,難道以後就沒有明君嗎?即使自己有生之年不能振興楚國,但只要他的精神與才華能流傳後世,那麼楚國還有一絲中興之望。可見,投江自盡實屬不智之舉!
屈原之所以“不智”,究其原因,全是“愚忠”作崇故。俗話説:“月滿則虧,水滿則溢”這是這樣的道理。我覺得“愚忠”二字不但害已,還會誤人。正如當年忠孝兩全的岳飛,他明知自己遭十二道金牌調回京師定是凶多吉少,而且又知道自己一死,金國鐵蹄勢必重踏中原,蹂躪蒼生。若他不是執着於“忠”之一字,我想歷史也會改寫,南宋百姓也能享得太平之樂了。
雖然説忠於國家是每一個公民的天職,但忠於的是國,而不是那施政不善、導致人民生活不穩定的當權者。所以我們可説,屈原的忠誠無疑皓如日月之輝,但他並不算是忠於國家而是忠於那個易受小人之間的昏君楚懷王,由此可知“愚忠”是不智的,在當今社會就更不合時宜。理智的忠誠是“愚忠”的蜕變與昇華,這才是人們值得仿效與推崇的美德,這才是為國家民族謀福祉的剛貞品格!
史家之絕唱，無韻之《離騷》“。這是中國文學巨匠魯迅先生對《史記》的最高評價。《史記》共130篇，包括本紀12篇，表10篇，書8篇，世家30篇和列傳70篇，記敍了上起三皇五帝，下至漢武帝之初年間大約3000餘年的政治、經濟、文化等多方面的歷史。
閲讀《史記》，我們可以在作文中旁徵博引，因為《史記》中的典故、成語、人物、史實能使我們妙筆生花，使文章生動，具有深度和廣度。記得培根説過”讀史使人明鑑“，這在我閲讀《史記》的過程中心領其會。
司馬遷在遭遇腐刑的不幸之後，並沒有氣餒，而是立志”棄小義，雪大恥，名垂於後世“。歷經20餘年的專心著述，他終於完成了”窮天人之跡，通古今之變，成一家之言“的《史記》。由此，我深深地被司馬遷這種發憤著書，且不畏人生險阻的精神所感動。自我反思：現在的我成長在日趨小康的幸福生活裏，還有什麼理由去埋怨，去氣惱?人生坎坷，我應用心去面對每一天的新鮮，健康，快樂!
閲讀了《史記》，再加上聽了古代文學老師的講解，我對其中項羽這一歷史人物，頗感興趣。項羽不再是自己心裏原先所認識的那個人物，而是對其有了一個比較全新的認識。《史記》中主要描寫了項羽一生中具有代表性的三件事：鉅鹿之戰、鴻門宴和垓下之圍。在鉅鹿之戰中，項羽充分顯示了其驍勇善戰的軍事才能，進而為其霸業奠定了堅實的基礎。鴻門宴裏，又由於他的不善於考慮後果，沒有聽順其謀士范增的計策，而使得劉邦順利脱逃。這也就預示了他會因此次的疏忽(即沒有為後來的統一大業掃除障礙)，而不能堅固其西楚霸王的地位。因而，在垓下之圍的兵敗情形下，他落得個自刎的悲慘結果。其中也充分表現了一代英雄在面對愛姬時，不忍分離而又不得不離別的兒女情長，和那種不服輸的倔強性格。我認為項羽是一個有勇有謀的英雄，只是他的勇大於他的謀。但是，任何人都不可能十全十美。所以，我們不能片面地評價項羽，更不能僅僅從他的失敗中而否認他也是一個有謀略的人。
學問齋