中國古代風水故事

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中國古代風水故事篇一：二十一位太守官

任降職因“黃泉”? 清代遁齋《遁齋偶筆》下卷記載，他曾在金華(今浙江省)府當過太守，金華府的官署建在山坡之上，從影壁至大門高約十餘丈，台階約有拾級。由二門至大堂也是越走越高。站在大堂之上可以俯視山下，望見城外數十里之外的地方，能看見兩條溪水，一條溪水從義烏縣流過來，從左邊流來繞右而行，為玉帶水;另一條溪水自武義縣流過來。衙旁有山。形狀如披麻帶孝的弔喪者所穿的衣服，溪水之形象白色孝衣帶，成鏈狀，一直流向此山右腋。

風水先生認為，這水叫黃泉水，特別不吉利。 遁齋不懂風水，降職之後，遇到衙門內一位老官吏，?他講，他在衙內任職二十七年，衙門內更換了十七位太守。再加上在他當官前的四任太守，共二十一位太守官，　職時沒有一位升官，其原因就在於金華府衙門前的溪水不吉利造成的。遁齋降職另調後，繼任太守葉公，為躲開這個不吉利的風水，便將他居住的位置改換為衙門東邊的房宅，站在房內，向外望去，再也看不到黃泉水了。任職二年，便升官而去。

後來的太守，皆住在這間新居之內，升遷官職者頗多。後來遁齋調往台州(今浙江省臨海縣)任職，見縣衙門大堂毀於火災後，一直未重新修建，改住入儀門往東府廳討論政務，廳事部居住在這些房內。遁齋產生疑問，便去詢問原因。郡伯回答道∶“自此堂燒燬之後，風水由兇轉吉，縣長調　後，紛紛升官而去。所以至今不敢重建，怕重建大堂後，風水再次轉換”。

老白風水認為∶由以上兩件事看來，風水之説，還是有一定的道理的。

中國古代風水故事篇二：每當海潮過崑山，蘇州必然出狀元

明代黃《蓬窗類記》記載，濰亭(今蘇州城東唯亭)在蘇州市東部三十里，而崑山又在濉亭東四十里，再往東去一百里為劉家港，已臨大海每年海潮入劉家港，到達崑山就停止了。

宋代淳熙八年辛丑(公元1181年)海潮到達崑山後還不停止，一直前進到濰亭。人們都十分　異，剛巧，那年長州(今蘇州市)人黃由考取狀元。因此，蘇州人都説∶“潮到濰亭，要出狀元。” 淳熙十一年甲辰(公元1184年)，海潮又越過崑山，那年衞涇考取了狀元，人們為此更加相信前邊的話不假。

就這樣，“潮到濰亭，要出狀元”之語傳了二百多年。奇怪的是，如果此地沒有人能考取狀元，海潮也就沒有越過崑山。到了明代成化辛卯(公元1471年)，蘇州郡守番陽(今江西省鄱陽縣)人丘霽於除夕迎土牛於蘇州婁門外，正巧此時，網魚的人忽然網住了江豚，江豚是生長於海里的魚類，是隨着海潮來到蘇州的。

當時蘇州地區的官員無不齊誦“潮到濰亭，要出狀元”之語，彼此互相祝賀，丘霽不相信。就在第二年壬辰(公元1472年)，少宰吳原博考取狀元。當時，崑山驛樓上邊掛了一塊匾額，題字為“問潮”，是希望海潮再次越過崑山。

後又過了二十一年，到了弘治壬子(公元1492年)，慈溪(今浙江省)人楊子器為崑山縣長，當年八月海潮又來到濰亭，楊子器説道∶“海潮已過崑山。”便將匾額上的題字“問潮”改為“迎潮”。第二年修撰崑山人毛憲清考取狀元。這就是説，海潮四過崑山，正巧有四位蘇州人在海潮過崑山的第二年考取狀元。該書作者黃表示，他將以上情況記錄下來，是供後人參考的。?

查，宋鹹淳乙丑年(公元1265年)，阮登柄考取狀元;大明正統己未(公元1439年)，狀元為施磐，這兩人都是蘇州人，但作者不知道，當時海潮是否越過崑山到達濰亭?因沒查到記載，作者黃也不敢強為附會。

《清稗類抄》記載，清代雍正丁未(公元1720xx年)有人於蘇州濰亭鎮臨葑溪頭用魚網網得一條石首魚，此魚為海中之魚，是隨着海潮來到臨韝溪水中的，證明這年海潮又來到了濰亭鎮。當時，彭芝亭家就住在濰亭鎮臨葑溪附近，他家門前就面臨着臨葑溪。就在這一年，彭芝庭考取了狀元,後來當了尚書。又一次證實了“潮過唯亭出狀元”的預兆。

中國古代風水故事篇三：日月河通顯吉兆 松江縣中出狀元

明代範濂著《雲間?目抄》記載，松江縣(今江蘇省)民間傳説，如日月河流疏通，則松江縣就會出狀元。相傳在普照寺南，成化丙午年(公元1486年)樊侯瑩鑿通了日月河，松江縣人錢福果然考取了狀元。甲申年(公元1520xx年)，松江縣居民朱恩義提議疏通日月河故道。河道疏通後，那年，松江縣人唐文獻又考取了狀元。