當認真看完一本名著後，大家一定都收穫不少，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編幫大家整理的《退步集》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。
雨果曾經説過，進步，才是人應該有的現象。可是真的如此嗎？原本的我對這句話深信不疑，直到我有幸拜讀了陳丹青先生的《退步集》。我才明白了那些僅僅循規蹈矩的過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。可是有多少人能做到像陳先生那樣跳出體制，活的瀟灑呢？在中華五千年的歷史長河中，不斷演進的文明似乎在告訴我們中國在進步。一座座拔地而起的高樓是社會在進步；越來越好的國民經濟是社會在進步；政治制度改善是社會在進步。為什麼沒有人反思這也可能是退步嗎？
當我翻開這本看似普通的書籍，映入眼中的是陳老先生充滿自我調侃的自序。那活潑的文字立馬將一個充滿童心的老先生表現了出來，讓人異常親切。之後的一頁陳老先生油畫的插圖更是讓我心生嚮往讓我不禁想起了馮法祀先生對其高度的評價“陳丹青的畫令人愛看，耐人尋味，是用他的高超的寫實手法，真實地表現了濃厚的生活氣息，達到令人百看不厭的境地。”從小到大我就對着繪畫有着不一樣的熱情，喜歡用筆尖輕輕觸碰紙張，喜歡讓心愛的東西在自己手中綻放。因此我愛上了這本書，也愛上了陳老先生的畫。
《退步集》是陳丹青老先生於20xx年在廣西師範大學出版社出版的圖書，此書輯錄了陳丹青先生歸國五年來的部分文字，其中包括了對繪畫、影像、城市、教育等方面的論述，先生説退步，實則語意雙關。實際是對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的'省思和追詢。讀完之後給人一種直面的震撼，幽默的話語，樸實的文字，卻給人蕩氣迴腸的感覺。
在書中所描寫的對中國現實的評價，犀利地表明瞭陳丹青老先生的觀點，中國的藝術文化在實質上是在退步，中國的傳統精髓正在日漸僵化。在我看來這種評述無疑給當代的我們，當代的所謂的藝術家們當頭一棒，讓我們更加客觀的看待中國的文化藝術。在我看來，這可能就是這本書的精華所在了。
在這本書中主要是陳丹青老先生零零散散的敍述，卻又充滿着邏輯性。我是萬萬不敢説了解了書中的所有內容的，因為陳丹青老先生的寓意深長我是不能全然體會的。我也就只能對其中的某些方面談一下我的感想。“在中國，院牆裏的繪畫，僵滯已久；官辦的畫展，煞有介事；社會上的“當代藝術”倒是日漸稀少了。”這是先生對於中國繪畫方面的評價。這個時代是充滿功利，浮躁喧囂的時代，所有人都在討論着“這個有什麼用”“這個掙錢多”連出版的書都是“我愛功利的世界”就連齊白石老先生的畫作在博物館裏也是不能好好裝裱，只因為上面沒有給所謂的經費。這種現象折射出的正是當今中國文化藝術病態的觀念。先生言辭犀利的指出“是為了權，是為了錢”，這着實令人悲哀。這本書關於繪畫的描述適合所有藝術領域的人，不忘初心繼續前行，堅持心中所愛。
另一方面先生就中國的建築方面進行了批判，批判中國的建築雜亂無章，失去了傳統的中國文化。那些有着文化氣息的古建築被一個個拆除，中國的建築風格也日漸消失。我們有着淡粧濃抹總相宜的杭州西湖的,有着清奇秀麗景色的桂林山水,還有着神祕莫測景觀的黃山雲海。這些是我國的大好河山，可是那些屬於們國家的傳統建築呢？美好的自然之景卻沒有了獨具韻律的人文之景與之呼應了。我們所謂的高樓大廈到底是文化的進步還是退步？還是這不禁讓我想起了唐代布袋和尚所做的遏“六根清淨方為道，退步原來是向前”進步退步猶不可説，更不必説六根清淨了。着實是一種諷刺。
《退步集》是一本非常好的作品，也許有着它自身的侷限性，但是對我的影響的不可想象的。讀完這本書我久久不能平靜，它改變了我眼中的中國，讓我有了從“不識廬山真面目”的模糊敢變成了“一覽眾山小”的通透。讓我更加了解我們的國家，不敢説以後改變社會，但是定會盡力不忘初心繼續前行的。就像先生所説的我要做一個好的青年。
這次讀書活動我選擇了陳丹青先生的作品《退步集》是出於對書名的好奇，因為人人都願意展現自己的榮耀的一面、進步的一面，隱藏自己的退步，為什麼這本書卻取名為《退步集》呢?讀完書後才知道原來題中“退步”二字，源於一次講座中，一位學生寫給他一張紙條，大意是認為陳老師作為一名畫家，天天説來説去，冷嘲熱諷是在作秀，是退步的表現，於是作者就把這部作品就命名為《退步集》，也算是對那個學生的回答吧!所謂“退步”，語涉雙關，可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追詢。
《退步集》所展現的是一個畫家、一個學者、一個有社會責任感的人對我國當今社會種種弊端的反思與追問，令人警醒，發人深思。看了這本書，我總感覺這本書出自一位社會學家之手，而不是一位天天操着畫筆和顏料的畫家。因為書中充滿了對現代各種社會現象的痛批,對繪畫卻只是在批評藝術教育的弊端時提到一點。作者的文字觀察敏鋭，細節刻畫尤其生動，很是適合我們閲讀和反省。其中有三點令我記憶深刻。
一、書中説到當今的社會正以噴氣式的速度前進着，高樓大廈、貧富差距就像物理中講的加速度。大家還希望快些，再快些。讀過這本書，我通過作者那深深的思考，體悟出在經濟飛速發展的當下，我們得到了些許的快樂，但我們仍然感到不幸福，因為我們正在失去太多純真與美好的東西。我們正在得到的和希望得到的是什麼呢?我們進步的`目標到底是什麼呢?這不斷的得與失的過程是一種必然嗎?
二、作者書中所關心的教育，也並不是我們講的成績問題，而更多的是一種人文素質，書中寫道： “當今大學，多有德才兼備的教師，多有稟賦優異的學生，多有先進知識的教授，然而普遍素質仍有問題。 為什麼今天我們要開會討論素質教育?有沒有素質教育這回事?素質能不能教育?怎樣教育?誰來教育?”我覺得素質是一種文化的積澱。具體而説，一個人出身就受家庭的影響，語言、行為習慣就這樣形成了。早期的影響可以説是影響本性的。俗話説“江山易改，本性難移”，經濟可以快速發展，而素質不容易提高。
三、陳丹青老師説：“我儘量不説假話，但也並不句句真話。除了真話假話，人還有很多説話的方式——傾聽、理解、領回，也有許多方式。”
説真話，把心交給對方，在當今，是人際交流的最基本的要求。但是人們為了自己的私心、貪慾、利益、浮名、地位，卻往往不能説真話。我們都渴望別人對自己説真話，但自己卻又往往不能説真話，陷入這樣的“誠信怪圈”中。現實中的真話往往是最樸素的，但又是最殘酷的，或是超越悲喜的，或是人們難以接受的。於是很多人在網絡上留言，來發泄生活中不能説的真話。人們在網絡的虛擬空間裏説真話，説明我們的社會給人們真實表達心願的空間太少了!什麼時候，人們可以輕鬆的説真話而不擔心受騙，人們發表真正的意見和建議不用躲躲藏藏的，人們可以真的開誠佈公以誠相待，就説明中華民族的誠信的體系就基本建立起來了。人人不誠信，人人説假話，這樣的社會每個人生活需要付出非常大的成本，甚至會造成很多的重大影響的惡劣事件。我們教育工作者，面臨的很大問題是，教孩子和學生説真話做真事，還是教他們説假話做違心的事?既怕孩子受騙和吃虧又怕他們違反道德和法律。社會美好和諧，誠信和説真話是基礎。一塊田地如何不長荒草?只有種上有益的莊稼和花草才能遏制荒草的產生;只是吶喊的民族是沒有希望的。
總而言之，《退步集》語言幽默，筆調清秀犀利，明快而又深刻，他的文字有着一種迎風傲雪的風骨，同時在字裏行間又充滿着對社會發展和下一代人成長的關注，表現了一個樸實的學者對這個社會的人文關懷。在我眼中，他就是大師。
最後，我想引用書中的話作結束語：退步乎?未必;進步乎?亦未必。人生旅途，進則是退，退亦是進，涇渭何來?“進步”或“退步”，於我而言，並不重要。只是讀到這樣如實敍説與反省自我的，便欣然，便頷首相賀。
學問齋