元朝歷史人物故事

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元朝歷史人物故事篇一：元世祖重用讀書人

許衡是元代的著名學者，他在漢、蒙文化的融合交流方面，起過不小的作用。忽必烈即位後，曾任命他為集賢大學士兼國子祭酒。

有一年盛夏，許衡遇到一件急事要外出處理，便顧不得烈日當空，帶着幾個人匆匆出門了。

驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路，一個個熱得滿頭大汗，喉嚨幹得像要冒火。忽然，他們發現前面有一棵梨樹，不禁高興得爭先恐後地向梨樹跑去。

大家搶着摘梨解渴，只有許衡一個人端坐樹下。

兩個下屬摘了梨給許衡吃，卻被他謝絕了。

“天氣這麼熱，您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。

“盛夏趕路，酷熱難當，怎麼會不口渴呢!”許衡回答。

“那您為什麼不吃梨子呢?”下屬又問。

“不屬於我的東西，我怎麼可以隨便拿來吃?”許衡反問道。

下屬勸他：“這梨樹沒有主人，您何必這樣拘謹呢?”

許衡堅定地説：“梨樹無主，我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平，不管他人是高尚還是卑鄙，我都要堅持自己做人的原則。只要心中有主，才能夠不覺夏日的炎熱煩躁，不怕口渴難熬;只要心中有主，才能夠事業有成，無往不勝。”

許衡一席話，説得隨行人員都很感動，也很羞愧。

忽必烈原來對中原文化並不熟悉，但他在當親王時，就留意招攬各方面的人才，特別是漢族讀書人中有才幹的人。許衡只是這許多人中的一個。早在元太宗時，元太宗窩闊台曾下令考試儒術，許衡參加了考試，並且考中了，由此他開始出名。忽必烈當親王時，特地派了使者去請他，並任命他為京兆提學。許衡到任後，大力興辦學校，講授程朱理學。由於他名氣大，來求學的人很多。

許衡當了集賢大學士兼國子祭酒後，正式設立了國子學(封建時代的最高學府)，學生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以朱熹的《國小》等為教材，向他們講授程朱理學等儒家文化，課餘還教他們學習儒家的禮儀和技藝。使他們瞭解了中原文化和儒家的治國方法，為元朝廷培養了不少人才。他的學生，後來成為宰相、大臣的有近十人，成為各部和地方長官的又有數十人。

忽必烈手下還有一位劉秉忠，是他最信任，也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時就擔任了邢台節度使府令史，二十二歲時到山中隱居，學全真道，後來又在天寧寺出家當和尚。1242年，禪宗高僧海雲應忽必烈的召請，去講佛法，他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中，忽必烈發現劉秉忠知識很淵博，天文地理、工程水利、諸子百家，他沒有不知道的;對天下大事也瞭如指掌。 因此海雲禪師返回南方時，忽必烈把劉秉忠留在王府當書記。劉秉忠一直追隨忽必烈，經常參加重要政治問題的決策，對忽必烈的決策，起着重要作用，因此人們都尊敬地稱他為“聰書記”。

忽必烈即位後，劉秉忠按忽必烈的命令制定各項制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統制度，制定了元朝的新制度，在建立中書省、使用“中統”這一年號、選用官員等方面，他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國規模，議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》，主持制定了元朝的朝廷禮儀。

成吉思汗建國以後，一直用“大蒙古國”這一國號。忽必烈即位後，政治中心轉到了中原。公元1271年，在劉秉忠的建議下，取《易經》中“大哉乾元”的意思，將國號命為“大元”。早在公元1264年(至元元年)，燕京被定為中都，但因舊城被破壞得較厲害，1266年，忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定為新城的城址，按中原都城的傳統制度和規格作了全面規劃，建起了一座新都城。1272年，按他的建議，中都改為大都，成為元朝的統治中心。

此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才幹的漢族知識分子。如張文謙、姚樞等，都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下，忽必烈鞏固了他在中原的統治。從1279年滅南宋後，元朝再次統一了中國，結束了唐代末年開始的分裂局面，並且奠定了包括以後明、清二朝在內的長期統一的基礎。

元朝歷史人物故事篇二：忽必烈建立元朝

貴由即汗位不到兩年，便突然死去，蒙古統治集團內部爭奪汗位的鬥爭越演越烈。1251年，蒙古的王公們推舉忽必烈的哥哥蒙哥為大汗。忽必烈領導關中漠南(蒙古高原大沙漠以南地區)漢地的軍政事務。過了兩年，忽必烈又接受了京兆(今陝西西安)的封地。他熱心於學習漢文化，任用漢人儒士整頓吏治，恢復農業，建立學校，進一步取得北方漢族地主階級對他的擁護，為元王朝的建立提供了堅實的社會基礎。

1253年，忽必烈受命與另一大將兀良合台一起，南征雲南，消滅了大理國。他將兀良合台留在雲南鎮守，自己班師回朝。不久以後，便在金蓮川(今河北灤河上游)建立藩府，修築宮室，繼續任用漢族知識分子為謀士，整頓地方行政，藩府勢力不斷壯大。這引起了蒙哥的猜疑和不滿。蒙哥派人到關中來查核税賦，其實真正的目的是對忽必烈的勢力進行打擊和限制。忽必烈當然知道哥哥來者不善。他聽從手下謀士姚樞的主意，親自把自己的家小送到和林作為人質，並對蒙哥説：“如果我有二心，背叛朝廷，你就把我的家人都殺了吧!”

蒙哥聽了此話，稍稍消除了疑慮。他停止了在關中的查核税賦工作，但是把忽必烈在那裏設置的漢族模式的機構全部撤銷了。

1258年，蒙哥派去西征波斯等地的旭烈兀送來了勝利的消息，蒙哥因而決定兵分三路伐宋，統一天下。他親自領兵打四川，命宗王塔察兒打鄂州(今武昌)，兀良合台打潭州。可南宋軍隊早有防備，蒙哥攻合州(今四川合州)釣魚城攻了五個月也沒攻下來，塔察兒也一直過不了長江，蒙哥只得命忽必烈去替換塔察兒。

忽必烈於1259年八月到達黃陂時，得到了蒙哥死於軍中的消息。但他不願無功而返，仍率部強渡長江，進圍鄂州。忽必烈的進攻勢頭引起南宋朝廷的震動，那個玩蟋蟀出名，靠姐姐是宋理宗的貴妃才當了宰相的賈似道，只好奉命前來應戰。

十一月，忽必烈接到妻子的密報，他的弟弟阿里不哥正調兵遣將，準備繼承汗位。這時，那個貪生怕死、貪權誤國的賈似道卻偷偷派人來向忽必烈求和，答應南宋向蒙古稱臣，以長江為分界，把長江北面的土地全割讓給蒙古，另外每年進貢銀帛各二十萬。

忽必烈順勢答應，並迅速從鄂州撤兵。1220xx年4月，他在開平府(今內蒙古正藍旗及多倫一帶)即大汗位，年號“中統”。同時，忽必烈的弟弟阿里不哥在北邊即大汗位，佔據了漠北，也在積極活動，兩者互不相讓。經過四年激戰，忽必烈終於打敗了阿里不哥，從而統一了內部。

然後，忽必烈大舉南下。在攻打南宋時，他聽從漢人官員姚樞、劉秉忠的勸告，嚴禁屠殺無辜百姓，他説：“賢明的君王出征，目的是在征服敵人，而不是屠殺老百姓。濫殺無辜只會傷了國家的元氣!”

忽必烈在即大汗位時就在《即位詔》中宣佈：“祖述(指祖宗的制度)變通，正在今日”。這表明，他想採用漢法，建立一個與中原經濟基礎相適應的中央政權。1263年，忽必烈將年號改為“至元”，並定都燕京(今北京)。忽必烈在中央設中書省，在各地分設十路宣撫司，任用漢族讀書人負責;改變蒙古開國以來的諸侯世襲制度，遵循中原漢族的傳統制度，大體奠定了元朝的政治體制規模。

公元1267年(至元四年)，忽必烈在中都燕京的基礎上，在城東北建造新的都城，四年後擴建工程結束，正式改國號為“大元”，並在次年將燕京升為大都。

元朝是中國歷史上第一個由少數民族統治全國的封建王朝，它初步奠定了中國疆域的規模。中央集權政治的重新確立，使得統治者將對人民的剝削限制在一定數額之內，並採取了一系列墾荒屯田、興修水利、限制抑良為奴等有利於農業和手工業生產發展的措施，從而推動了社會的進步。

元世祖忽必烈在位三十五年，公元1294年八十歲時病逝。他是中國歷史上一位著名的少數民族政治家和軍事家。他建立了一個疆域廣闊的龐大帝國，結束了中國數百年來軍閥割據和遼、金、西夏等民族政權長期並立的分裂局面，使國內各民族之間的經濟文化聯繫進一步加強，促進了統一的、多民族的國家的穩定和繁榮。

元朝歷史人物故事篇三：元睿宗拖雷死亡之謎

元睿宗拖雷(1193年—1232年)，成吉思汗正妻孛兒台之第四子，蒙古族。拖雷正妻唆魯禾帖尼，生元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。1231年11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇，三峯山役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊台軍會合。同年北返，死於途中，年四十一歲。

拖雷在成吉思汗及窩闊台時期曾經發揮過重大作用，當時人認為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰功卓著，在蒙古汗國舉足輕重的人物在41歲時突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢?《元史·睿宗傳》記載説：1332年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱於天地，請以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有(一)”。《元史·太宗紀》記載：“九月，拖雷薨。”它説明拖雷之死距離他飲“聖水”的時間相隔已經3個月，導致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“聖水”有關，也不得而知。《史集》的記載與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細得多，並比較清楚地説明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關係，因為正是在拖雷喝了那杯水才“過了幾天，他就得病去世了”。而當拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時，並沒有遭到任何人反駁，包括窩闊台大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。從《蒙古祕史》第272節記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊台大汗直接批准的，在這種情況下拖雷不得不喝;而喝過這杯“詛咒的水”後只過了片刻，拖雷便去世了，説明這杯“詛咒的水”是一碗置人於死地的毒水。

但以上論述仍然屬於推論，拖雷的死因究竟何在呢?國內外史學界有幾種不同的意見：

一種是説拖雷忠君愛兄，是真心實意地代兄領罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古祕史》的作者眼裏，拖雷生前死後都是一個值得效法的英雄，並沒有對其死因提出疑問。

另一説法認為，窩闊台和拖雷都是愚昧的，他們實際上是被那幾個薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當時窩闊台、拖雷都被矇在鼓裏。

第三種説法是窩闊台是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢力繼續增高，構成對自己的威脅而設此騙局將拖雷害死”。

總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種説法合乎情理、實際，還有待考究。