元朝的歷史大事件

關於元朝的歷史大事件有哪些呢?我國是一個文明古國,有豐富的文化典籍。特別值得自豪的是,有數千年不問斷的歷史記載,這是世界史上所僅見的。以下是本站小編精心整理的元朝的歷史大事件，希望能夠幫到你!

元朝的歷史大事件篇一：延佑復科

仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，師從李孟、王約。曾下令將《大學衍義》、《貞觀政要》、《資治通鑑》等書譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習。仿唐宋舊制，於延佑二年(1320xx年)詔行科舉，尊崇朱熹之學，史稱“延佑復科”。

皇慶元年(1320xx年)，提倡漢化運動的元仁宗將王約恢復科舉的建議列為令甲。皇慶二年下詔恢復科舉。延祐元年(1320xx年)8月在全國的17處考場，舉行鄉試。延祐二年2月和3月相繼在大都舉行會試和殿試(廷試)，因為本次科舉是在延祐年間舉行的，史稱“延祐復科”，本次科舉以程朱理學為考試的內容。

經過

皇慶改元(1320xx年)仁宗特命其儒師王約為集賢大學士並將他的“興科舉”建議“著為令甲(法令的第一條)”(《元史》王約傳)。

皇慶二年(1320xx年)農曆十月，仁宗要求中書省議行科舉。

皇慶二年農曆十一月十八日(1320xx年12月6日)，元仁宗下詔恢復科舉。

延祐元年(1320xx年)農曆八月二十日，全國舉行鄉試，一共錄取三百人。

延祐二年(1320xx年)農曆二月三百名鄉試合格者在大都舉行會試取中選者一百人，農曆三月七日，一百名會試中選者在大都皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護都答兒、張起巖等五十六人為進士。

此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學，史稱“延祐復科”。蒙元滅金、宋後，科舉廢棄，“延祐復科”距離宋亡36年，距離金亡更達81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑，社會矛盾有所緩和。

元朝的歷史大事件篇二：成吉思汗三請丘處機

“神仙”這個修飾詞對於丘處機這個級別的道士來説似乎是不會太在意的。這是成吉思汗在會晤了這位道界高人之後，對其發出的由衷讚歎。是什麼樣的人會讓成吉思汗這等重量級的人物佩服得五體投地，更不可思議的是，對於信奉喇嘛教和薩滿教的成吉思汗為何接受了這樣一位道教人士的指點迷津並且有了“迷途知返”的跡象。

史書曾將蒙古軍隊的招安和丘處機“刀下救人”概括為“一言止殺”。“一言止殺”在一定程度上使蒙古統治者在人性化統治方面有了一些進步的認識，有助於恢復中原地區的經濟，緩和了一些民族矛盾。客觀上為元朝統一中國做出了貢獻。這些內在的，即所謂的“軟作用”是再多的千軍萬馬也無法達到的。

丘處機19歲入山學道，拜師王重陽，是著名的全真七子當中的一位。他曾在北京的白雲觀傳道，在鎮平縣創建太極觀，到內鄉縣石堂山普濟宮修行(丘處機修真洞依然存在)。他光大了全真教，為龍門派的創始人。丘處機不僅僅是一位高道，更是一位情操高雅、滿腹經綸、通曉古今的有志之士。而在金庸的小説《射鵰英雄傳》當中，丘處機被描寫為一個豪邁奔放、武藝高強的道士，這也使他更為大眾所知。

宗教往往是人們精神的一種寄託，也是在人們尋找精神依靠時所產生的。當時，北方的大片土地淪入金人之手，各種矛盾交織在一起，社會動盪不安，人們生活也十分困苦。這種社會環境，促使人們開始尋求精神避難所，全真教正是在這種特定歷史環境下而產生的。丘處機則繼承了他師傅王重陽所創全真教的宗旨，成為了一代宗師。作為全真教領袖的丘處機在當時的聲望極高，人們也將全真道視為自己的救星。甚至山東楊安兒、耿格的起義，政府官員也要請他出面止亂。

成吉思汗的異軍突起，打破了各方的實力模式，他自己擁有了強大的軍事力量並實施着他的大一統計劃。俗話説，“打天下容易治理天下難”，成吉思汗也充分意識到了這一點，決定選招賢能之人治理天下。他得知丘處機博古通今，才能超羣，於是想招其為國師，幫助自己安國治天下。成吉思汗兩次遣使召見丘處機，可是丘處機隱居山林，深入簡出，避而不見。

成吉思汗求賢若渴，不肯放棄。於1220xx年第三次派遣近侍臣劉仲祿備輕騎素車、攜帶手詔請丘處機出山，演繹了自三國以來又一個帝王虔誠躬迎，禮賢下士的故事。成吉思汗不遠千里三派朝臣請丘處機出山，丘處機終於被成吉思汗的誠意所打動。公元1220xx年，他審時度勢決定西行拜見成吉思汗。此時成吉思汗正忙於對花剌子模的戰鬥。對於丘處機來説，在被成吉思汗誠意所打動的背後，肯定還有他自己的考慮。此次西行，他試圖通過這一方式影響成吉思汗“罷干戈致太平”，勸説成吉思汗早日回軍。

元朝的歷史大事件篇三：南坡之變

至治三年(1320xx年)八月五日，英宗大駕從上都向南出發，夜晚駐營於距出發點三十里的南坡店，鐵失、月魯鐵木兒、曲呂不花等人發動政變，鐵失手弒英宗於卧牀之上，史稱“南坡之變”。

廷佑七年(1320xx年)三月，十七歲的碩德八剌登基，是為英宗。英宗即位後便與太后答己和鐵木迭兒勢力形成對抗，而且兩派鬥爭日益尖鋭，就在雙方矛盾進一步發展時，鐵木迭兒和答己太后於1320xx年相繼死去。英宗在拜柱的協助下實施了新政。然而，鐵木迭爾一派以鐵失(鐵木迭兒的義子)為首，仍在朝野之中，新政的實施加速激化了雙方的矛盾。

“南坡之變”正是通過鐵失的匕首實現的。他為什麼要鋌而走險去弒君?又為什麼有那麼多的蒙古貴族參於其中呢?如果此次謀弒不成功，鐵失和那些蒙古貴族豈不是自取滅亡嗎?他們不是不知道其中的厲害關係，只是當時的局勢便是我不弒君，君必殺我。況且，鐵失又有其父為其留下的後盾。至治元三年，鐵木迭兒引薦鐵失為御史大夫，從此，鐵失的地位便是直線上升，八個月以後，便領左右阿速衞掌管了以後進行謀殺行動的禁衞軍。

答己和鐵木迭兒死後，實權便落到了英宗和拜柱的手中，拜柱便以此為契機，打擊其保守派政敵。鐵失在其台柱倒塌之後，他的地位便發生了根本的動搖，然後，對鐵失構成致命直接威脅的是劉夔獻田貪污事件的餘波所及。拜柱任右相後一個月，便上奏英宗，使“鐵木迭兒子八里吉思，坐受劉夔冒獻田地伏誅”。同時，又奏黜鐵木迭兒另一子鎖南“以通言路”。至治三年二月，劉夔及同僉宣政院事囊加台，也以同樣的原因伏誅。到此為止，參與這一貪污案件的所有成員均己處死，只剩鐵失。同年六月，英宗毀鐵木迭兒碑;七月，籍沒鐵木迭兒家資。

在這種情況下，鐵失找到了惟一一條擺脱困境的出路，他慫恿宮內喇嘛僧侶誘勸皇帝實行大赦天下。當時，英宗在上都夜不能寐。受到鐵失指示的僧侶乘機向皇帝説國當有危，應作佛事，大赦天下，被拜柱制止。鐵失最後的一線希望就這樣破滅了。

鐵失終於無路可走，七月下旬，元英宗和拜柱即將從上都返回大都。在鐵失看來，宣佈他誅刑是指日可待了，糾集一夥親信黨徒和朝中仇恨英宗的人採取謀刺行動是唯一的選擇了。而英宗大駕南返途中是最好的時機了。

八月八年級，鐵失派人前往土拉去見撫軍漠北的晉王也孫鐵木兒(甘麻刺長子)，告訴他政變計劃，並説若能成功將擁戴他為帝。初五，英宗從上都(今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗北)起駕南返大都(莫久愚、趙英主編《中國通史圖鑑》，內蒙古大學出版社，20xx年3月版)，駐蹕離城30裏的南坡。鐵失等以阿速衞親軍為外應，發動政變，入皇帝行帳，殺害了英宗和拜住等人。鐵失等當夜馳往大都，收封省部印信，遣使奉玉璽至漠北晉王鎮所。九月，也孫鐵木兒在漠北即位，次年改元泰定。