道家莊子

將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之：世俗之所謂知者，有...

天其運乎？郭雲：“不運而自行。”地其處乎？郭雲：“不處而自止。”日月其爭於所乎？郭雲：“不爭而自代謝。”孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？三句分承“天”“地”“日月。”意者其有機緘而不...

刻意尚行，其意峻刻，其行高尚。離世異俗，高論怨誹，李雲：“非世無道，怨己不遇。”為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，宣雲：“非，猶輕。”枯槁赴淵者之所好也。司馬雲：“枯槁，若鮑焦、介推；赴淵，若申徒狄。...

秋水時至，百川灌河，李雲：“水生於春，壯於秋。”涇流之大，司馬雲：“涇，通也。”崔本作“徑”，雲：“直度曰徑。”兩涘渚崖之間，釋文：“涘，涯也。水中可居曰渚。崖，字又作涯，亦作□。”不辯牛馬。成雲：“...

外物不可必，凡物之自外至者，其利害皆不可必。故龍逢誅，比干戮，箕子狂，宣雲：“善不可為。”惡來死，桀、紂亡。宣雲：“惡不可為。”人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，成雲：“忠諫夫差，夫差...

達生之情者，情，實也。不務生之所無以為；宣雲：“為無益之養者，生之所無以為也。”達命之情者，不務知之所無奈何。宣雲：“數之不可強者，知之所無奈何也。”養形必先之以物，成雲：“謂資貨衣食。”物...

郭雲：“無心而任乎自化者，應為帝王也。”齧缺問於王倪，四問而四不知。見齊物論。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。釋文：“屍子云：‘蒲衣八歲，舜讓以天下。'崔雲：‘即被衣，王倪之師也。'淮南子曰...

顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衞。”曰：“奚為焉？”曰：“回聞衞君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫...

天下之物之言，皆可齊一視之，不必致辯，守道而已。蘇輿雲：“天下之至紛，莫如物論。是非太明，足以累心。故視天下之言，如天籟之旋怒旋已，如鷇音之自然，而一無與於我。然後忘彼是，渾成毀，平尊隸，均物我...

養生主第三補釋文：“養生以此為主也。”武按：篇中不以有涯之生逐無涯之知，與緣督以為經二意，即養生之主也。無論為善為惡，皆須用知，用知。則官知不能止，不止。則足以攖心而亂神，亂則神不欲行，於...

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言...

列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食於十漿而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是則汝何為驚已？”曰：“夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心...

田子方侍坐於魏文侯，數稱工。文侯曰：“囗（（左“奚”右“谷”）工，子之師邪？”子方曰：“非也，無擇之里人也。稱道數當故無擇稱之。”文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰...

本篇雲：“人猶效之。”效之言師也。又云：“吾師乎！吾師乎！”以道為師也。宗者，主也。知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；凡物皆自然而生，則當順其自然。知人之所為者，以其知之...

田子方侍坐於魏文侯，數稱溪工。釋文：“李雲：‘田子方，魏文侯師，名無擇。溪工。賢人。'司馬本作雞。”文侯曰：“溪工，子之師邪？”子方曰：“非也。無擇之裏人也，稱道數當，成雲：“稱説言道，頻當於理。...

蘇輿雲：“駢拇下四篇，多釋老子之義。周雖悦老風，自命固絕高，觀天下篇可見。四篇於申老外，別無精義，蓋學莊者緣老為之。且文氣直衍，無所發明，亦不類內篇汪洋俶詭。王氏夫之、姚氏鼐皆疑外篇不出...

孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞户，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔子謂柳下季...

列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。見列子黃帝篇。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”李雲：“方，道也。”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食於十□，司馬雲：“□讀曰漿。十家並賣漿也。”案：黃帝篇作“...

大宗師第六本篇雲：“人猶效之。”效之言師也。又云：“吾師乎！吾師乎！”以道為師也。宗者，主也。正天下篇雲“以天為宗”，與此所謂“大宗”者義別。天道篇雲：“夫明白於天地之德者，此之謂大宗大...

昔趙文王喜劍，釋文：“司馬雲：‘惠文王也，名何，武靈王子，後莊子三百五十年。洞紀雲：“周赧王十七年，趙惠文王之元年。”'一雲：案長曆推惠文王與莊子相值，恐彪之言誤。”劍士夾門而客三千餘人，日夜...

順事而不滯於物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。吾生也有涯，而知也無涯。生有窮盡，知無畔岸。以有涯隨無涯，殆已；向雲：“殆，窮困〔一〕。”已而為知者，殆而已矣。已，止也。事過思留，其殆更甚...

蘇輿雲：“老子云：‘無為自化，清靜自正。'通篇皆申此旨，而終始以馬作喻，亦莊子內篇所未有也。”馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。釋文：“崔本足作尾。司馬雲：‘陸，跳也，字書作□。...

知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，釋文：“弅音紛。李雲：‘隱出弅起，丘貌。'”而適遭無為謂焉。成雲：“此章並假立姓名，寓言明理。”知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：汝也。何思何慮則知道？何處何服則安...

達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形...

蘇輿雲：“此亦莊徒所記，旨同於人間世，處濁世、避患害之術也。”莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故。曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出於山...