儒家

◎李願中李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。〔升卿〕延平先生氣象好。〔振〕問延平先生言行。曰："他卻不曾著書，充養得極好。凡為學，也不過是恁地涵養將去，初無異義。只是先生睟面盎...

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，並國三十五...

◎結和第四十三大夫曰：“漢興以來，修好結和親，所聘遺單于者甚厚；然不紀重質厚賂之故改節，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德懷，故廣將帥，招奮擊，以誅厥罪；功勛粲然，着於海內，藏於記府，何命‘...

一、孔子：己所不欲，勿施於人“己所不欲，勿施於人”是一種“黃金規則”同時也被譽為一種底線倫理。“己所不欲，勿施於人”作為普遍倫理的基本原則，在生命倫理觀點上可以理解為：如果自己身體不...

知行錄之八傳習錄下附朱子晚年定論正德乙亥，九川初見先生於龍江，先生與甘泉先生論格物之説，甘泉持舊説。先生曰：“是求之於外了。”甘泉曰：“若以格物理為外，是自小其心也。”九川甚喜舊説之...

◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱"至德"，為人所不能為。〔可學〕問"泰伯可謂至德"。曰："這是於'民無得而稱焉'處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説'至德'一句便了，何必更下...

司馬光字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊...

公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己...

◎萬章上△問舜往于田章並下章黃先之説："舜事親處，見得聖人所以孝其親者，全然都是天理，略無一毫人慾之私；所以舉天下之物，皆不足以解憂，惟順於父母可以解憂。"曰："聖人一身渾然天理，故極天下...

◎散不足第二十九大夫曰：“吾以賢良為少愈，乃反其幽明，若胡車相隨而鳴。諸生獨不見季夏之螇乎？音聲入耳，秋至而聲無。者生無易由言，不顧其患，患至而後默，晚矣。”賢良曰：“孔子讀《史記》，喟然而...

或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取？對曰：其明哲乎？夫明哲之為用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化...

◎屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。〔賀孫〕"屯'利建侯'，此佔恐與乾卦'利見大人'同例，亦是佔者與爻相為主賓也。"曰："然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自...

君子行不貴苟難，説不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。「山淵平」，「天地比」，「齊秦襲」，「入乎耳，出乎口」，「鈎有須...

大亂之後易治，戰國嬴秦漢初是也。〔揚〕周太繁密，秦人盡掃了，所以賈誼謂秦"專用苟簡自恣"之行。秦又太苟簡自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃去許多繁...

有亂君，無亂國；有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無...

學法象脩本虛道貴驗貴言藝紀核辨智行爵祿卷下：考偽譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...

“中庸”黃酒之格中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之達道也。”儒家把“中”與“和”聯繫在一起，主張“和為貴”、“普通的和諧”。中庸之道即中正不偏、經常可行之道。中庸既是一種倫...

◎自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰："神宗聰明絕人，與羣臣説話，往往領略不去；才與介甫説，便有'於吾言無所不説'底意思，所以君臣相得甚懽。向見何萬一之少年時所著數論，其間有説雲，本朝自...

雜事十二《禮記·檀弓疏》引《論語撰考讖》叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。《藝文類聚》八十八引《春秋演孔圖》孔子母徵在遊大冢之陂。睡，夢黑帝使請與己交。語曰："女乳必於...

俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名，而不知辯之實，故目之妄也。俗之所謂辯者，利口者也。彼利口者，苟美其聲氣，繁其辭令，如激風之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識曲直之理，期於不窮...

兄弟如同手足【原文】凡為人兄不友其弟者，必曰：弟不恭於我。自古為弟而不恭者孰若象？萬章問於孟子，曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩；使浚井，出，從而掩之。象曰：‘謨蓋都君鹹我績。牛羊父母，倉廩父...

觀鄉射第二十八孔子觀於鄉射，喟然歎曰：「射之以禮樂也，何以射，何以聽，修身而發，而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則將安能以求飲？詩云：『發彼有的，以祈爾爵．』祈，求也，求所中以辭爵．酒者，所以養老...

主德五《尚書大傳》武丁祭成湯，有雉飛昇鼎耳而雊。武丁問諸祖己，祖己曰："雉者，野鳥也，不當升鼎。今升鼎者，欲為用也。無則遠方將有來朝者乎！"故武丁內反諸己，以思先王之道，三年，編髮重譯來朝者...

◎法制唐殿庭間種花柳，故杜詩云："香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"國朝惟植槐楸，鬱然有嚴毅氣象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引至殿上，故前詩起句雲："户外昭容紫綬垂，雙...

夫（"夫"字原脱，據《通典》卷三補。）治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數周，民數周為國之本也。故先王周知其萬民眾寡之數，乃分九職焉。九職旣分，則劬勞者可見，怠（《通典》作"勤"）惰者可...