在平日裏，心中難免會有一些新的想法，有這樣的時機，要好好記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的孫子兵法閲讀心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最後終老於吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述瞭如何進攻敵國的問題。以儘可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。只有先使自己立於不敗之地然後等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應採取守勢，當取勝條件具備時，則應採取攻勢。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才幹，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。
《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎在於對利弊進行全面的衡量。
《行軍》篇主要講述瞭如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善於利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，並能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而採取不同的行動。用兵的原則在於善於發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻佔其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展並擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否瞭解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大聖大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有着這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷並不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損於它的偉大。
如果説《武穆遺書》是武俠小説中的兵學聖典，那麼《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產中的瑰寶。李世民説：“觀諸兵書，無出孫武”，可以説孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時間我參讀了書中的“始計篇丶作戰篇和謀攻篇”，頗有收穫。
《始計篇》中孫子提到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，較之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰爭是國家的大事，必須從道義丶天時丶地利丶將領丶組織結構五個方面，將雙方各種情況進行考察分析後，預測是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實就是當今SWOT分析法(優劣勢分析法)，它常用於制定集團的發展戰略和分析競爭對手。我認為，我們在日常學習生活中，也應該應用這種方法，與身邊的同學朋友相互比較，分析自己的優劣勢，揚長補短，使自己不斷進步。不過孫子的思想不能完全照搬，這是為什麼呢?因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強調以強勝弱，不是以弱勝強，比別人弱，就不要戰丶不能戰，戰必敗矣。在比賽中，如果我的實力比別人弱，難道我就棄權不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有侷限性的，即使不如他人，我們也應該努力求勝。
《作戰篇》中強調戰爭最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國利者，未之有也”，戰爭曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國家就變得疲憊，國力就會衰弱，所以就算贏得了戰爭，對國家也沒有益處。學習工作也是這樣，起初定了目標，如果因為各種原因拖延行動，到最後它也僅僅是個目標，這裏我所強調的不是為了最快達成目標不擇手段，而是定了計劃就不要拖延，要為了實現它盡最大的努力。這個篇節中也講到，善於用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國家的負擔。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業競爭中，如果能夠將競爭對手的人力資源搶佔過來，那麼對競爭對手的經營會造成一定的衝擊，削敵壯己。
最後是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰而屈人之兵。他被孫子譽為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰爭，必定是要付出代價的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業競爭也是一樣，如果通過商業間諜讓競爭對手內部集團人心渙散，自我瓦解，那樣企業就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇，我發現《孫子兵法》也不像傳説中那樣神祕莫測，而是平凡的道理而已，只是我們習慣於將孫子看做聖人，把他的兵學著作看做天書而已。我瞭解到，外國對《孫子兵法》的推崇是很高的，美國人將它靈活運用於戰場，日本人將它運用於商場，日本二戰後經濟僅用20多年就恢復有很大原因就是因為在經濟中採用了孫子的思想。所以，我們也應該重視起來，認真學習體會其中的思想精要，把它運用到學習生活，國家建設當中去。
眾所周知，孫子兵法是中國古籍的經典之作，通讀全篇，有一點很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍裏，有這樣一部“兵者，詭道也”，這種仁義並不佔據核心地位的著作傳世至今，這樣的差異很有值得玩味的地方，是否正是這樣才説明了孫子兵法是經過長期歷史檢驗具有實用性的著作呢?其實這種差異是求同存異的。
儒家和孫子兵法都是要完成目標，不同的是，儒家的最高目標是平天下，如此宏大目標的實現方法最終一步步推演到“人”這個核心上，“仁義禮智信”都是對人的修行要求，通過人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行，最終實現平天下；而孫子兵法更講究競爭性，講究的是做事的道天地將法，人不是成事唯一因素，環境以及人與環境的互動同樣重要。
因此，相比起來，孫子兵法更有直接的實用價值，所以即使到了今天，只要是有紛爭的地方，孫子兵法都有用武之地，而現今，除了國際關係外，最大的紛爭場就是商業戰場了。
上文提到“道天地將法”，聯繫商業，就是經營企業要符合道，即符合社會運行規律。天，是掌握好時機；地，是要深刻了解市場需求環境，規避劣勢；將，是要有專業能力的可以帶團隊的核心人才；最後是要運用好方法。非常符合當今戰略所説的外部、內部環境分析以及戰略選擇。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個篇幅，在講述道天地時直接融入相關的將法要領。全書主要有五大內容：一、戰略運籌，二、作戰指揮，三、戰場機變，四、軍事地理，五、特殊戰法。
我重點閲讀的行軍、地形、九地和火攻篇，就是軍事地理和部分戰場機變的內容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態和軍隊管理三個角度講述了處軍相敵的要領，地形篇是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求，九地篇講的是依“主客”形勢採取相應的戰術，火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內容如果聯繫到商業，我做了以下思考和對應：
行軍篇強調的是在競爭環境下，企業在日常運營中的競爭風險管理。文中提到的各種地理位置對應的是企業當前所處的客觀環境，因此企業運營要像孫子兵法一樣劃分不同的環境，預測風險，並準備應對方案；這些應對方案有一些共同點，就是最好要“視生處高”，就是站在高處是最有生機的，也就是説對競爭風險的管理，最好佔據當前環境最有利的位置，站在高一層的層面來看待競爭風險，因此也就出現了當今的頭部效應和贏者通吃，這在某種程度上來説成為市場的領頭羊是競爭風險管理的方法之一。
競爭風險管理不能只管理自己的位置，還要摸清敵軍的狀態。敵軍狀態這一部分對應的就是企業競爭對手的狀態，孫子兵法提供了一個從現象推演競爭對手實際目的的模板，對企業而言就是在暫停搶佔市場的運營期，要摸清各種對手的行動作為預警信號，並建立起預警體系。而這個體系的良好運行還需要團隊的力量，孫子兵法在此提到了員工對公司的認同感與制度之間的抗衡與聯繫。
除了企業的日常競爭風險管理，接下來企業面對的就是市場，進入了地形篇。當今在全面互聯的市場環境下，在國內範圍看，地形對商業競爭並無太多意義，但其實它可以理解為客觀的消費羣體特徵，企業可以學習孫子兵法構建消費羣體特徵畫像。本篇還強調了做這些工作需要合格的將領，商業中就是這個專業模塊的團隊領導者，並且職責劃分要明確。
九地篇則從市場競爭者角度描述市場佔有的格局，在我們以地形篇分析消費羣體後，還要了解這些消費羣體市場已經被哪些其他企業所佔領，九地篇的思維就是如何選擇細分市場以及如何進入細分市場的思維。虛與委蛇，迷惑競爭對手，以及合理利用管理團隊成員的心理狀態，是有效的進入細分市場手段之一。
因此，地形篇和九地篇可以説分別是市場營銷理論中很重要的初始部分，分別對應分析市場機會和選擇目標市場兩塊內容。
火攻使用了君子善假於物的思維，比如借用機構資金、找到風口。更重要的是在接近於整篇文章的尾聲的時候，強調戰爭的目的，在讀者可能沉浸於各種道法之時，不忘初心：戰爭應時刻以國家利益為準繩，競爭應為企業目標服務，不能出現將領為了邀功只考慮一場戰役的成敗，而是這場戰役是否能夠有助於實現企業目標，並且考慮戰役之後是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場。
綜上，孫子兵法的核心思想是，通過道天地將法，實現知彼知己，勝乃不殆。因此，對敵我信息的完全獲取非常重要，所以產生了最後一篇，用間篇，目的就是通過各種手段儘可能多的收集對手信息。這引出一個新的問題，收集信息固然重要，但是收集所有相關信息其實是不現實的，這就像求最優解一樣，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時刻的均衡點。
《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當時各諸侯國分裂，百家學説爭鳴，時代面臨着改革，軍隊面臨着整治。在 這樣的大背景下，孫武年紀輕輕就懷揣着夢想，帶着偉大的政治抱負投奔吳國，感受各國的風土人情。在這樣的時代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應運而生。
此書了了近萬字，其中不僅有着文學內涵，更有政治思想，人文精神和哲學倫理等等，最重要的是，其中的排兵佈陣，戰略戰術獨具匠心，別具一格，不僅對古代行軍佈陣是一種參考，重點是即使現代，依然有着很重要的參考價值。
打仗時，其結果是可預知的，從將帥才能，天時地利，自然環境，軍隊裝備，正邪旗號等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脱了勝負天定的迷信態度。其次，各種戰術因地制宜，具體情況具體分析，知識是死的，人是活的，比如打運動戰時要避實擊虛，打速度戰時要速戰速決等等都是有一定道理的。而後，要完全掌握兵法的要理，不接近現實，從戰場上積累經驗，任何兵法都是無用的。再次，排兵佈陣，如何出兵，如何根據戰況及時調整戰略，如何調節將帥和士兵的關係，如何設置獎懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運用間諜等等各個方面都是戰爭的必備。
本書不僅是國內政治家軍事家企業家必須研究的讀物，對於國外學者等相關人士也喜歡考究的對象。在整個商界發達的現代，也必須明白，商場如戰場，孫子兵法的計謀，戰略，思維，依然可以運用到商場。本書不僅在軍事上有較大的貢獻，深入到哲學，文學，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創造力。 從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的侷限性，就那個時代而言，本書有統治階級的限制，它是為帝王將相服務的；其次，過於強調將帥和君主的力量，忽視了人民羣眾這一決定因素。時勢造英雄，而不是英雄造時勢。但是《孫子兵法》其中的文學軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。
放假前，老師給我們佈置了作業看《孫子兵法》。之前看過拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識，但是拼音版比較簡單，我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個人一個少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書，很佩服孫子寫了這麼好的古代兵法書。
本書共分13個部分，包括第一計劃、作戰、求功、軍事形式等。每個部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來更容易理解，更有趣。而且每一個都那麼精緻。主要寫了一些歷史戰役，將軍們在什麼情況下用什麼樣的策略取得了勝利。首先，孫子從戰略的角度總結了九個不同作戰區域的基本特徵，論證了它們對官兵心理狀態的影響。然後孫子推崇戰略進攻，主張深入敵國作戰。他認為這樣做的好處是讓士兵服從命令，努力戰鬥，就地解決部隊休整，勇敢無畏。然後，結合戰略突襲的特點，孫子重視維護軍隊的團結。
“引起人而不引起人”。這句話不愧是《孫子兵法》中最高的，短短七個字就讓我體會到了學習的真正法寶。如果你在學習，別人來找你玩，你會怎麼辦？想必大部分人都會選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那麼，什麼是“引起人而不引起人”？比如你和朋友玩了很久，再玩就是瘋了，浪費時間。這時候可以靜心看書；朋友沒有玩伴，還會玩嗎？我只能回來學習。表面上看這是給朋友的好處，其實是給自己的好處。——既可以適量玩耍放鬆大腦，又可以及時學習，不浪費時間。
“主不能怒，不能以怒戰”。這句話給了我生活的靈感，我把它變成了生活的語言。不要因為一時的憤怒而進入別人，不要因為一時的憤怒而和朋友分手，不要因為一時的安逸和快樂而浪費時間不學習。憤怒可以轉化為快樂，憤怒可以轉化為快樂，學習中的痛苦也可以在收穫後轉化為快樂。但是，傷人的話是不會挽回的，和別人分手也不會恢復過去完整的友誼，浪費的時間也不會回來。不是很合理嗎？
《孫子兵法》不僅是一部軍事經典，也是一部輝煌的哲學著作，是我國燦爛的古代文化。這本書裏表現出來的足智多謀，願意思考，急，守紀律，這些都是值得我們學習的，能讓我們在以後的學習中取得好成績，讓我受益匪淺。
以前提到《作戰》的時候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”之類的軍事格言，也讓人聯想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計為上策”、“美人計”之類的妙招，僅此而已。但是聽了蒲教授關於“《三十六計》與公共和諧管理”的講座，我發現我之前對《孫子兵法》的.理解和認識一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止於此。
首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書，是公認的現存最早的戰略著作。《孫子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統闡述了從備戰到實施戰爭的基本原則和方法，構建了中國古典軍事科學體系。書中所包含的軍事科學的理論觀點和文化觀念、思維方法，對未來的軍事家產生了很大的影響，包括不戰而勝的戰略、以威壓敵的戰略、奇襲敵的戰略，對人沒有造成傷害。
其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學著作，已經完全超出了藝術類書籍的範疇。因為《孫子兵法》不同於其他藝術書籍的最根本的特點，就是從哲學層面觀察戰爭現象，探索和揭示戰爭的一般規律，提出一系列指導戰爭的具體方法。《孫子兵法》是歷史文明的積澱，藴含着普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實價值。作為一件有着2500多年曆史的“老古玩”，在信息時代的大門口受到現代人的歡迎，廣泛應用於政治、軍事、經濟、人民生活等諸多領域。
最後，學習《孫子兵法》的關鍵是用它來解釋和指導現代實踐。《孫子兵法》，以其深刻的軍事哲學和永恆的戰略，堪稱中國優秀傳統文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當作教條或標籤。而是要把《孫子兵法》作為一個古老的哲學原理來看待，拓展它的思維，弘揚它的核心，揚棄它的真理，延伸它的內涵，做到“不守法，用法”，靈活運用其深刻的戰略和戰略思想、思維方法和科學精神來指導具體的工作實踐，為今天的經濟建設和社會發展服務。這是學習《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應用《孫子兵法》的最高境界。
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在後世被應用被實踐，並且讓實踐者獲得成功。
在《孫子兵法》出現後的幾千年中，歷經了多少場戰爭，又有多少猛將鋭兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之於戰，現代人亦可用之，用之於生活。
何為道?道乃明政
古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衞國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸並沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時，地乃地利
古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所説“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧瀰漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什麼商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然後賣出，為什麼大雨天總會有人撐着一把傘外出賣傘，為什麼經營者會挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過後的運用和實踐嗎?
何為將?將乃明將
戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待着自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法
古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
“軍人，國家大事，生死之地，生存之道，一定要重視。”這句話來自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫吳所作，被譽為“軍事學經典”。唐王李世民説：“你看兵書，沒有孫吳。”松下電器股份有限公司創始人松下幸之助説：“《孫子兵法》是天下第一神。一定要頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發展。”兵法就是謀略，謀略不是詭計，謀略是大謀略，大智慧。《孫子兵法》在軍事、商業、經濟等方面有着極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共有13篇文章，分為《孫子兵法》，《孫子兵法》，《始計篇》，《作戰篇》，《謀攻篇》，《軍形篇》，《兵勢篇》，《虛實篇》，《軍爭篇》，《九變篇》，《行軍篇》，《地形篇》，《九地篇》。其中，我認為“不戰而屈人之兵，向善也是最重要的主導思想，是《孫子兵法》的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，好人也是好人。這句話出現在《火攻篇》，意思是敵方軍隊在不使用武力的情況下，將失去作戰能力，使己方達到徹底勝利的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是戰鬥中最好的策略。俗話説：“三千個敵人受傷害，八百個敵人受傷害。”戰爭本身會傷害他人，訴諸武力會造成巨大的損失和損害。使用軍事威脅和經濟手段比使用武力更有利於我國。今天，大多數國家在遇到爭端時很少直接訴諸武力。歷史上很多戰役和戰鬥都是如此。
不使用武力，敵人的軍隊就會失去戰鬥能力，使己方達到徹底勝利的目的。這只是“不戰而屈人之兵”的字面意思。這句話的本意是用最少的成本，最少的時間，最少的精力得到最好的結果，從而獲得最大的收益。
以上課為例。如果我上課認真聽老師講課，即使下課放學玩，也能從容應對老師佈置的作業和考試，因為我已經吸收了老師上課説的每一句話。我只花了一點點時間，卻得到了最大的學習效果，就是“好人有好報”。相反，我上課不聽，就算我翻書補課，多花點功夫，也不能算是“好人”，違背了“不戰而屈人之兵”的原則。這也是“不戰而屈人之兵，好人也是好人”的表現。
“不戰而屈人之兵，以德報怨”這句話不僅在軍事上很有用，在商業、經濟、生活的各個方面也很有用。正如皇家空軍元帥約翰斯勒所説，孫武的思想是驚人的。他稍微改了一些字。他的座右銘似乎是昨天才寫的。兵法不是詭計，而是大戰略大智慧。希望大家都能記住孫子的那句“不戰而屈人之兵，為善也是善”，用最少的時間，最少的成本，最少的精力，獲得最大的收益和最好的結果。
假日的下午，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書《孫子兵法》，靜心閲讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而後面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。
看着看着，我就被書中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨着它悠然飄到了古代。在書中，我認識了諳熟兵法的韓信，傑出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優良品質。
通過這本書，我還了解到了許多的著名戰役，由著名的截擊戰——肥下之戰，有經典中的經典--淝水之戰，還有大規模的戰役--城濮之戰等，書上都描寫的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描寫，令我身臨其境，彷彿看到了兩支隊伍發起衝鋒，激烈戰鬥的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利可以説是軍事謀略的勝利，居於劣勢的晉國，正確分析了當時的客觀形勢，恰當地選擇了戰場，採取政治外交聯盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權，處於有理、有利的戰略地位，終於取得了勝利。這讓我想到了我的學習。在學習上，我要變被動為主動，上課時認真聽講，掌握正確地學習方法，下課後主動完成作業，而不用大人監督，讓自己紮實掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學習成績，取得更大的進步。
我喜歡閲讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產，五千年來的謀略奇書!通過這本書，我也找到了正確的學習方法，指引我不斷努力，不斷進步!
《孫子兵法》是我國最古老、最傑出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話説當年拿破崙都買過。
我在看完一堆歷史書後，聽説古代好多名將都是讀過這書的。於是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之後唯一的感覺就是精彩……難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。裏面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負機率。還有各種戰鬥隊形，戰鬥謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所説的戰鬥的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要説是隊形了，不同的戰鬥，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，後面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽説有一場戰役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎麼樣才能壯大隊伍，獲得民心。這裏還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰鬥來解決問題，因為必盡戰鬥的成本太高了，長期戰鬥，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚歎於古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之歎服。再那麼一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部鉅作，實屬軍事天才!
《孫子兵法》是中國古代春秋末期軍事家孫武的軍事經典。
孫武的生卒年月已無法考證。他本來是齊國人，後來遷到了吳國。因為擅長兵法，他被吳國大臣伍子胥推薦給吳王何璐。孫武把他的十三篇孫子兵法獻給了吳王。闔閭以孫武為將，發兵破西強楚，北破齊晉，在諸侯中赫赫有名。孫吳最後死於吳，葬於吳都武外。
《孫子兵法》的主旨和內容來自孫武。但由於後人記載的《漢書藝文志》共有82篇9卷，大多認為曹操刪減了宂餘，取其精華。還有人認為，13篇文章是孫臏寫的，因為《吳孫子兵法》記載的《漢書藝文志》，也就是《齊孫子》已經遺失很久了，後世流傳的只有一篇《孫臏兵法》。但1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》的殘跡竹簡，記載孫吳言行的竹簡70餘篇，學者們傾向於認為其中13篇應為孫吳所作，82篇為孫吳後期研究所作，用於補充説明13篇。
《孫子兵法》共有13篇文章，每篇都有自己的主題，但也構成了一個完整的思想體系。
《孫子兵法》討論是否可以發動戰爭。孫武指出，戰爭是關係到一個國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”、“法”是決定戰爭勝負的五個基本要素。“道”的意思是人民和統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節，以及天命、人事、道德；“地”是指土地的優劣、地形、地形、危險、平坦、距離、攻防進退；“江”指的是將軍的智謀、忠義、賞罰、撫士卒、勇敢和決心，以及嚴格的軍紀；“法”是指軍隊的組織，將領職責的劃分和管理，軍需物資的供應和管理。孫子認為，從這五個要素出發，根據君主是否英明，將領是否有才，法規能否執行，部隊強弱，部隊是否訓練有素，獎懲是否明確，就可以預測戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。
《計》主要闡述如何進行戰爭。孫子認為戰爭消耗和戰爭費用巨大，持久戰必然危及國家存亡。所以他主張速戰速決。此外，為了彌補己方的消耗，削弱敵人，他還主張“以糧代敵”、“克敵制勝，自強不息”
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在後世被應用被實踐，並且讓實踐者獲得成功。
在《孫子兵法》出現後的幾千年中，歷經了多少場戰爭，又有多少猛將鋭兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之於戰，現代人亦可用之，用之於生活。
何為道?道乃明政
古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衞國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸並沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時，地乃地利
古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所説“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧瀰漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什麼商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然後賣出，為什麼大雨天總會有人撐着一把傘外出賣傘，為什麼經營者會挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過後的運用和實踐嗎?
何為將?將乃明將
戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待着自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法
古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
書櫃裏面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過於那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武，戰國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動於齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將後，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑，因有孫臏之稱。後經齊國使者祕密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍……作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有着超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多麼的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年文明的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最傑出的智慧，併成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的着迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着相似的聯繫。對我個人來説更是：“天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑑運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；通過對比，我發現自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應該發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情願赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是説，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益複雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發揮出作用。這裏所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。
3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨着人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要儘量做到投其所需，實現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那麼回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感歎前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以後的生活、工作中取得更好的成就。
一本好書會讓你感動，讓你覺得空靈飄逸，讓你讀了永遠不會厭倦，讓你笑着讀。作為人類最好的學習方式之一，從書籍和文字開始，人類在閲讀中繼承文化，開闊思維。一些經典的閲讀是人類思想文明的精髓，值得後人研究和發現。
剛看《孫子兵法》的時候，只覺得彆扭；再看《孫子兵法》的時候，腦袋會想一點，好像有這麼一回事；現在再拿《孫子兵法》這本書的時候，我有很多想法和感受。
“兵無所畏懼，兵強馬壯，兵有理，智在用兵。”這是中國偉大的思想家、軍事家孫子説的。他寫過中國最偉大的軍事書籍——《孫子兵法》。這本書的重點是如何在戰場上使用士兵，如何在部隊裏練習陪練，最重要的是認識自己，認識自己。
疾病如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。現在《孫子兵法》已經成為美軍的必修課。美國軍官每天都要讓隊員自學，在演習中靈活運用！這本書的魅力無窮！但是在一個和平的社會，這本書不就是浪費錢嗎？不是。因為這本書告訴我一個道理：冷靜思考，多練習，對自己有信心。於是我就去練了。
有一次，我上了一節奧數課。何老師走進我家説：“帥浩君，我們先做一套卷子吧！”我説：“老師，我們在學奧數。為什麼一定要做一套教材？”他説：“別小看課本，奧數其實是從課本上學來的！”我不以為然，氣得做了一套卷子。結果何老師換的時候我才79分。我大吃一驚，大聲喊道。我回家把紙給何老師看。他説：“第一，你的心態不是一成不變的。沒有練習，沒有冷靜的思考，我沒有做好！”我立刻找到了方法，開始用這三種方法。第二單元考試我考了100分。太棒了！於是，我想起何老師對我説過的一句話：“當認真思考，保持良好的心態時，自信油然而生。
我記得這句話，生活中可以用《孫子兵法》。真的是一本好書！
利用工作之餘把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他藴涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，《孫子兵法》能夠説是中華民族5000年禮貌的結晶之一。
時間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個人的角度談談讀《孫子兵法》後的體會和感想。
一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。説的是：戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認真研究的。再聯想到我們的企業，道理也是一樣的：中建五局作為國字號中央直屬企業，1965年成立到20xx年之間，經歷了初創發展階段、曲折發展階段，94年到95年五局規模到達這一階段值30個億左右，但隨後出現下滑，一向到20xx年，經營規模徘徊在20億上下，企業得不到發展，就直接影響到職工的生活、福利，在當時的狀況下，幾個月拿不到工資，職工無事可做是常見現象，20xx年魯局長出任執掌五局後，迅速調整管理思路，完善企業體制，對企業進行重組，並緊盯市場發展方向，實現了三到五年時間解困脱貧、進而做強做大五局的規劃目標，並高瞻遠矚透過轉型發展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領導班子的英明領導、員工的共同努力。
二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。説的是：善於用兵的人，兵員不徵集兩次，糧秣不運輸三回，軍需自國內取用，糧秣就敵國徵集，所以軍隊的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項目管理上：一個工程項目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當其衝的就是勞務隊伍的選取，我個人覺得選取好勞務隊，工程目標的實現就成功了一半，同時管理上也相對要簡單些，所以勞務隊儘量要選定那些資金實力雄厚、社會信譽好、管理力量強、人員綜合素質高、人源充沛、業績較好的隊伍。否則，一但隊伍沒有選取好，後患無窮，因為勞務隊一但進場後，如在施工過程中人員數量跟不上、人員素質差、管理脱節、班組更換頻繁、甚至於勞務隊更換的話，就會對工程進度、工程質量造成致命一擊，並對經濟上造成巨大損失，管理上也會造成混亂，並對士氣造成巨大影響。再個，大宗材料如：鋼筋、水泥等進行廠家集中採購，減少了中間環節，自然也就大大降低了工程成本，並能有效的保證鋼筋、水泥的及時到位，不至於影響工期；至於河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應商，同樣能夠降低運輸費用，從而能夠有效降低材料的單價，同時也理順好了地方的關係。
三、孫子曰：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可收也。説的是：用兵法則，不要指望敵人不來打，而要依靠我們自我有了準備等待他；不要指望敵人不進攻，而要依靠我們有了使敵人進攻不下的力量和辦法。項目管理也是如此：一個工程在開工前進行策劃時，就應提前思考可能出現的各種風險因素，並提出預防措施和解決方案，從而做到防範於未然。如工程建設過程中經常有這種狀況出現：在主體一次結構施工時，往往因雨水季節來臨，致使河砂、卵石供不應求，使得商品砼攪拌站經常性斷料或供應不及時，既影響工程進度，也影響工程質量；在砌體工程施工時，不是磚砌體大幅漲價，就是砌體供不應求，甚至短期斷貨；在工程施工過程中，還有可能因建設單位資金短缺而不能及時支付工程款等等一系列的問題，遇到這些問題怎樣辦?的辦法就是提前進行思考，制定相關預案，一但出現異常狀況，也就能很簡單的應對，而不至於對工程造成較大影響。
《孫子兵法》能夠説一部百寶全書，深刻理解了這部書，就能很好的運用到我們的工作、生活中去，就能更好的服務於我們的企業，為企業的發展作出新的貢獻!
學問齋