建光元年（辛酉、一二一）
春正月，高麗寇玄菟。
二月辛亥〔一〕，大赦天下。
〔一〕 範書安帝紀作“癸亥”。按二月壬子朔，不當有辛亥，袁紀誤。
三月辛巳〔一〕，皇太后鄧氏崩。癸未，大斂，封大將軍騭為上蔡侯〔二〕。丙子，葬和熹鄧後〔三〕。
〔一〕 範書安帝紀作“癸巳”。
〔二〕 復申永初元年之命。
〔三〕 範書作“丙午”，續漢書亦同。按是月辛巳朔，無丙子日，袁紀誤。
初，上少號聰明，故太后立之。後有不可意，上乳母王聖知之，見太后久不歸政，恐有廢置意。中常侍、黃門郎李閏為上伺候，及後崩，因言鄧悝兄弟嘗從尚書鄧防取廢帝故事〔一〕，謀欲立平原王為帝。
〔一〕 範書“鄧防”作“鄧訪”。
五月庚申〔一〕，有司奏故〔執〕金吾悝〔二〕、屯騎校尉弘、步兵校尉閶大逆無道，宜追奪爵土，以明褒貶。遂免悝子廣宗、弘子廣德等爵，宗族皆免歸本郡。以騭不豫謀，徙封沙羅侯〔三〕。行道為郡縣所逼，騭與鳳自殺，廣宗、騭從弟遵、〔豹〕（約）皆自殺，〔四〕唯廣德母與閻後同產故得免。以樂安侯康賢而有行，徵為太僕卿。
〔一〕 是月庚辰朔，無庚申。範書作“庚辰”，是。
〔二〕 據範書補。
〔三〕 範書鄧騭傳作“羅侯”。注曰：“羅，縣，屬長沙郡。”
〔四〕 範書除遵、豹外，將作大匠鄧暢亦一同自殺。
初，河間孝王子蠡吾侯翼與諸王子朝京師〔一〕，鄧太后善翼之為人也，封翼為平原王，因留京師。及太后崩，上以翼謀圖不軌，竊窺神器，乃貶翼復蠡吾侯〔二〕。
〔一〕 據範書章帝八王傳言，漢順帝永建五年，因翼父開上書願分蠡吾縣以封翼，帝許之，始為蠡吾侯。此時為諸侯王之子也。袁紀誤。
〔二〕 範書作“貶為都鄉侯”，是。
封中常侍李閏、江京為列侯，賞發鄧氏之謀也。
大司〔農〕（徒）朱寵〔一〕，騭之所舉，乃肉袒輿櫬上疏曰：“和熹皇后聖善之德，為漢文母。兄弟忠孝，同心憂國，宗廟有主，王室是賴。功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比。當享積善之佑〔二〕，宜蒙謙約之報〔三〕。橫以宮人單辭〔四〕，事不可信。騭等父母羣從，不以壽終，屍喪流離，逆天威人。宜皆還葬，寵其遺孤，以答亡魂。”
〔一〕 據範書改。
〔二〕 易坤文言曰：“積善之家，必有餘慶。”
〔三〕 易謙卦曰：“鬼神害盈而福謙。”又曰：“勞謙君子有終吉。”
〔四〕 胡三省曰：“兩造不備，又無徵左者為單辭。”
安帝初，天災疫，百姓饑饉，死者相望，盜賊羣起，四夷反叛。騭等祭節儉，罷力役，推賢進能，盡心王室，故天下賴以復安。乃被誅責，其事闇昧，眾庶多稱其冤。上既聞之，又感寵之言，乃切詔州郡，還騭等喪，葬於舊塋，使使祠以中牢〔一〕，諸從兄弟歸京師。
〔一〕 中牢，即少牢，以羊豕為牲，諸侯禮也。見禮記王制。
袁宏曰：“夫吉凶由人〔一〕，而存亡有地，擇地而處，君子所以無咎也。長木之摽，其勢必顛〔二〕，勢極故也。勢極則受患，故無全物焉。然則貴盛之極，傾覆之所由也，外戚則尤甚焉。得之不以至公，宰割之日久也。夫人君之勢，非不高且極也，置君於無過之地，萬人莫之計。人臣則不然，比肩而立，相與一體也，操大權於天下，萬物之所惡也。周公且猶狼狽，而況其餘乎〔三〕？夫憑寵作威，以取傾覆，理用等矣。若乃推心向善，而不免闇昧之誅，所處之地危也。死而不異二者，自處之道，然未達擇地之方。昔楚人三世殺其君，將立王子搜，搜逃之丹穴。楚人承以玉輿，薰之以薪，乃出。〔四〕故曰王子搜非惡為王，惡其為己患也。然則外戚之患也，非徒一己焦爛，而歷代貴寵，未有不患其為患〔五〕，豈不哀哉！”
〔一〕 襄公二十三年左傳曰：“禍福無門，唯人所召。”
〔二〕 哀公十二年左傳曰：“長木之斃，無不摽也。”
〔三〕 史記魯周公世家曰：“及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發府，見周公禱書，乃泣，反周公。”
〔四〕 事見莊子讓王篇，“楚人” 作“越人”。袁紀誤。
戊申，有司奏尊清河王為孝德皇帝，左姬為孝德皇后，宋貴人為敬隱皇后。左姬，犍為武陽人。父坐事，姬與姊妹俱入掖庭〔一〕。和帝時，詔分宮人賜諸王，以姬〔與〕（為）清河孝王〔二〕。姬有令色，王絕重之，生孝安帝。
〔一〕 範書言左姬伯父聖坐妖言伏誅，左姬字小峨，與其姊大娥沒官為婢，入掖庭。
〔二〕 據範書改。
於是天子始親萬機。尚書陳忠以為首政之初，宜徵天下隱逸。乃詔公車以玄纁徵南陽馮良、汝南周燮，皆稱疾不至。
良字君卿〔一〕，少為縣吏，從尉迎督郵。良恥冢役，因毀其車馬，壞其衣冠，絕跡遠遁。妻子見敗車壞衣，皆以猛獸所食，遂發喪制服。良至犍為，從師受業十餘年〔二〕，還鄉裏。雖處幽闇，必自整頓，非禮不動，鄉里以為師。舉賢良、方正、敦樸皆不行。
〔一〕 東觀記，範書皆作“字君郎 ”。
〔二〕 按範書周燮傳言良師乃犍為武陽人杜撫。杜撫雖於鄉里授弟子千餘人，然後應東平王蒼之闢，至永平五年蒼就國始歸。不久復辟太尉府，建國中，卒於公車令職。傳言良年三十入蜀，七十餘歲卒。若以永平元年撫應闢計，至建光元年，近百歲矣；以建初元年計，亦八十餘年，良豈能於蜀從撫受學達十餘年之久！袁紀不言其師之名，恐其亦疑焉。
燮字彥祖，敦詩書，非法不言，所與交遊者不過數四人，室家相待如賓客，化行鄉黨，舉孝廉茂才，公車再徵，皆不就。
上新聽政，開諫諍路。尚書陳忠以直言為名，而人主不能容，乃上書通廣帝意曰：“臣聞人君廣山藪之大，納切直之言。忠臣盡蹇蹇之節〔一〕，不畏逆耳之誅。是以高祖舍周昌桀、紂之譬〔二〕，孝文嘉袁盎人豕之喻〔三〕，世宗納東方朔宣宏之正〔四〕，孝元容薛廣德自刎之諫〔五〕。陛下崇寬厚之德，推宋景之誠〔六〕，引咎責躬，諮訪羣吏。言事者新蒙採錄，顯列二台〔七〕，必承風而靡，爭效切直，如有管窺愚見，妄陳得失，雖苦口逆耳，不得事實，宜優遊寬容，以遵四帝之緒也。”
〔一〕 易蹇卦曰‘王臣蹇蹇’。蹇通謇，履正居中，正直敢言之意。
〔二〕 史記張丞相傳曰：“昌嘗燕時入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走，高帝逐得，騎周昌項，問曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀紂之主也。’於是上笑之，然尤憚周昌。”
〔三〕 史記袁盎傳曰：“上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長布席，袁盎引郤慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前説曰：‘臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立後，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見“人彘”乎？’於是上乃説，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。”
〔四〕 漢書東方朔傳曰：武帝為竇太主置酒宣室，使謁者引內董偃，朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。故淫亂之漸，其變為篡，是以豎貂為淫而易牙作患，慶父死而魯國全，管蔡誅而周室安。”上曰：“善。”又世宗乃武帝廟號，宣帝本始二年所議定。
〔五〕 漢書薛廣德傳曰：元帝酎祭宗廟，出便門，欲御樓船，廣德當乘輿車，免冠頓首曰：“宜從橋。”詔曰：“大夫冠。”廣德曰：“陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣！”上不説。光祿大夫張猛進曰：“臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安，聖主不乘危。御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當如是邪！”乃從橋。
〔六〕 史記宋微子世家曰：“熒惑守心，心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：‘可移於相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移於民。’景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移於歲。’景公曰：‘歲饑民困，吾誰為君！’子韋曰：‘天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。’於是候之，果徙三度。”
〔七〕 範書陳忠傳曰：言事者，杜根、成翊世也。皆陳忠所薦者。時杜根為侍御史，成翊世為尚書郎。胡三省曰：“漢制：尚書、御史皆曰台。 ”
秋七月己亥，大赦天下〔一〕。
〔一〕 範書作“己卯”。時改元建光，故赦天下。按己卯為朔日，己亥乃第二十一日，未知孰是。
八月甲子，故司徒劉愷為太尉。
九月戊子，上幸衞尉馮石〔府〕，〔賜〕（上）寶劍、玉玦〔一〕。（冬十二月）丙申，乃還宮〔二〕。
〔一〕 據範書馮魴傳改補。
〔二〕 安帝幸馮石府不過十許日，豈能住長達三月之久。戊子至丙申，乃九天。“冬十二月”四字衍文也。
己丑，郡國三十五地震〔一〕，壞城郭，壓殺人。本志以為安帝不明、宮人與王聖專權之應也。
〔一〕 續漢五行志作“九月己丑” ，正與袁紀合。範書安帝紀作“
冬十一月己丑”，陳璞據以改袁紀 “冬十二月丙申”為“冬十一月丙申”，誤也。
鮮卑寇玄菟。
庚子，絕大臣行三年喪〔一〕。尚書陳忠上疏曰：“昔先王孝治天下，始於愛親，終於哀慼〔二〕。上自天子，至於庶人，尊卑貴賤，其義一也。夫人生三年，乃免父母之懷〔三〕，先聖緣情，着其節制。故曰臣有大喪，君三年不呼其門〔四〕。周室陵遲，禮制衰廢，蓼莪之人作詩自傷曰：‘瓶之罄矣，惟罍之恥。’〔五〕言己不得終竟子道者，亦上之恥也。高祖受命，蕭何創制，大臣有寧告之科〔六〕，合於致憂之義〔七〕。建武初，撥亂之世，國政草創，人倫未厚，鮮循三年之喪，以報顧復之恩〔八〕，禮義之廢，實由於此。然仁道無遠弘之即，是故籍田之科起於太宗〔九〕，孝廉之貢發於孝武，〔十〕郊祀之禮定於元、成〔十一〕，三雍之序備於永平〔十二〕，大臣送終，於今乃章，聖功美業，於是乎在。孟子有言：‘老以及老，幼以及幼，天下可運於掌。’〔十三〕臣願陛下登高北望，以井陵之思揆臣子之心〔十四〕，則海內羣生得其所。”上不從。
〔一〕 元九年級年初聽大臣行三年喪，至此復斷絕之。
〔二〕 孝經序曰：“昔者明王以孝理天下也。”開宗明義章曰：“
夫孝始於事親。”喪親章曰：“生事愛敬，死事哀感，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”陳忠之言，皆本於此。
〔三〕 惠棟曰：“馬融論語注云：子生三歲，為父母所懷抱。”
〔四〕 見宣公元年公羊傳。
〔五〕 出詩小雅蓼莪。其言瓶小而盡，罍大而盈，諷王不以財富恤貧濟弱，民不得儘子道，示王之恥也。
〔六〕 漢書高祖本紀師古注曰：“ 告者，請謁之言，謂請休耳。或謂之謝，謝亦告也。” 又哀帝紀師古注曰：“寧謂處家持喪服。”漢書揚雄傳注引應劭曰：“漢律以不為親行三年服不得選舉。”又哀帝紀綏和二年六月詔曰：“博士弟子父母死，予寧三年。”程樹德漢律考曰：“按陳忠傳：元九年級年有詔大臣得行三年喪，建光中尚書復奏請絕告寧之典，如建武故事着於令。劉愷傳雲：“舊制二千石刺史不得行三年喪，由是內外眾職並廢喪禮。是終漢之世，士人小吏得行三年喪，大臣二千石例不得行也。”
〔七〕 論語子張曰：“曾子曰：‘ 吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎？’”馬融曰：“言人雖未能自致盡於他事，至於喪親，必自致盡。”
〔八〕 徐天麟曰：“兩漢喪服之制，雖不合於古禮，然士大夫至孝出於天性者，未嘗不服三年之喪。在西都則公孫弘、原涉、河間王良：在東京則桓榮、韋彪、銚期、鮑昂及東平王敞、東海王臻兄弟，皆事親盡愛，送終竭哀。二史書之，以為罕見，所以貶時俗之不能盡其通喪也。”又詩小雅蓼莪曰：“父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”蓼莪者，子長大之狀貌。陳忠上文所言“蓼莪之人作詩”，亦指此詩。
〔九〕 太宗，文帝廟號也。文帝二年詔曰：“農，天下之本也，其開藉田也。”袁紀“藉 ”作“籍”，二字可通。又範書“科”作“耕”。
〔十〕 孝武元光元年冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人。師古曰：“孝謂善事父母者。廉謂清潔有廉隅者。”
〔十一〕漢書韋賢傳末引司徒掾班彪曰：“漢承亡秦絕學之後，祖宗之制因時施宜。自元、成後學者蕃滋，貢禹毀宗廟，匡衡改郊兆，何武定三公，後皆數復，故紛紛不定。何者？禮文缺微，古今異制，各為一家，未易可偏定也。考觀諸儒之議，劉歆博而篤矣。”
〔十二〕事見前明帝紀上卷永平二年史文。
〔十三〕見孟子梁惠王章句上，前兩句作“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
〔十四〕李賢曰：“井陵，帝父母陵在，陵在清河，故北望也。”
袁宏曰：古之帝王所以篤化美俗，率民為善者也。因其自然而不奪其情，民猶有不及〔者〕〔一〕，而況毀禮止哀，滅其天性乎！
〔一〕 據通鑑卷五十引袁紀補。
冬十月，羌寇張掖、武威。
十二月，高句麗圍玄菟。
是歲宮死，玄菟太守姚光上言欲因其喪，發遼東、樂浪三郡兵出擊之。議者以為可許。尚書陳忠曰：“ 前者宮桀惡，光不能討。今自死，宜遣使者弔問，因責讓宮時所犯，告以赦令，不加誅責，取其後善。”後之。句麗由是服焉〔一〕。
〔一〕 按範書東夷傳，宮死於建光元年，通鑑亦同，而袁紀卻置此段於上卷元初元年。按陳忠傳，其任尚書在劉愷任司徒之後。據安帝紀，劉愷元八年級年始代夏勤為司徒，故元初元年不可能有陳忠任尚書諫伐高句麗事。又袁紀此事之前有“是歲郡國十五地震”句，同一段不可能有兩個“是歲”重出，且之後高句麗仍多次進犯，非“服焉”，至延光元年七月高句麗王始乞降，足明袁紀此記系誤置，今移正之。
延光元年（壬戌、一二二）
春，夫餘王遣兵助玄菟，使貢獻。
三月丙午，大赦天下。賜天下男子爵各有差；鰥寡孤獨篤癃不能自存者粟，人三斛；貞婦帛，人三匹。
夏四月，京師地震〔一〕。
〔一〕 範書安帝紀作“京師郡國二十一雨雹”，續漢五行志作“延光元年四月，郡國二十雨雹”。三書各異。按陳忠之書“近以地震策免三公” 及“猶有風雷之變”句，當是先有地震，復有雨雹。
癸巳，司空陳褒以災異免。
於是猶有風雷之變，有司復以追究三公。尚書僕射陳忠上書曰：“臣聞君使臣以禮，臣事君以忠〔一〕。故（天子）三公入則參議政事〔二〕，出則司察羣后。然王者虛己，待以殊禮，在輿為軾，在坐為起〔三〕。漢典舊事，丞相所總，靡有不聽。今之三公，有古之名而無其實，選舉誅賞，一由尚書，尚書之任，重於三公，凌夷已來，其漸久矣。近以地震策免司空，今言者復欲切讓三公，以解天意。臣愚闇竊信宋景克己之誠。孝成皇帝時，妖星守心，納賁麗之説，令丞相方進自裁，卒不蒙其福〔四〕。以此況之，是非之分，具可詳見。今尚書奏事，有所請造，及決天下罪法不依故事者，宜使左右責求其意，割而勿聽。上順古典之義，下防威福之專，置方圓於規矩，審輕重於權衡，誠國家之典，萬世之法也。”忠意在褒崇大臣，待下以禮，九卿疾病，使者臨問，加賜錢帛，皆忠之議也。遷尚書令、司隸校尉。
〔一〕 見論語八佾孔子對魯定公之語。
〔二〕 “天子”系衍文，刪。
〔三〕 李賢引漢舊儀曰：“皇帝見丞相起，謁者贊稱曰‘皇帝為丞相起立’，乃坐。皇帝在道，丞相迎，謁者替稱曰‘皇帝為丞相下輿立’，乃升車。”
〔四〕 事見漢書翟方進傳。時賁麗為郎，善為星，見熒惑守心，言大臣宜當之，故成帝賜策迫方進自殺，以塞天責。
初，忠父太尉寵守正，不事諸鄧，故忠不得志於其門。及鄧氏被誅，眾庶多冤之，而忠數上書，陷成其惡。奏劾司農朱寵。太子之廢〔一〕，諸名臣來歷等守闕固爭，忠又劾奏，當世以此譏忠。
〔一〕 太子，即順帝劉保，永寧元年立，延光三年廢，事見下文。
五月庚戌，宗正劉授為司空。
秋七月癸卯，京師地震〔一〕。
〔一〕 範書、續漢志“京師”下均有“郡國十三”四字，袁紀恐脱。
庚申〔一〕，高句麗王乞降。
〔一〕 本作“庚辰”。七月癸卯朔，無庚辰，據四部叢刊本逕改。
八月，羌寇敍州〔一〕。
〔一〕 範書作“七月”時事。
戊子，陽陵寢殿火。本志曰：棄法律：逐大臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上，謂火失其性而為災也。今發於先陵，此天子將變象也。若曰：“不當廢太子以自翦，如火不當害先陵之寢也。”
辛卯，黃龍見九真。
九月戊申，郡國二十七地震〔一〕。
〔一〕 範書作“九月甲戌”，續漢志同袁紀。按是月壬寅朔，不當有“甲戌”，範書誤。
冬十月，鮮卑寇雁門、定襄。
十一月，鮮卑攻〔太〕（九）原〔一〕。
〔一〕 東漢無“九原”。範書作“ 太原”，據改。
二年（癸亥、一二三）
春正月，敦煌太守張璫上書陳邊事曰：“臣在京師亦以為西域宜棄，今親踐其土地，乃知棄西域則河西不能自存。謹陳西域三策：今北虜呼衍王等展轉蒲類、秦海左右，可發張掖、酒泉屬國之吏士、義從，合三千五百人集崑崙塞，先擊呼衍王，絕其根本；因發鄯善兵五千人脅車師後部，此上計也。若不能出兵，可置軍司馬，將士五百人，四〔郡〕（部）供其穀食，出據柳中，此中計也〔一〕。如亦不能，則棄交河城，收鄯善等悉使入塞，此下計也。”
〔一〕 四郡，指河西四郡。蔣本誤作“部”，據黃本改。
尚書陳忠上疏曰：“臣聞八蠻之寇，莫甚北虜。漢興，高祖窘平城之圍〔一〕，太宗屈供奉之恥〔二〕。故孝武忿怒，深惟久長之計，命遣虎臣浮河絕漠，窮其虜庭。當斯之時，黔首隕於狼望之北（山），中國弊於廬山之壑〔三〕，府庫殫竭，杼軸空虛，算至車船，貲及六畜〔四〕。夫豈不懷慮久故也，遂規酒泉、敦煌四郡，以隔南羌〔五〕，開三十六國，妻以公主，以斷其右臂。是以單于孤特，竄遁遠藏。至於宣、元，遂備蕃臣，關徼不閉，羽檄不行。由此察之，戎狄可以威服，難以化洽。西藏內附日久，區區東望，叩關者數矣。此其不樂匈奴，慕漢之效也。今北虜已破車師，勢必南攻鄯善，棄而不救，則諸國從矣。若然，則北虜財賄益增，膽勢益殖，威臨南羌，與之交連。如此，河西四郡危逼，不得不救，則百倍之役興，不貲之費發矣。今議者但念西域絕遠，恤之煩費，不見先世苦心勤勞之意。方今邊郡守禦之具不精，內郡武衞之備不修，敦煌孤危，遠來告急，復不輔助，內無慰勞民吏，外無威示百蠻，蹙國減土，經有明戒〔六〕。臣以為敦煌宜置校尉，案舊增四郡屯兵，以西撫三十六國。建屯益兵，宣揚雷風，冀以折衝萬里，震怖匈奴。”於是從之。
〔一〕 漢初，匈奴南侵，高祖率軍進擊，被困於平城白登，後納陳平之謀，僥倖解圍而歸。事見史記匈奴傳。
〔二〕 漢書賈誼傳載誼疏曰：“今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，為天下患，至亡已也，而漢歲致金絮採繒以奉之。夷狄徵令，是主上之操也，天子共貢，是臣下之禮也。”故言其恥。
〔三〕 “山”據範書西域傳刪。又範書“中國”作“財幣”。
〔四〕 李賢曰：“武帝時”國用不足，算至車船及六畜，言皆計其所得以出算。軺車一算，商賈二算，船五丈以上一算。六畜無文。以此言之，無物不算。”算，税也，一百二十錢為一算。此係資產税。
〔五〕 蔣校曰：“以隔南羌，一本作以隔兩羌。”而“南”字闕而不刊。黃本作“兩羌” ，龍溪精舍本作“戎羌”。按漢書西域傳贊、範書西域傳均作“南羌”，以羌在四郡之南故也。四郡如利刃，直插匈奴及婼羌之間，截斷了他們聯繫。作“兩”，作 “戎”皆誤，故逕補“南”字。
〔六〕 詩大雅召旻曰：“昔先王受命，有如召公，日闢國百里。今也，日蹙國百里。於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。”
夏四月戊子，爵乳母王聖為野王君，聖女婿劉瑰為朝陽侯。
司〔徒〕（空）揚震詣闕上書曰〔一〕：“臣聞高祖與羣后約，非功臣不得封。攻城野戰，棄身沙漠，降服百蠻不羈之虜，然後得受茅土。故經制父死子繼，兄亡弟及〔二〕，所以別親疏，殊適庶，尊國體，重繼嗣，防淫篡，絕奸謀，百王不易之道。天子（不）專封，封有功；諸侯（不）專爵，爵有德〔三〕。今瑰無他功德，但以配阿母女，既忝位侍中，一時之間，超至封侯。稽之舊制〔四〕不合經義，行人喧譁，百寮不安。臣誠知言與罪俱，辭與辜會，忝當台翰之任，故不敢不盡言之。”上不從。
〔一〕 前明言劉方為司空，下文有言“司徒楊震為太尉”，此作“
司空”，誤也，故正之。範書、通鑑均系此事於建光元年未改元之前。
〔二〕 見昭公二十二年公羊傳。
〔三〕 據範書及通鑑刪。
〔四〕 範書楊震傳作“不稽舊制” 。
又為阿母起第舍，震覆上疏曰：“臣聞古者三年耕，有一年之儲；九年耕，有三年之儲。故堯之遭洪水，民無菜色。傳曰：‘國無三年之儲，非其國也。’〔一〕故豐年知禮，凶年減除。臣伏念災害發起，彌以滋甚，百姓空虛，不能自贍。重以羌虜抄掠，二邊雲擾〔二〕，戰鬥之役，至今未息，兵甲軍糧，恆不足給，殆非社稷安寧之術。伏見興起津城門內第舍〔三〕，雕繕之飾，窮極巧妙，使者將作，轉相逼促，盛夏土王，攻山採石，百姓布野，農民廢業。臣聞‘上之所取，財盡則怨，力盡則叛’〔四〕。怨叛之民，不可復使。故曰‘
百姓不足，君孰與足’〔五〕。”上不從。
〔一〕 見莊公二十八年穀樑傳。其文曰：“國無九年之畜曰不足，無六年之畜曰急，無三年之畜曰國非其國也。”又淮南子主術篇曰：“二十七年而有九年之儲。”，亦三年一儲之意也。
〔二〕 範書、通鑑均作“三邊雲擾 ”，胡注曰：“三邊，東、西、北也。”
〔三〕 李賢曰：“洛陽南面西頭門也。”
〔四〕 見莊公三十一年穀樑傳。“ 叛”作“懟”。注曰“懟，恚恨也。”
〔五〕 見論語顏淵有若對哀公問。
冬十月辛未，太尉愷久病罷，司徒楊震為太尉。
是時京都、郡國三十七地震〔一〕。
〔一〕 範書安帝紀作“京師及郡國三地震”。續漢志作“京都、郡國三十二地震”。未知孰是。
三年（甲子、一二四）
春二月丙寅〔一〕，上與太子行幸泰山，復濟陽今年田租。
〔一〕 範書安帝紀作“丙子”。
戊子，鳳皇集濟陽，賜見者帛二十匹，鳳皇所過亭部，無出今年租。賜天下男子爵二級。
壬辰，祠五帝於汶上明堂。
戊戌，祠孔子於闕里，及七十二弟子〔一〕。
〔一〕 按戊戌上當脱“三月”二字。
遂幸東平、魏郡、河內。
壬戌，太尉楊震策免。
初，河內人趙騰詣闕上書陳得失〔一〕，收考治，詔下獄。震隱其狂直，上疏曰：“臣聞堯、舜之朝，設直諫之鼓，誹謗之木〔二〕，蓋欲闢廣四門〔三〕，開直言之路，〔博〕（轉）採負薪〔四〕，盡賢愚之情也。乞全騰性命，以納□蕘之言〔五〕。”不從。騰竟死於都市。中常侍樊豐等由是共稱讚震，騰死之後深用怨懟。乃策免，收震印綬，遣歸本郡。到洛陽沈亭〔六〕，震顧諸子，謂門生曰：“
人非金石，死者士之常。吾蒙恩居上司，疾奸臣樊豐之狡猾而不能誅，惡□女王聖之傾亂而不能禁，知帑藏虛竭，賞賜不節而不能實，何面目見日月！身死之日，但雜木為棺，勿漆，布單衣，才足蓋形，勿歸冢次，勿設祭祀。”遂仰鴆而死。
〔一〕 趙騰，範書作“河間男子” 。鈕永建曰：“袁紀蓋涉上河內而誤。”
〔二〕 李賢曰：“帝王紀曰：堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木。”
〔三〕 書舜典曰：“詢於四嶽，闢四門，明四目，達四聰。”乃廣致眾賢，極視聽於四方之意。
〔四〕 據範書改。又李賢曰：“負薪，賤人也。”詳見“□蕘”之注。
〔五〕 詩大雅板曰：“先民有言，詢於芻蕘。”注曰：“芻蕘，薪採者。”疏曰：“我有疑事，常詢謀於芻蕘薪採者。以樵採之賤者，猶當與之謀，況我與汝之同寮，得棄其言也！”
〔六〕 沈亭，東觀記作“雒陽都亭 ”。範書標點本作“城西幾陽亭”，汲本、殿本作“夕陽亭”，續漢書亦然。未知孰是。
震字伯起，弘農華陰人也。博學無所不究，數十年不應州郡之命，眾人謂晚暮，而震志業逾篤。年過五十乃應州郡之命。大將軍鄧騭聞而闢之，以為賢，舉茂才，累遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故茂才王密為昌邑令〔一〕，謁見，至夜懷金十斤遺震，震曰：“故人知君，君不知故人也。”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“君知，我知，天知，地知〔二〕，何故無知？”密慚愧而出。震言行不媿於心，皆此類也。
〔一〕 乃震任荊州刺史時所舉之茂才。
〔二〕 東觀記、續漢書、範書“地知”均作“神知”。
子孫常蔬食步行，故舊長者或諫，令為開產業，震曰：“使後世稱曰清吏子孫〔一〕，以此遺之，不亦貴乎！”及為公卿，敦古守樸，推其誠心，每言事不為文辭，意在匡主〔疾〕（絕）奸而已〔二〕。子秉以義正知名。
〔一〕 東觀記、範書均作“使後世稱為清白吏子孫”。疑袁紀傳寫中“清白”誤倒，復又妄改“白”為“曰”。
〔二〕 據黃本、南監本改。
袁宏曰：夫生而樂存，天之性也；困而思通，物之勢也；愛而效忠，情之用也。故生苟宜存，則四體之重不可輕也；困必宜通，則天下之慾不可去也，愛必宜用，則北面之節不可廢也。此三塗者，其於趣舍之分，則有同異之辨矣。統體而觀，亦各天人之理也。是以君子行己業，必所託焉。
古之道術，有在於此者：明夷隱困而不恥，箕子之心也〔一〕，璩寧聞其風而悦之〔二〕；舍否之通，利見大人，微子之趣也，〔三〕叔孫通聞其風而行之〔四〕；諫以弼君，死而不貳，比干之志也〔五〕，楊震聞其風而守之。此數賢者，雖行其所聞，殉託不同，皆終始之道，而不內媿於心者也。是以聖人知天理之區別，即物性之所託，混眾流以弘通，不有滯於一方，然後品類不失其所，而天下各遂其生矣。
〔一〕 易明夷彖曰：“明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。”又史記宋微子世家曰：“紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：‘ 可以去矣。’箕子曰：‘為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自説於民，吾不忍為也。’乃被髮佯狂而為奴。”
〔二〕 璩寧，璩瑗也。璩同蘧。瑗字伯玉，衞大夫。論語衞靈公曰：“子曰：‘君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
〔三〕 易否卦上九曰：“傾否，先否後喜。”注曰：“始以傾為否，後得通乃喜。”又史記宋微子世家曰：“紂王殺比干，囚箕子，微子曰：‘ 人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”遂行。周武王克殷，微子肉袒面縛，造于軍門。武王釋之，復其位如初。
〔四〕 叔孫通，秦博士。二世末，亡之薛，復事項王。漢二年，劉邦入彭城，通又降漢王，拜為博士而制漢禮儀。事見史記本傳。
〔五〕 史記宋微子世家曰：“見箕子諫不聽而為奴，則曰：‘君有過而不以死爭，則百姓何辜！’乃直言諫紂。紂怒，遂殺比干，刳視其心。”
然君子之動，非謀於眾也〔一〕，求之天地之中，款之胸懷之內，苟當其心，雖殺身糜軀，未為難也。苟非其志，雖舉世非之而不沮也。
〔一〕 商君書更法篇曰：“成大功者不謀於眾。”
夏四月戊辰，光祿勛馮石為太尉。
五月，南單于左〔日〕（屍）逐燒當郡部扶渠當等反〔一〕。
〔一〕 範書南匈奴傳“扶渠當”作 “新降一部大人阿族”。又安帝紀作“南匈奴左日逐王叛”。按反者乃左日逐王所轄之新降一部，因不堪徵發煩劇而反，非左日逐王叛。安帝紀失於簡而致誤。又袁紀之“屍”字乃“日”字之訛，正之。
秋八月辛巳，大鴻臚耿珍為大將軍〔一〕。
〔一〕 範書作“耿寶”，恐系避諱所改。
戊子，麒麟一、白虎二同見陽翟。
九月丁酉，廢皇太子保為濟陰王。
太子嘗有疾，避於野王君王聖第。太子乳母王男、廚監邴古與中常侍江京、樊豐及聖、永等爭言相是非〔一〕，遂誣譖男等，皆幽死獄，父母妻子徙日南。太子思戀男等，數為歎息。聖、永懼有後患，乃與京、豐共譖構太子。是時閻後寵盛，京、豐媚於閻顯等，信之，遂與後共助毀太子。上召大將軍、公卿議太子應廢。大將軍耿珍等曰：“是不宜奉適嗣。”太常桓焉、太僕來歷、廷尉張皓曰：“邴古等所議謀，太子不知。經説年未十五，過惡不在身〔二〕。太子少，宜選忠良師友，輔以禮義。廢置重事，此誠聖思所宜詳審。”上使中常侍奉詔脅諸大臣，大臣皆失色。來歷獨固爭之，上乃免歷官，削爵土。
〔一〕 東觀記、範書“邴古”作“ 邴吉”。
〔二〕 王先謙曰：“王補曰：‘昭公二十三年公羊傳：尹氏立王子朝。何休注：尹氏貶，王子朝不貶者，年未滿十歲，未知欲富貴，不當坐，明罪在尹氏。此議言經説“年未滿十五，過惡不在其身” ，蓋漢時治經者舊有此説，故來歷等據之，以爭濟陰王。’”按時濟陰王才十歲。
是日，太子廢。於是光祿勛〔祋〕（祝）諷〔一〕、中郎將閭丘弘〔二〕、符節令張敬、太中大夫第五頡、中散大夫曹成、諫議大夫李泰〔三〕、羽林右監孔顯、治書侍御史龍調〔四〕、衞尉丞樂闈、城門司馬徐崇、開封人鄭安世等守闕上書，訴太子之冤〔五〕。
〔一〕 據範書、華陽國志蜀志改。
〔二〕 中郎將，範書來歷傳作“侍中”。
〔三〕 範書來歷傳作“李尤”，惠棟以為袁紀作“李泰”，誤。
〔四〕 範書來歷傳作“龔調”。惠棟曰：“華陽國志曰：調字叔侯，巴郡安漢人，官至荊州刺史。”今按惠所引見華陽國志卷一二益樑寧三州先漢以來士女巴郡士女，其文曰：“志士荊州刺史龔調字叔侯。”注曰：“安漢人。”後又有“文學掾龔策”，注作“墊江人”。而巴志所載官至荊州刺史者，乃龔榮也，且系墊江人，桓帝時任巴郡文學掾。則即巴郡士女所言之“龔策”也，“策”系“榮”之誤。而巴志敍安漢縣，曰：“號出人士，大姓陳、範、閻、趙。”不及龔姓。按調、榮二人，先後同時，恐不當俱官至荊州刺史，苦無旁證，未知孰是。
〔五〕 據範書所載，此上十一人皆系來歷邀集守闕上書者。
癸巳〔一〕，令天下死罪減一等，徙邊戍，亡命贖罪者各有差。
〔一〕 範書安帝記作“乙巳”。按癸巳在丁酉之前，而史文置於後，則當以“乙巳”為是。
辛亥，黃龍見歷城。
庚申晦，日有蝕之。
冬十月壬午，鳳凰見新豐。本志曰：“皇之不極，是謂不建，時則有龍蛇之孽。”又曰：“視之不明，是謂不哲，時則有羽蟲之孽。鳳皇者，陽明之應也，故非明王則隱而不見。凡五色大鳥似鳳皇者多為羽蟲之孽。”是時上信讒，免楊震，廢太子，不哲之異也。
丁亥，行幸長安，祠陵廟。
十二月乙未，黃龍見琅邪。
是歲京師、郡國二十二地震〔一〕。
〔一〕 範書、續漢志均作“二十三 ”。
四年（乙丑、一二五）
春正月壬午，黃龍二、麒麟一見濮陽。
三月戊午朔，日有蝕之。
庚申，上幸宛，當祠章陵，覺體不安。乙丑，疾篤，自宛還。徵濟北、河間王子年十四已下、七歲已上詣京師。進號皇后母北宜春夫人為滎陽君。丁卯，帝崩於葉，不發喪。庚午，還宮。辛未，乃發喪。
皇后與兄閻顯謀，以所徵濟北王子北鄉侯懿為帝嗣〔一〕，以閻顯為車騎將軍。
〔一〕 東觀記、續漢書作“北鄉侯犢”。通鑑從袁記、範書作“懿”。李賢曰：“蓋二名。”
乙酉，北鄉侯即皇帝位，太后臨朝。
夏四月丁酉，太尉馮石為太傅，司徒劉喜為太尉〔一〕，參錄尚書事，故司空李郃為司徒。
〔一〕 範書安帝紀作“劉熹”，而馮魴傳與袁紀同。喜、熹可通，詳見卷八趙喜注。
有司奏大將軍耿珍、中常侍樊豐、野王君王聖女永下獄誅。
己酉，葬孝安皇帝恭陵。
六月乙巳，大赦天下。
冬十月丙午，蜀郡越嶲山崩，殺四百餘人。
辛亥，北鄉侯薨。
車騎將軍閻顯、中常侍江京等謀曰：“前不用濟〔陰〕（北）王〔一〕，今立之，後必怨人。”乃言於太后，徵濟北王、河間王子，將以為嗣。
〔一〕 據袁紀上下文及範書改。
初，太子之廢，居於德陽殿西鐘下。中常侍黃門孫程、王成〔一〕、王國等常懷憤懣，謀欲立之。以告中常侍侯生、李閏，殺中常侍江京、陳達、劉安於省門之外。王成以劍脅李閏曰：“太子之廢，天下鹹怨。今北鄉早薨，安帝無嗣，太子聰明，天將啟之，從我乎？ ”閏許諾。成乃與閏列尚書〔令〕（將）〔二〕、僕射已下到西鐘下，立濟陰王為皇帝，時年十一。升雲台，詔百官。
〔一〕 範書宦者傳作“王康”。
〔二〕 據範書改。
顯聞帝立，懼不知所為。小黃門樊登曰：“何不發兵擊之。”顯以太后詔〔召〕越騎校尉馮詩、虎賁中郎將閻〔崇〕（景）將兵屯平朔門〔一〕。登引詩等入省，顯謂詩曰：“濟陰王立，非皇太后意，璽綬在此，苟盡力效功，封侯可得。”太后使授詩等〔印〕曰〔二〕：“能得濟陰王者封萬户侯，李閏者五千户。”詩等皆許諾：“卒被召，所將吏士少。”顯使詩與登迎吏士於左掖門外。
〔一〕 據範書補“召”字，改“景 ”字。顯弟景乃任衞尉，亦不需如此懸賞遣之，當是崇、景形近而致訛。又平朔門，範書作“朔平門”，而通鑑從袁記。胡三省曰：“餘按百官志，朔平門，北宮北門也，恐當以宦者傳為是。”
〔二〕 據範書補。
詩因歸營，知事將敗，乃格殺登。閻景歸衞府，收兵將欲作亂。是時尚書郭鎮勒兵詣闕，遇景於公車門。鎮下車召景，景以刃斫鎮，鎮抽劍斬景。
戊午，使御史詣崇德殿，收顯等親族下獄誅，妻子徙日南。
初，上之廢，閻後豫焉，議郎陳禪議以為：“太后與上無母子之恩，當廢。”羣臣鹹以為宜。司徒掾周舉説司徒李〔郃〕（鹹）曰：〔一〕“昔瞽瞍常欲殺舜，舜事之逾謹〔二〕；鄭武姜謀殺莊公、秦始皇與母隔絕，感考叔、茅焦之言，修復子道〔三〕，斯皆前世之跡，書傳之所美也。今諸閻新誅，太后前宮恐悲生疾，如從禪〔議〕（
讓）〔四〕，若有變異，後世歸咎明公，不刊之事也。”以聞，上從之。
〔一〕 據袁紀上下文改。
〔二〕 胡三省曰：“瞽瞍使舜塗廩，而自下焚廩；使浚井，既入，從而掩之。其欲殺者屢矣，而舜事瞽瞍彌謹。書曰：‘祗載見瞽瞍，夔人齋慄。’”
〔三〕 武姜助共叔段，欲奪莊公位，公克段於鄢，閉武姜曰：“不及黃泉，無相見也。” 既而悔之，納潁考叔之諫，隧而見母。事見隱公元年左傳。又秦始皇誅嫪毐，流呂不韋，遷太后於雍。齊人茅焦諫，始皇悟，復迎太后居甘泉宮。事見史記秦始皇本紀。
〔四〕 讓議形近而訛，今正。
丁卯〔一〕，以王禮葬北鄉侯。
〔一〕 範書作“己卯”。
辛巳，封孫程、王國等十九人為列侯。司空劉授以阿附惡逆免。
十二月，詔曰：“朕以不德，纂承洪緒。今陰陽不和，疾疫為害，思聞忠正，以匡不逮。其令三公、卿士舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。”
楊震門下人訟震之冤，天子嘉震之忠，除二子為郎，賜錢二十萬。以禮改葬之日，有大鳥翼廣一丈三尺〔一〕，集於柩前，低頭淚出，眾人莫不驚睹，葬畢，飛而沖天。
〔一〕 範書楊震傳注引謝承書作“ 二丈三尺”。
甲申，少府陶敦為司空。
建光元年（辛酉、一二一）
春正月，高麗寇玄菟。
二月辛亥〔一〕，大赦天下。
〔一〕 範書安帝紀作“癸亥”。按二月壬子朔，不當有辛亥，袁紀誤。
三月辛巳〔一〕，皇太后鄧氏崩。癸未，大斂，封大將軍騭為上蔡侯〔二〕。丙子，葬和熹鄧後〔三〕。
〔一〕 範書安帝紀作“癸巳”。
〔二〕 復申永初元年之命。
〔三〕 範書作“丙午”，續漢書亦同。按是月辛巳朔，無丙子日，袁紀誤。
初，上少號聰明，故太后立之。後有不可意，上乳母王聖知之，見太后久不歸政，恐有廢置意。中常侍、黃門郎李閏為上伺候，及後崩，因言鄧悝兄弟嘗從尚書鄧防取廢帝故事〔一〕，謀欲立平原王為帝。
〔一〕 範書“鄧防”作“鄧訪”。
五月庚申〔一〕，有司奏故〔執〕金吾悝〔二〕、屯騎校尉弘、步兵校尉閶大逆無道，宜追奪爵土，以明褒貶。遂免悝子廣宗、弘子廣德等爵，宗族皆免歸本郡。以騭不豫謀，徙封沙羅侯〔三〕。行道為郡縣所逼，騭與鳳自殺，廣宗、騭從弟遵、〔豹〕（約）皆自殺，〔四〕唯廣德母與閻後同產故得免。以樂安侯康賢而有行，徵為太僕卿。
〔一〕 是月庚辰朔，無庚申。範書作“庚辰”，是。
〔二〕 據範書補。
〔三〕 範書鄧騭傳作“羅侯”。注曰：“羅，縣，屬長沙郡。”
〔四〕 範書除遵、豹外，將作大匠鄧暢亦一同自殺。
初，河間孝王子蠡吾侯翼與諸王子朝京師〔一〕，鄧太后善翼之為人也，封翼為平原王，因留京師。及太后崩，上以翼謀圖不軌，竊窺神器，乃貶翼復蠡吾侯〔二〕。
〔一〕 據範書章帝八王傳言，漢順帝永建五年，因翼父開上書願分蠡吾縣以封翼，帝許之，始為蠡吾侯。此時為諸侯王之子也。袁紀誤。
〔二〕 範書作“貶為都鄉侯”，是。
封中常侍李閏、江京為列侯，賞發鄧氏之謀也。
大司〔農〕（徒）朱寵〔一〕，騭之所舉，乃肉袒輿櫬上疏曰：“和熹皇后聖善之德，為漢文母。兄弟忠孝，同心憂國，宗廟有主，王室是賴。功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比。當享積善之佑〔二〕，宜蒙謙約之報〔三〕。橫以宮人單辭〔四〕，事不可信。騭等父母羣從，不以壽終，屍喪流離，逆天威人。宜皆還葬，寵其遺孤，以答亡魂。”
〔一〕 據範書改。
〔二〕 易坤文言曰：“積善之家，必有餘慶。”
〔三〕 易謙卦曰：“鬼神害盈而福謙。”又曰：“勞謙君子有終吉。”
〔四〕 胡三省曰：“兩造不備，又無徵左者為單辭。”
安帝初，天災疫，百姓饑饉，死者相望，盜賊羣起，四夷反叛。騭等祭節儉，罷力役，推賢進能，盡心王室，故天下賴以復安。乃被誅責，其事闇昧，眾庶多稱其冤。上既聞之，又感寵之言，乃切詔州郡，還騭等喪，葬於舊塋，使使祠以中牢〔一〕，諸從兄弟歸京師。
〔一〕 中牢，即少牢，以羊豕為牲，諸侯禮也。見禮記王制。
袁宏曰：“夫吉凶由人〔一〕，而存亡有地，擇地而處，君子所以無咎也。長木之摽，其勢必顛〔二〕，勢極故也。勢極則受患，故無全物焉。然則貴盛之極，傾覆之所由也，外戚則尤甚焉。得之不以至公，宰割之日久也。夫人君之勢，非不高且極也，置君於無過之地，萬人莫之計。人臣則不然，比肩而立，相與一體也，操大權於天下，萬物之所惡也。周公且猶狼狽，而況其餘乎〔三〕？夫憑寵作威，以取傾覆，理用等矣。若乃推心向善，而不免闇昧之誅，所處之地危也。死而不異二者，自處之道，然未達擇地之方。昔楚人三世殺其君，將立王子搜，搜逃之丹穴。楚人承以玉輿，薰之以薪，乃出。〔四〕故曰王子搜非惡為王，惡其為己患也。然則外戚之患也，非徒一己焦爛，而歷代貴寵，未有不患其為患〔五〕，豈不哀哉！”
學問齋